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坐看南北与西东，远近无非礼义中。一县繁花香送雨， 五株垂柳绿牵风。寒涛背海喧还静，驿路穿林断复通。 仲叔受恩多感恋，裴回却怕酒壶空。
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方干
去来心。短长亭。只隔中间一片云。不知何处寻。 闷还瞋。恨还颦。同是天涯流落人。此情烟水深。
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张炎
云中小儿吹金管，向晚因风一川满。塞北云高心已悲， 城南木落肠堪断。忆昔魏家都此方，凉风观前朝百王。 千门晓映山川色，双阙遥连日月光。举杯称寿永相保， 日夕歌钟彻清昊。将军汗马百战场，天子射兽五原草。 寂寞金舆去不归，陵上黄尘满路飞。河边不语伤流水， 川上含情叹落晖。此时独立无所见，日暮寒风吹客衣。
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中华文学
西京凤邸跃龙泉，佳气休光镇在天。轩后雾图今已得， 秦王水剑昔常传。恩鱼不似昆明钓，瑞鹤长如太液仙。 愿侍巡游同旧里，更闻箫鼓济楼船。
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苏颋
谪仙往矣，问当年、饮中俦侣，于今谁在。欢沈香醉梦，胡尘日月，流浪锦袍宫带。高吟三峡动，舞剑九州隘。玉皇归观，半空遗下，诗囊酒佩。 云月仰挹清芬，揽虬鬓、尚友千载。晋宋颓波，羲皇春梦，尊前一慨。待相将共蹑，龙肩鲸背。海山何处，五云靉靉。
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垂钓坐磐石，水清心亦闲。 鱼行潭树下，猿挂岛藤间。 游女昔解佩，传闻于此山。 求之不可得，沿月棹歌还。
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孟浩然
初因弹劾死东川，又为亲情弄化权。百口共经三峡水， 一时重上两漫天。尚书入用虽旬月，司马衔冤已十年。 若待更遭秋瘴后，便愁平地有重泉。
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元稹
意态婵娟画不如。莹然初日照芙蕖。笑捐琼佩遗交甫，肯把文梭掷幼舆。 花上蝶，水中凫。芳心密意两相于。情知不作庭前柳，到得秋来日日疏。
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行行独出故关迟，南望千山无尽期。见舞巴童应暂笑， 闻歌蜀道又堪悲。孤城晚闭清江上，匹马寒嘶白露时。 别后此心君自见，山中何事不相思。
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韩翃
【定西番】 芳草丛生结缕， 花艳艳，雨濛濛，晓庭中。 塞远久无音问，愁消镜里红。 紫燕黄鹂犹生，恨何穷！
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韦庄
莫问甘醪浊与清。试将一酌破愁城。海棠过后荼コ发，堪叹人间不再生。 心已老，眼重明。嫣然国色带朝酲。耳边听得兰亭曲，一咏流觞已有名。
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洪适
桃径李蹊绝芳园，炎氛炽日满愁轩。枝上鸟惊朱槿落， 池中鱼戏绿蘋翻。君恋京师久留滞，妾怨高楼积年岁。 非关曾入楚王宫，直为相思腰转细。卧簟乘闲乍逐凉， 熏炉畏热懒焚香。雨沾柳叶如啼眼，露滴莲花似汗妆。 全由独自羞看影，艳是孤眠疑夜永。无情拂镜不成妆， 有时却扇还风静。近日书来道欲归，鸳鸯文锦字息机。 但恐愁容不相识，为教恒著别时衣。
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蔡瑰
浴马池西一带泉，开门景物似樊川。朱衣映水人归县， 白羽遗泥鹤上天。索米夜烧风折木，无车春养雪藏鞭。 缙绅处士知章句，忍使孤窗枕泪眠。
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李洞
归梦寄吴樯。水驿江程去路长。想见芳洲初系缆，斜阳。烟树参差认武昌。 愁鬓点新霜。曾是朝衣染御香。重到故乡交旧少，凄凉。却恐它乡胜故乡。
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陆游
黄菊枝头生晓寒。人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。 身健在，且加餐。舞裙歌板尽清欢。黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看。
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黄庭坚
萧萧五马动，欲别谢临川。落日芜湖色，空山梅冶烟。 江湖通廨舍，楚老拜戈船。风化东南满，行舟来去传。
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刘长卿
梁山感杞妻，恸哭为之倾。金石忽暂开，都由激深情。东海有勇妇，何惭苏子卿。学剑越处子，超然若流星。损躯报夫仇，万死不顾生。白刃耀素雪，苍天感精诚。十步两躩跃，三呼一交兵。斩首掉国门，蹴踏五藏行。豁此伉俪愤，粲然大义明。北海李使君，飞章奏天庭。舍罪警风俗，流芳播沧瀛。名在列女籍，竹帛已光荣。淳于免诏狱，汉主为缇萦。津妾一棹歌，脱父于严刑。十子若不肖，不如一女英。豫让斩空衣，有心竟无成。要离杀庆忌，壮夫所素轻。妻子亦何辜，焚之买虚声。岂如东海妇，事立独扬名。
李白
【柳絮】 二月杨花轻复微， 春风摇荡惹人衣。 他家本是无情物， 一向南飞又北飞。
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薛涛
大约人们一遇到不大看惯的东西，总不免以为他古怪。我还记得初看见西洋人的时候，就觉得他脸太白，头发太黄，眼珠太淡，鼻梁太高。虽然不能明明白白地说出理由来，但总而言之：相貌不应该如此。至于对于中国人的脸，是毫无异议；即使有好丑之别，然而都不错的。 我们的古人，倒似乎并不放松自己中国人的相貌。周的孟轲就用眸子来判胸中的正不正，〔2〕汉朝还有《相人》〔3〕二十四卷。后来闹这玩艺儿的尤其多；分起来，可以说有两派罢： 一是从脸上看出他的智愚贤不肖；一是从脸上看出他过去，现在和将来的荣枯。于是天下纷纷，从此多事，许多人就都战战兢兢地研究自己的脸。我想，镜子的发明，恐怕这些人和小姐们是大有功劳的。不过近来前一派已经不大有人讲究，在北京上海这些地方捣鬼的都只是后一派了。 我一向只留心西洋人。留心的结果，又觉得他们的皮肤未免太粗；毫毛有白色的，也不好。皮上常有红点，即因为颜色太白之故，倒不如我们之黄。尤其不好的是红鼻子，有时简直像是将要熔化的蜡烛油，仿佛就要滴下来，使人看得栗栗危惧，也不及黄色人种的较为隐晦，也见得较为安全。总而言之：相貌还是不应该如此的。 后来，我看见西洋人所画的中国人，才知道他们对于我们的相貌也很不敬。那似乎是《天方夜谈》或者《安兑生童话》〔4〕中的插画，现在不很记得清楚了。头上戴着拖花翎的红缨帽，一条辫子在空中飞扬，朝靴的粉底非常之厚。但这些都是满洲人连累我们的。独有两眼歪斜，张嘴露齿，却是我们自己本来的相貌。不过我那时想，其实并不尽然，外国人特地要奚落我们，所以格外形容得过度了。 但此后对于中国一部分人们的相貌，我也逐渐感到一种不满，就是他们每看见不常见的事件或华丽的女人，听到有些醉心的说话的时候，下巴总要慢慢挂下，将嘴张了开来。这实在不大雅观；仿佛精神上缺少着一样什么机件。据研究人体的学者们说，一头附着在上颚骨上，那一头附着在下颚骨上的“咬筋”，力量是非常之大的。我们幼小时候想吃核桃，必须放在门缝里将它的壳夹碎。但在成人，只要牙齿好，那咬筋一收缩，便能咬碎一个核桃。有着这么大的力量的筋，有时竟不能收住一个并不沉重的自己的下巴，虽然正在看得出神的时候，倒也情有可原，但我总以为究竟不是十分体面的事。 日本的长谷川如是闲是善于做讽刺文字的。去年我见过他的一本随笔集，叫作《猫·狗·人》〔5〕；其中有一篇就说到中国人的脸。大意是初见中国人，即令人感到较之日本人或西洋人，脸上总欠缺着一点什么。久而久之，看惯了，便觉得这样已经尽够，并不缺少东西；倒是看得西洋人之流的脸上，多余着一点什么。这多余着的东西，他就给它一个不大高妙的名目：兽性。中国人的脸上没有这个，是人，则加上多余的东西，即成了下列的算式： 人＋兽性＝西洋人 他借了称赞中国人，贬斥西洋人，来讥刺日本人的目的，这样就达到了，自然不必再说这兽性的不见于中国人的脸上，是本来没有的呢，还是现在已经消除。如果是后来消除的，那么，是渐渐净尽而只剩了人性的呢，还是不过渐渐成了驯顺。 野牛成为家牛，野猪成为猪，狼成为狗，野性是消失了，但只足使牧人喜欢，于本身并无好处。人不过是人，不再夹杂着别的东西，当然再好没有了。倘不得已，我以为还不如带些兽性，如果合于下列的算式倒是不很有趣的： 人＋家畜性＝某一种人中国人的脸上真可有兽性的记号的疑案，暂且中止讨论罢。我只要说近来却在中国人所理想的古今人的脸上，看见了两种多余。一到广州，我觉得比我所从来的厦门丰富得多的，是电影，而且大半是“国片”，有古装的，有时装的。因为电影是“艺术”，所以电影艺术家便将这两种多余加上去了。 古装的电影也可以说是好看，那好看不下于看戏；至少，决不至于有大锣大鼓将人的耳朵震聋。在“银幕”上，则有身穿不知何时何代的衣服的人物，缓慢地动作；脸正如古人一般死，因为要显得活，便只好加上些旧式戏子的昏庸。 时装人物的脸，只要见过清朝光绪年间上海的吴友如的《画报》〔6〕的，便会觉得神态非常相像。《画报》所画的大抵不是流氓拆梢〔7〕，便是妓女吃醋，所以脸相都狡猾。这精神似乎至今不变，国产影片中的人物，虽是作者以为善人杰士者，眉宇间也总带些上海洋场式的狡猾。可见不如此，是连善人杰士也做不成的。 听说，国产影片之所以多，是因为华侨欢迎，能够获利，每一新片到，老的便带了孩子去指点给他们看道：“看哪，我们的祖国的人们是这样的。”在广州似乎也受欢迎，日夜四场，我常见看客坐得满满。 广州现在也如上海一样，正在这样地修养他们的趣味。可惜电影一开演，电灯一定熄灭，我不能看见人们的下巴。 四月六日。 ※ ※ ※ 〔1〕本篇最初发表于一九二七年十一月二十五日北京《莽原》半月刊第二卷第二十一、二十二期合刊。 〔2〕《孟子·离娄》有如下的话：“孟子曰：存乎人者，莫#p#副标题#e#
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鲁迅
东归多旅恨，西上少知音。寒食看花眼，春风落日心。 百忧当二月，一醉直千金。到处公卿席，无辞酒醆深。
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白居易
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