双岩泻一川,回马断桥前。古庙阴风地,寒钟暮雨天。 沙虚留虎迹,水滑带龙涎。却下临江路,潮深无渡船。
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杜牧
囊空心亦空,城郭去腾腾。眼作么是眼,僧谁识此僧。 歇隈红树久,笑看白云崩。已有天台约,深秋必共登。
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贯休
丛木开风径,过从白昼寒。舍深原草合,茶疾竹薪干。 夕雨生眠兴,禅心少话端。频来觉无事,尽日坐相看。
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中华文学
冬日易惨恶,暴风拔山根。尘沙落黄河,浊波如地翻。 飞鸟皆束翼,居人不开门。独我赴省期,冒此驰毂辕。 陕城城西边,逢子亦且奔。所趋事一心,相见如弟昆。 我惨得子舒,我寒得子温。同行十日程,僮仆性亦敦。 到京人事多,日无闲精魂。念子珍重我,吐辞发蒙昏。 反复千万意,一百六十言。格高思清冷,山低济浑浑。 尝闻朋友惠,赠言始为恩。金玉日消费,好句长存存。 倒篚别收贮,不与俗士论。每当清夜吟,使我如哀猿。
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姚合
对酒临流奈别何,君今已醉我蹉跎。 分明记取星星鬓,他日相逢应更多。 世间人事有何穷,过后思量尽是空。 早晚同归洛阳陌,卜邻须近祝鸡翁。
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刘禹锡
黄鸟啼多春日高,红芳开尽井边桃。 美人手暖裁衣易,片片轻云落剪刀。
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施肩吾
响深涧,思啼猿。闇入蘋洲暖,轻随柳陌暄。 澹荡乍飘云影,芳菲遍满花源。寂寞春江别君处, 和烟带雨送征轩。
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权德舆
赤板桥西小竹篱,槿花还似去年时。 淡黄衫子浑无色,肠断丁香画雀儿。
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崔涯
心田但使灵芝长,气海常教法水朝。 功满自然留不住,更将何物驭丹霄。
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兹地五湖邻,艰哉万里人。惊飙翻是托,危浪亦相因。 宣室才华子,金闺讽议臣。承明有三入,去去速归轮。
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丽谯春晚,望东南千里,湖山佳色。画戟门前清似水,时节初过灯夕。封井年登,京华日近,每报平安驿。满城花柳,正须千骑寻觅。 忆我年少追游,叨兔园客右,多惭英识。今日怀人无限意,老泪尊前重滴。赋咏空传,雄豪谁在,鬓点吴霜白。招呼一醉,幸公时慰愁寂。
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肃肃清庙,巍巍盛唐。配天立极,累圣重光。 乐和管磬,礼备烝尝。永惟来格,降福无疆。
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佚名
凤台何逶迤,嬴女管参差。一旦彩云至,身去无还期。 遗曲此台上,世人多学吹。一吹一落泪,至今怜玉姿。
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月色穿帘风入竹,倚屏双黛愁时。砌花含露两三枝。如啼恨脸,魂断损容仪。香烬暗消金鸭冷,可堪辜负前期。绣襦不整鬓鬟欹。几多惆怅,情绪在天涯!
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顾敻
皇帝二十有三年,制诏州县立学。惟时守令,有哲有愚。有屈力殚虑,祗顺德意;有假官借师,苟具文书。或连数城,亡诵弦声。倡而不和,教尼不行。 三十有二年,范阳祖君无泽知袁州。始至,进诸生,知学宫阙状。大惧人材放失,儒效阔疏,亡以称上意旨。通判颍川陈君侁,闻而是之,议以克合。相旧夫子庙,狭隘不足改为,乃营治之东。厥土燥刚,厥位面阳,厥材孔良。殿堂门庑,黝垩丹漆,举以法。故生师有舍,庖廪有次。百尔器备,并手偕作。工善吏勤,晨夜展力,越明年成。 舍菜且有日,盱江李觏谂于众曰:“惟四代之学,考诸经可见已。秦以山西鏖六国,欲帝万世,刘氏一呼,而关门不守,武夫健将,卖降恐后,何耶?诗书之道废,人惟见利而不闻义焉耳。孝武乘丰富,世祖出戎行,皆孳孳学术。俗化之厚,延于灵、献。草茅危言者,折首而不悔;功烈震主者,闻命而释兵;群雄相视,不敢去臣位,尚数十年。教道之结人心如此。今代遭圣神,尔袁得贤君,俾尔由庠序,践古人之迹。天下治,则谭礼乐以陶吾民:一有不幸,尤当仗大节,为臣死忠,为子死孝。使人有所赖,且有所法。是睢朝家教学之意。若其弄笔墨以徼利达而已,岂徒二三子之羞,抑亦为国者之忧。” 此年实至和甲午,夏某月甲子记。
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李觏
江干蹭蹬,镇寻常、怀想京城春色。静倚山亭凝望处,惟见鸟飞云蓂。拂面埃尘,跳□□□,老却风流格。年来却有,短蓑轻棹胸臆。 闻与俊逸嬉游,笙歌丛里,眷恋中华国。况是韶阳将近也,应办青骢金勒。丰乐阑干,西湖烟水,遍赏苏堤侧。举觞须酹,天隅犀渚孤客。
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摇艇候明发,花源弄晚春。在山怀绮季,临汉忆荀陈。 上巳期三月,浮杯兴十旬。坐歌空有待,行乐恨无邻。 日晚兰亭北,烟开曲水滨。浴蚕逢姹女,采艾值幽人。 石壁堪题序,沙场好解绅。群公望不至,虚掷此芳晨。
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孟浩然
峰北幽亭愿证因,他生此地却容身。 上方僧在时应到,笑认前衔记写真。
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司空图
莫怕南风且尽欢,湘山多雨夏中寒。 送君万里不觉远,此地曾为心铁官。
戴叔伦
尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际,何其爱民之深,忧民之切,而待天下以君子长者之道也。有一善,从而赏之,又从而咏歌嗟叹之,所以乐其始而勉其终。有一不善,从而罚之,又从而哀矜惩创之,所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声,欢忻惨戚,见于虞、夏、商、周之书。成、康既没,穆王立,而周道始衰,然犹命其臣吕侯,而告之以祥刑。其言忧而不伤,威而不怒,慈爱而能断,恻然有哀怜无辜之心,故孔子犹有取焉。 《传》曰:“赏疑从与,所以广恩也;罚疑从去,所以慎刑也。当尧之时,皋陶为士。将杀人,皋陶曰“杀之”三,尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚,而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”,尧曰“不可,鲧方命圮族”,既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人,而从四岳之用鲧也?然则圣人之意,盖亦可见矣。 《书》曰:“罪疑惟轻,功疑惟重。与其杀不辜,宁失不经。”呜呼,尽之矣。可以赏,可以无赏,赏之过乎仁;可以罚,可以无罚,罚之过乎义。过乎仁,不失为君子;过乎义,则流而入于忍人。故仁可过也,义不可过也。古者赏不以爵禄,刑不以刀锯。赏之以爵禄,是赏之道行于爵禄之所加,而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯,是刑之威施于刀锯之所及,而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏,而爵禄不足以劝也;知天下之恶不胜刑,而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁,以君子长者之道待天下,使天下相率而归于君子长者之道。故曰:忠厚之至也。 《诗》曰:“君子如祉,乱庶遄已。君子如怒,乱庶遄沮。”夫君子之已乱,岂有异术哉?时其喜怒,而无失乎仁而已矣。《春秋》之义,立法贵严,而责人贵宽。因其褒贬之义,以制赏罚,亦忠厚之至也。
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苏轼
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