花底忽闻敲两桨。逡巡女伴来寻访。酒盏旋将荷叶当。莲舟荡。时时盏里生红浪。花气酒香清厮酿。花腮酒面红相向。醉倚绿阴眠一饷。惊起望。船头阁在沙滩上。
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欧阳修
洞门高阁霭馀辉,桃李阴阴柳絮飞。 禁里疏钟官舍晚,省中啼鸟吏人稀。 晨摇玉佩趋金殿,夕奉天书拜琐闱。 强欲从君无那老,将因卧病解朝衣。
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王维
盛时陪上第,暇日会群贤。桂折因同树,莺迁各异年。 宾阶纷组佩,妓席俨花钿。促膝齐荣贱,差肩次后先。 助歌林下水,销酒雪中天。他日升沉者,无忘共此筵。
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白居易
浮云终日行,游子久不至。 三夜频梦君,情亲见君意。 告归常局促,苦道来不易。 江湖多风波,舟楫恐失坠。 出门搔白首,若负平生志。 冠盖满京华,斯人独憔悴。 孰云网恢恢,将老身反累。 千秋万岁名,寂寞身后事。
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杜甫
虽可忘忧矣,其如作病何。淋漓满襟袖,更发楚狂歌。
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韩偓
自古求忠孝,名家信有之。吾贤富才术,此道未磷缁。 玉府标孤映,霜蹄去不疑。激扬音韵彻,籍甚众多推。 潘陆应同调,孙吴亦异时。北辰征事业,南纪赴恩私。 卿月升金掌,王春度玉墀。熏风行应律,湛露即歌诗。 天意高难问,人情老易悲。尊前江汉阔,后会且深期。
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转知名宦是悠悠,分付空源始到头。 待送妻儿下山了,便随云水一生休。
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李涉
各牵于役间游遨,独坐相思正郁陶。长跪读书心暂缓, 短章投我曲何高。宦情缘木知非愿,王事敦人敢告劳。 所叹在官成远别,徒言岏水才容舠.
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中华文学
天命诚有集,王业初惟艰。翦商自文祖,夷项在兹山。 地识斩蛇处,河临饮马间。威加昔运往,泽流今圣还。 尊祖颂先烈,赓歌安用攀。绍成即我后,封岱出天关。
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张九龄
有一人兮神之侧,庙森森兮神默默。神默默兮可奈何, 愿一见神兮何可得。女巫索我何所有,神之开闭予之手。 我能进若神之前,神不自言寄予口。尔欲见神安尔身, 买我神钱沽我酒。我家又有神之盘,尔进此盘神尔安。 此盘不进行路难,陆有摧车舟有澜。我闻此语长太息, 岂有神明欺正直。尔居大道谁南北,姿矫神言假神力。 假神力兮神未悟,行道之人不得度。我欲见神诛尔巫, 岂是因巫假神祜。尔巫,尔巫,尔独不闻乎。与其媚于奥, 不若媚于灶。使我倾心事尔巫,吾宁驱车守吾道。 尔巫尔巫且相保,吾民自有丘之祷。
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元稹
荔枝滩上留千骑,桃李阴繁。燕寝香残。画戟森森镇八蛮。 永康又得风流守,管领江山。少讼多闲。烟霭楼台舞翠鬟。
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黄庭坚
巡关每傍摴蒲局,望月还登乞巧楼。 第一莫教娇太过,缘人衣带上人头。
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薛能
不呈六出祥,岂应三白瑞。易添身上冷,能使腹中肌。有甚稀奇,无主向沿街坠,不着人到处飞。暗敲窗有影无形,偷入户潜踪蹑迹。 【梁州】才苫上茅庵草舍,又钻入破壁疏篱。似杨花滚滚轻狂势。你几曾见贵公子锦ブ绣褥?你多曾伴老渔翁箬笠蓑衣?为飘风胡做胡为,怕腾云相趁相随。只着你冻的个孟浩然挣挣痴痴,只着你逼的个林和靖钦钦历历。只着你阻的个韩退之哭哭啼啼。更长,漏迟。被窝中无半点儿阳和气,恼人眠,搅人睡。你那冷燥皮肤似铁石,着我怎敢相偎。 【尾】一冬酒债因他累,千里关山被你迷。似这等浪蕊闲花,也不是久长计。尽飘零数日,扫除做一堆,我将你温不热薄情化做了水。
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遥思葭菼际,寥落楚人行。高鸟长淮水,平芜故郢城。 使车听雉乳,县鼓应鸡鸣。若见州从事,无嫌手板迎。
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问西楼禁烟何处好?绿野晴天道。马穿杨柳嘶,人倚秋千笑,探莺花总教春醉倒。
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王磐
碧落风微月正明,霜毛似怨有离情。莓苔石冷想孤立, 杨柳叶疏闻转清。空夜露残惊堕羽,辽天秋晚忆归程。 凤凰楼阁知犹恋,终逐烟霞上玉京。
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刘沧
心知受恩地,到此亦裴回。上路移时立,中轩隔宿来。 川光通沼沚,寺影带楼台。无限成蹊树,花多向客开。
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项斯
《阿Q正传》序 这在我是很应该感谢,也是很觉得欣幸的事,就是:我的一篇短小的作品,仗着深通中国文学的王希礼(B.A.Vassi-liev)〔2〕先生的翻译,竟得展开在俄国读者的面前了。 我虽然已经试做,但终于自己还不能很有把握,我是否真能够写出一个现代的我们国人的魂灵来。别人我不得而知,在我自己,总仿佛觉得我们人人之间各有一道高墙,将各个分离,使大家的心无从相印。这就是我们古代的聪明人,即所谓圣贤,将人们分为十等〔3〕,说是高下各不相同。其名目现在虽然不用了,但那鬼魂却依然存在,并且,变本加厉,连一个人的身体也有了等差,使手对于足也不免视为下等的异类。造化生人,已经非常巧妙,使一个人不会感到别人的肉体上的痛苦了,我们的圣人和圣人之徒却又补了造化之缺,并且使人们不再会感到别人的精神上的痛苦。 我们的古人又造出了一种难到可怕的一块一块的文字;但我还并不十分怨恨,因为我觉得他们倒并不是故意的。然而,许多人却不能借此说话了,加以古训所筑成的高墙,更使他们连想也不敢想。现在我们所能听到的不过是几个圣人之徒的意见和道理,为了他们自己;至于百姓,却就默默的生长,萎黄,枯死了,像压在大石底下的草一样,已经有四千年! 要画出这样沉默的国民的魂灵来,在中国实在算一件难事,因为,已经说过,我们究竟还是未经革新的古国的人民,所以也还是各不相通,并且连自己的手也几乎不懂自己的足。我虽然竭力想摸索人们的魂灵,但时时总自憾有些隔膜。在将来,围在高墙里面的一切人众,该会自己觉醒,走出,都来开口的罢,而现在还少见,所以我也只得依了自己的觉察,孤寂地姑且将这些写出,作为在我的眼里所经过的中国的人生。 我的小说出版之后,首先收到的是一个青年批评家〔4〕的谴责;后来,也有以为是病的,也有以为滑稽的,也有以为讽刺的;或者还以为冷嘲〔5〕,至于使我自己也要疑心自己的心里真藏着可怕的冰块。然而我又想,看人生是因作者而不同,看作品又因读者而不同,那么,这一篇在毫无“我们的传统思想”的俄国读者的眼中,也许又会照见别样的情景的罢,这实在是使我觉得很有意味的。 一九二五年五月二十六日,于北京。鲁迅。 著者自叙传略 我于一八八一年生在浙江省绍兴府城里的一家姓周的家里。父亲是读书的;母亲姓鲁,乡下人,她以自修得到能够看书的学力。听人说,在我幼小时候,家里还有四五十亩水田,并不很愁生计。但到我十三岁时,我家忽而遭了一场很大的变故〔6〕,几乎什么也没有了;我寄住在一个亲戚家,有时还被称为乞食者。我于是决心回家,而我的父亲又生了重病,约有三年多,死去了。我渐至于连极少的学费也无法可想;我的母亲便给我筹办了一点旅费,教我去寻无需学费的学校去,因为我总不肯学做幕友或商人,——这是我乡衰落了的读书人家子弟所常走的两条路。 其时我是十八岁,便旅行到南京,考入水师学堂〔7〕了,分在机关科〔8〕。大约过了半年我又走出,改进矿路学堂〔9〕去学开矿,毕业之后,即被派往日本去留学。但待到在东京的豫备学校〔10〕毕业,我已经决意要学医了,原因之一是因为我确知道了新的医学对于日本的维新〔11〕有很大的助力。我于是进了仙台(Sendai)医学专门学校,学了两年。这时正值俄日战争〔12〕,我偶然在电影上看见一个中国人因做侦探而将被斩,因此又觉得在中国还应该先提倡新文艺。我便弃了学籍,再到东京,和几个朋友立了些小计画〔13〕,但都陆续失败了。我又想往德国去,也失败了。终于,因为我的母亲和几个别的人〔14〕很希望我有经济上的帮助,我便回到中国来;这时我是二十九岁。 我一回国,就在浙江杭州的两级师范学堂做化学和生理学教员,第二年就走出,到绍兴中学堂去做教务长,第三年又走出,没有地方可去,想在一个书店去做编译员,到底被拒绝了。但革命也就发生,绍兴光复后,我做了师范学校的校长。革命政府在南京成立,教育部长招我去做部员,移入北京,一直到现在。〔15〕近几年,我还兼做北京大学,师范大学,女子师范大学的国文系讲师。 我在留学时候,只在杂志上登过几篇不好的文章。〔16〕初做小说是一九一八年,因了我的朋友钱玄同的劝告,做来登在《新青年》上的。这时才用“鲁迅”的笔名(Penname);也常用别的名字做一点短论。现在汇印成书的只有一本短篇小说集《呐喊》,其余还散在几种杂志上。别的,除翻译不计外,印成的又有一本《中国小说史略》。 #p#副标题#e#
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鲁迅
春,公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰:“凡物不足以讲大事,其材不足以备器用,则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量,谓之‘轨’;取材以章物采,谓之‘物’。不轨不物,谓之乱政。乱政亟行,所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩,皆于农隙以讲事也。三年而治兵,入而振旅,归而饮至,以数军实。昭文章,明贵贱,辨等列,顺少长,习威仪也。鸟兽之肉不登于俎,皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器,则君不射,古之制也。若夫山林川泽之实,器用之资,皂隶之事,官司之守,非君所及也。” 公曰:“吾将略地焉。”遂往,陈鱼而观之。僖伯称疾不从。 书曰:“公矢鱼与棠。”非礼也,且言远地也。
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左丘明
岂知城阙内,有地出红尘。草占一方绿,树藏千古春。 马嘶游寺客,犬吠探花人。寂寂无钟鼓,槐行接紫宸。
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韦庄
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