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中国风

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改唱

张公吃酒李公颠，盛六生儿郑九怜。舍下雄鸡失一足，街头小福拉三拳。

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佚名

【别诗】骨肉缘枝叶，结交亦相因。[1] 四海皆兄弟，谁为行路人。[2] 况我连枝树，与子同一身。[3] 昔为鸳和鸯，今为参与辰。[4] 昔者长相近，邈若胡与秦。[5] 惟念当乖离，恩情日以新。[6] 鹿鸣思野草，可以喻嘉宾。[7] 我有一樽酒，欲以赠远人。[8] 愿子留斟酌，叙此平生亲。[9] 黄鹄一远别，千里顾徘徊。胡马失其群，思心常依依。[10] 何况双飞龙，羽翼临当乖。[11] 幸有弦歌曲，可以喻中怀。[12] 请为游子吟，泠泠一何悲。[13] 丝竹厉清声，慷慨有余哀。[14] 长歌正激烈，中心怆以摧。[15] 欲展清商曲，念子不得归。[16] 俯仰内伤心，泪下不可挥。愿为双黄鹄，送子俱远飞。结发为夫妻，恩爱两不疑。[17] 欢娱在今夕，嬿婉及良时。[18] 征夫怀往路，起视夜何其？[19] 参辰皆已没，去去从此辞。[20] 行役在战场，相见未有期。[21] 握手一长叹，泪为生别滋。[22] 努力爱春华，莫忘欢乐时。[23] 生当复来归，死当长相思。烛烛晨明月，馥馥秋兰芳。[24] 芬馨良夜发，随风闻我堂。征夫怀远路，游子恋故乡。[25] 寒冬十二月，晨起践严霜。俯观江汉流，仰视浮云翔。[26] 良友远别离，各在天一方。山海隔中州，相去悠且长。[27] 嘉会难再遇，欢乐殊未央。[28] 愿君崇令德，随时爱景光。[29]

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汉无名氏

送王司直（一作刘长卿诗）

西塞云山远，东风道路长。人心胜潮水，相送过浔阳。

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皇甫冉

备考：分明的是非和热烈的好恶（魏金枝）

人应有分明的是非，和热烈的好恶，这是不错的。文人应更有分明的是非，和更热烈的好恶，这也是不错的。但天下的事情，并没有这么简单，除了是非之外，还有“似是而非”的“是”，和“非中有是”之非，在这当口，我们的好恶，便有些为难了。譬如有一种人，他们借着一个好看的幌子，做其为所欲为的勾当，不论是非，无分好恶，一概置之在所排挤之列，这叫做玉石俱焚，在他自己的心目之中，已先无是非之分。但他还要大言不惭，自以为是。于是其所谓“是”，不免似是而实非了。这是我们在谈话是非之前，所应最先将它分辩明白的。次则以趣观之，往往有些具着两张面孔的人，对于腰骨硬朗的，他会伏在地下，打拱作揖，对于下一点的，也会装起高不可扳的怪腔，甚至给你当头一脚，拒之千里之外。其时是非，便会煞时分手，各归其主，因之好恶不同，也是常事。在此时际，要谈是非，就得易地而处，平心而论，彼一是非，此一是非，原非确论。至于非中之是，它的是处，正胜过于似是之非，因为其犹讲交友之道，而无门阀之分。凡人在落难时节，没有朋友，没有六亲，更无是非天道可言，能与猿鹤为伍，自然最好，否则与鹿豕为伍，也是好的。即到千万没有办法的时候，至于躺在破庙角里，而与麻疯病菌为伍，倘然我的体力，尚能为自然的抗御，因而不至毁灭以死，也比被实际上也做着骗子屠夫的所诱杀脔割，较为心愿。所以，倘然要讲是非，也该去怪追奔逐北的好汉，我等小民，不任其咎。但近来那般似是的人，还在那里大登告白，说是“少卿教匈奴为兵”，那个意思，更为凶恶，为他营业，卖他朋友，甚而至于陷井下石，望人万劫不复，那层似是的甜衣，不是糖拌砒霜，是什么呢？总之，文人相轻，不外乎文的长短，道的是非，文既无长短可言，道又无是非之分，则空谈是非，何补于事！已而已而，手无寸铁的人呵！七月一日，《芒种》第八期。 CC 〔１〕本篇最初发表于一九三五年八月《文学》月刊第五卷第二号“文学论坛”栏，署名隼。

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鲁迅