中国风

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寄崔二十六立之

西城员外丞,心迹两屈奇。往岁战词赋,不将势力随。 下驴入省门,左右惊纷披。傲兀坐试席,深丛见孤罴。 文如翻水成,初不用意为。四座各低面,不敢捩眼窥。 升阶揖侍郎,归舍日未欹。佳句喧众口,考官敢瑕疵。 连年收科第,若摘颔底髭。回首卿相位,通途无他岐。 岂论校书郎,袍笏光参差。童稚见称说,祝身得如斯。 侪辈妒且热,喘如竹筒吹。老妇愿嫁女,约不论财赀。 老翁不量分,累月笞其儿。搅搅争附托,无人角雄雌。 由来人间事,翻覆不可知。安有巢中鷇,插翅飞天陲。 驹麛著爪牙,猛虎借与皮。汝头有缰系,汝脚有索縻。 陷身泥沟间,谁复禀指撝。不脱吏部选,可见偶与奇。 又作朝士贬,得非命所施。客居京城中,十日营一炊。 逼迫走巴蛮,恩爱座上离。昨来汉水头,始得完孤羁。 桁挂新衣裳,盎弃食残糜。苟无饥寒苦,那用分高卑。 怜我还好古,宦途同险巇.每旬遗我书,竟岁无差池。 新篇奚其思,风幡肆逶迤。又论诸毛功,劈水看蛟螭。 雷电生睒睗,角鬣相撑披。属我感穷景,抱华不能摛。 唱来和相报,愧叹俾我疵。又寄百尺彩,绯红相盛衰。 巧能喻其诚,深浅抽肝脾。开展放我侧,方餐涕垂匙。 朋交日凋谢,存者逐利移。子宁独迷误,缀缀意益弥。 举头庭树豁,狂飙卷寒曦。迢递山水隔,何由应埙篪。 别来就十年,君马记騧骊。长女当及事,谁助出帨缡。 诸男皆秀朗,几能守家规。文字锐气在,辉辉见旌麾。 摧肠与戚容,能复持酒卮。我虽未耋老,发秃骨力羸。 所馀十九齿,飘飖尽浮危。玄花著两眼,视物隔褷褵。 燕席谢不诣,游鞍悬莫骑。敦敦凭书案,譬彼鸟黏黐. 且吾闻之师,不以物自隳。孤豚眠粪壤,不慕太庙牺。 君看一时人,几辈先腾驰。过半黑头死,阴虫食枯骴. 欢华不满眼,咎责塞两仪。观名计之利,讵足相陪裨。 仁者耻贪冒,受禄量所宜。无能食国惠,岂异哀癃罢。 久欲辞谢去,休令众睢睢。况又婴疹疾,宁保躯不赀。 不能前死罢,内实惭神祇.旧籍在东郡,茅屋枳棘篱。 还归非无指,灞渭扬春澌。生兮耕吾疆,死也埋吾陂。 文书自传道,不仗史笔垂。夫子固吾党,新恩释衔羁。 去来伊洛上,相待安罛箄.我有双饮盏,其银得朱提。 黄金涂物象,雕镌妙工倕。乃令千里鲸,幺麽微螽斯。 犹能争明月,摆掉出渺瀰。野草花叶细,不辨薋菉葹。 绵绵相纠结,状似环城陴。四隅芙蓉树,擢艳皆猗猗。 鲸以兴君身,失所逢百罹。月以喻夫道,黾勉励莫亏。 草木明覆载,妍丑齐荣萎。愿君恒御之,行止杂燧觿。 异日期对举,当如合分支。

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韩愈

不知肉味和不知水味

今年的尊孔,是民国以来第二次的盛典〔2〕,凡是可以施展出来的,几乎全都施展出来了。上海的华界虽然接近夷(亦作彝)场〔3〕,也听到了当年孔子听得“三月不知肉味”的“韶乐”〔4〕。八月三十日的《申报》〔5〕报告我们说——“廿七日本市各界在文庙举行孔诞纪念会,到党政机关,及各界代表一千余人。有大同乐会演奏中和韶乐二章,所用乐器因欲扩大音量起见,不分古今,凡属国乐器,一律配入,共四十种。其谱一仍旧贯,并未变动。 聆其节奏,庄严肃穆,不同凡响,令人悠然起敬,如亲三代以上之承平雅颂,亦即我国民族性酷爱和平之表示也。……” 乐器不分古今,一律配入,盖和周朝的韶乐,该已很有不同。但为“扩大音量起见”,也只能这么办,而且和现在的尊孔的精神,也似乎十分合拍的。“孔子,圣之时者也”〔6〕,“亦即圣之摩登者也”,要三月不知鱼翅燕窝味,乐器大约决非“共四十种”不可;况且那时候,中国虽然已有外患,却还没有夷场。 不过因此也可见时势究竟有些不同了,纵使“扩大音量”,终于还扩不到乡间,同日的《中华日报》上,就记着一则颇伤“承平雅颂,亦即我国民族性酷爱和平之表示”的体面的新闻,最不凑巧的是事情也出在二十七——“(宁波通讯)余姚入夏以来,因天时亢旱,河水干涸,住民饮料,大半均在河畔开凿土井,借以汲取,故往往因争先后,而起冲突。廿七日上午,距姚城四十里之朗霞镇后方屋地方,居民杨厚坤与姚士莲,又因争井水,发生冲突,互相加殴。姚士莲以烟筒头猛击杨头部,杨当即昏倒在地。继姚又以木棍石块击杨中要害,竟遭殴毙。迨邻近闻声施救,杨早已气绝。而姚士莲见已闯祸,知必不能免,即乘机逃避……” ·闻·韶,·是·一·个·世·界,·口·渴,·是·一·个·世·界。·食·肉·而·不·知·味,·是·一·个·世·界,·口·渴·而·争·水,·又·是·一·个·世·界。·自·然,·这·中·间·大·有·君·子·小·人·之·分,·但“·非·小·人·无·以·养·君·子”〔7〕, ·到·底·还·不·可·任·凭·他·们·互·相·打·死,·渴·死·的。听说在阿拉伯,有些地方,水已经是宝贝,为了喝水,要用血去换。“我国民族性”是“酷爱和平”的,想必不至于如此。·但·余·姚·的·实·例·却·未·免·有·点·怕·人,·所·以·我·们·除·食·肉·者·听·了·而·不·知·肉·味·的“·韶·乐”·之·外,·还·要·不·知·水·味·者·听·了·而·不·想·水·喝·的“·韶·乐”。八月二十九日。〔8〕CC 〔1〕本篇最初发表于一九三四年九月二十日上海《太白》半月刊第一卷第一期,署名公汗。 〔2〕民国以来第二次的盛典一九三四年七月国民党政府根据蒋介石的提议,明令公布以八月二十七日孔丘生日为“国定纪念日”。当时南京、上海等地曾举行规模盛大的“孔诞纪念会”。北洋政府时期,袁世凯曾于一九一四年二月颁布祀孔令,并于九月二十八日在北京主持盛大祭礼。 〔3〕夷场指上海的租界。我国古代泛称东方各民族为夷,明清时也用以称外国人。因清朝统治者忌讳“夷狄”字样,所以有时“夷场”也写作“彝场”。 〔4〕“韶乐”相传是虞舜时的乐曲。《论语·述而》有“子在齐闻韶,三月不知肉味”的记载。 〔5〕《申报》我国历史最久的资产阶级报纸,一八七二年四月三十日(清同治十一年三月二十三日)在上海创刊,一九四九年五月二十六日上海解放时停刊。 〔6〕“孔子,圣之时者也”语见《孟子·万章》,是孟轲称道孔丘的话。 〔7〕“非小人无以养君子”语出《孟子·滕文公》:“无君子,莫治野人;无野人,莫养君子。” 〔8〕本文发表时原未署写作日期,此处所记有误:文中所引新闻二则均见八月三十日报;又据《鲁迅日记》一九三四年八月三十一日:“上午寄望道信并稿一篇”,“望道”即当时《太白》的编辑陈望道,所寄稿即本文。 #p#副标题#e#

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鲁迅

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