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长相思·村姑儿

村姑儿。红袖衣。初发黄梅插稻时。双双女伴随。长歌诗。短歌诗。歌里真情恨别离。休言伊不知。

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蔡伸

一丛花令·伤高怀远几时穷

伤高怀远几时穷。无物似情浓。离愁正引千丝乱，更东陌、飞絮濛濛。嘶骑渐遥，征尘不断，何处认郎踪。双鸳池沼水溶溶。南北小桡通。梯横画阁黄昏后，又还是、斜月帘栊。沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。

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张先

奉和袭美酬前进士崔潞盛制见寄因赠至一百四十言

孔圣铸颜事，垂之千载馀。其间王道乖，化作荆榛墟。天必授贤哲，为时攻翦除。轲雄骨已朽，百代徒趑趄。近者韩文公，首为闲辟锄。夫子又继起，阴霾终廓如。搜得万古遗，裁成十编书。南山盛云雨，东序堆琼琚。偶此真籍客，悠扬两情摅。清词忽窈窕，雅韵何虚徐。唱既野芳坼，酬还天籁疏。轻波掠翡翠，晓露披芙渠。俪曲信寡和，末流难嗣初。空持一竿饵，有意渔鲸鱼。

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陆龟蒙

喜迁莺（秋夜闻雁）

秋寒初劲。看云路雁来，碧天如镜。湘浦烟深，衡阳沙远，风外几行斜阵。回首塞门何处，故国关河重省。汉使老，认上林欲下，徘徊清影。江南烟水暝。声过小楼，烛暗金猊冷。送目鸣琴，裁诗挑锦，此恨此情无尽。梦想洞庭飞下，散入云涛千顷。过尽也，奈杜陵人远，玉关无信。

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康与之

宿宣义池亭

暮色绕柯亭，南山幽竹青。夜深斜舫月，风定一池星。岛屿无人迹，菰蒲有鹤翎。此中足吟眺，何用泛沧溟。

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中华文学

清如玉壶冰

琰玉性惟坚，成壶体更圆。虚心含景象，应物受寒泉。温润资天质，清贞禀自然。日融光乍散，雪照色逾鲜。至鉴功宁宰，无私照岂偏。明将冰镜对，白与粉花连。拂拭终为美，提携伫见传。勿令毫发累，遗恨鲍公篇。

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中华文学

送武进郑明府

弦歌试宰日，城阙赏心违。北谢苍龙去，南随黄鹄飞。夏云海中出，吴山江上微。甿谣岂云远，从此庆缁衣。

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宋之问

朱槿花

瘴烟长暖无霜雪，槿艳繁花满树红。每叹芳菲四时厌，不知开落有春风。

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李绅

送王副使还并州

并州近胡地，此去事风沙。铁马垂金络，貂裘犯雪花。曾持两郡印，多比五侯家。继世新恩厚，从军旧国赊。戍烟千里直，边雁一行斜。想到清油幕，长谋出左车。

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李端

入商山

早入商山百里云，蓝溪桥下水声分。流水旧声人旧耳，此回呜咽不堪闻。

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杜牧

点绛唇（送常守陈正同应之还朝）

解绂朝天，满城桃李繁阴布。彩舟难驻。忍听骊歌举。协赞中兴，圣意方倾注。从今去。五云深处。稳步沙堤路。

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蔡伸

感弄猴人赐朱绂

十二三年就试期，五湖烟月奈相违。何如买取胡孙弄，一笑君王便著绯。

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罗隐

郊庙歌辞。让皇帝庙乐章。酌献

八音具举，三寿既盥。洁兹宗彝，瑟彼圭瓒。兰肴重错，椒醑飘散。降胙维城，永为藩翰。

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中华文学

送绝尘子归旧隐二首

云水千重绕洞门，独归何处是桃源。仙方不用随身去，留与人间老子孙。班藤为杖草为衣，万壑千峰独自归。纵令相忆谁相报，桂树岩边人信稀。

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施肩吾

从军古云乐，谈笑青油幕。灯明夜观棋，月暗秋城柝。 ——李正封羁客方寂历，惊乌时落泊。语阑壮气衰，酒醒寒砧作。 ——韩愈遇主贵陈力，夷凶匪兼弱。百牢犒舆师，千户购首恶。 ——李正封平生耻论兵，末暮不轻诺。徒然感恩义，谁复论勋爵。 ——韩愈多士被沾污，小夷施毒蠚。何当铸剑戟。相与归台阁。 ——李正封室妇叹鸣鹳，家人祝喜鹊。终朝考蓍龟，何日亲烝礿. ——韩愈间使断津梁，潜军索林薄。红尘羽书靖，大水沙囊涸。 ——李正封铭山子所工，插羽余何怍。未足烦刀俎，只应输管钥。 ——韩愈雨矢逐天狼，电矛驱海若。灵诛固无纵，力战谁敢却。 ——李正封峨峨云梯翔，赫赫火箭著。连空隳雉堞，照夜焚城郭。 ——韩愈军门宣一令，庙算建三略。雷鼓揭千枪，浮桥交万筰. ——李正封蹂野马云腾，映原旗火铄。疲氓坠将拯，残虏狂可缚。 ——韩愈摧锋若貙兕，超乘如猱玃.逢掖服翻惭，缦胡缨可愕。 ——李正封星陨闻雊雉，师兴随唳鹤。虎豹贪犬羊，鹰鹯憎鸟雀。 ——韩愈烧陂除积聚，灌垒失依托。凭轼谕昏迷，执殳征暴虐。 ——李正封仓空战卒饥，月黑探兵错。凶徒更蹈藉，逆族相啖嚼。 ——韩愈轴轳亘淮泗，旆旌连夏鄂。大野纵氐羌，长河浴骝骆。 ——李正封东西竞角逐，远近施矰缴。人怨童聚谣，天殃鬼行疟。 ——韩愈汉刑支郡黜，周制闲田削。侯社退无功，鬼薪惩不恪。 ——李正封余虽司斧锧，情本尚丘壑。且待献俘囚，终当返耕获。 ——韩愈藁街陈鈇钺，桃塞兴钱鎛.地理画封疆，天文扫寥廓。 ——李正封天子悯疮痍，将军禁卤掠。策勋封龙额，归兽获麟脚。 ——韩愈诘诛敬王怒，给复哀人瘼。泽发解兜鍪，酡颜倾凿落。 ——李正封安存惟恐晚，洗雪不论昨。暮鸟已安巢，春蚕看满箔。 ——韩愈声明动朝阙，光宠耀京洛。旁午降丝纶，中坚拥鼓铎。 ——李正封密坐列珠翠，高门涂粉雘.跋朝贺书飞，塞路归鞍跃。 ——韩愈魏阙横云汉，秦关束岩崿。拜迎罗櫜鞬，问遗结囊橐。 ——李正封江淮永清晏，宇宙重开拓。是日号升平，此年名作噩。 ——韩愈洪赦方下究，武飙亦旁魄。南据定蛮陬，北攫空朔漠。 ——李正封儒生惬教化，武士猛刺斫。吾相两优游，他人双落莫。 ——韩愈印从负鼎佩，门为登坛凿。再入更显严，九迁弥謇谔。 ——李正封宾筵尽狐赵，导骑多卫霍。国史擅芬芳，宫娃分绰约。 ——韩愈丹掖列鹓鹭，洪炉衣狐貉。摛文挥月毫，讲剑淬霜锷。 ——李正封命衣备藻火，赐乐兼拊搏。两厢铺氍毹，五鼎调勺药。 ——韩愈带垂苍玉佩，辔蹙黄金络。诱接喻登龙，趋驰状倾藿。 ——李正封青娥翳长袖，红颊吹鸣籥.傥不忍辛勤，何由恣欢谑。 ——韩愈惟当早富贵，岂得暂寂寞。但掷雇笑金，仍祈却老药。 ——李正封殁庙配尊斝，生堂合y7鑮.安行庇松篁，高卧枕莞蒻. ——韩愈洗沐恣兰芷，割烹厌腗臄。喜颜非忸怩，达志无陨获。 ——李正封诙谐酒席展，慷慨戎装著。斩马祭旄纛，炰羔礼芒屩。 ——韩愈山多离隐豹，野有求伸蠖。推选阅群材，荐延搜一鹗。 ——李正封左右供谄誉，亲交献谀噱。名声载揄扬，权势实熏灼。 ——韩愈道旧生感激，当歌发酬酢。群孙轻绮纨，下客丰醴酪。 ——李正封穷天贡琛异，匝海赐酺醵。作乐鼓还槌，从禽弓始彍。 ——韩愈取欢移日饮，求胜通宵博。五白气争呼，六奇心运度。 ——李正封恩泽诚布濩，嚚顽已箫勺。告成上云亭，考古垂矩矱. ——韩愈前堂清夜吹，东第良晨酌。池莲拆秋房，院竹翻夏箨。 ——李正封五狩朝恒岱，三畋宿杨柞。农书乍讨论，马法长悬格。 ——韩愈雪下收新息，阳生过京索。尔牛时寝讹，我仆或歌咢. ——李正封帝载弥天地，臣辞劣萤爝。为诗安能详，庶用存糟粕。 ——韩愈

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韩愈

备考：奇哉！所谓鲁迅先生的话（熊以谦）

奇怪！真的奇怪！奇怪素负学者声名，引起青年瞻仰的鲁迅先生说出这样浅薄无知识的话来了！鲁先生在《京报副刊》征求青年必读书里面说：我看中国书时，总觉得就沉静下去，与实人生离开；读外国书——但除了印度——书时，往往就与人生接触，想做点事。鲁先生！这不是中国书贻误了你，是你糟踏了中国书。我不知道先生平日读的中国书是些甚么书？或者先生所读的中国书——使先生沉静下去，与实人生离开的书——是我们一班人所未读到的书。以我现在所读到的中国书，实实在在没有一本书是和鲁先生所说的那样。鲁先生！无论古今中外，凡是能够著书立说的，都有他一种积极的精神；他所说的话，都是现世人生的话。他如若没有积极的精神，他决不会作千言万语的书，决不会立万古不磨的说。后来的人读他的书，不懂他的文辞，不解他的理论则有之，若说他一定使你沉静，一定使你与人生离开，这恐怕太冤枉中国书了，这恐怕是明白说不懂中国书，不解中国书。不懂就不懂，不解就不解，何以要说这种冤枉话，浅薄话呢？古人的书，贻留到现在的，无论是经，是史，是子，是集，都是说的实人生的话。舍了实人生，再没有话可说了。不过各人对于人生的观察点有不同。因为不同，说他对不对（？）是可以的，说他离开了实人生是不可以的。鲁先生！请问你，你是爱做小说的人，不管你做的是写实的也好，是浪漫的也好，是《狂人日记》也好，是《阿鼠传》也好，你离开了实人生做根据，你能说出一句话来吗？所以我读中国书，——外国书也一样，适与鲁先生相反。我以为鲁先生只管自己不读中国书，不应教青年都不读；只能说自己不懂中国书，不能说中国书都不好。鲁迅先生又说：中国书中虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观；外国书即使是颓唐和厌世的，但却是活人的颓唐和厌世。我承认外国书即是颓唐和厌世的，也是活人的颓唐和厌世。但是，鲁先生，你独不知道中国书也是即是颓唐和厌世的，也是活人的颓唐和厌世吗？不有活人，那里会有书？既有书，书中的颓唐和厌世，当然是活人的颓唐和厌世。难道外国的书，是活人的书，中国的书，是死人的书吗？死人能著书吗？鲁先生！说得通吗？况且中国除了几种谈神谈仙的书之外，没有那种有价值的书不是入世的。不过各人入世的道路不同，所以各人说的话不同。我不知鲁先生平日读的甚么书，使他感觉虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观。我想除了葛洪的《抱朴子》这类的书，像关于儒家的书，没有一本书，每本书里没有一句话不是入世的。墨家不用说，积极入世的精神更显而易见。道家的学说以老子《道德经》及《庄子》为主，而这两部书更有它们积极的精神，入世的精神，可惜后人学他们学错了，学得像鲁先生所说的颓唐和厌世了。然而即就学错了的人说，也怕不是死人的颓唐和厌世吧！杨朱的学说似乎是鲁先生所说的“虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观”。但是果真领略到杨朱的精神，也会知道杨朱的精神是积极的，是入世的，不过他积极的方向不同，入世的道路不同就是了。我不便多引证了，更不便在这篇短文里实举书的例。我只要请教鲁先生！先生所读的是那类中国书，这些书都是僵尸的乐观，都是死人的颓唐和厌世。我佩服鲁先生的胆量！我佩服鲁先生的武断！鲁先生公然有胆子武断这样说：我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书。鲁先生所以有这胆量武断的理由是：少看中国书，其结果不过不能作文而已。但现在的青年最要紧的是“行”，不是“言”。……鲁先生：你知道青年最要紧的是行，但你也知道行也要学来辅助么？古人已有“不学无术”的讥言。但古人做事，——即使做国家大事，——有一种家庭和社会的传统思想做指导，纵不从书本子上学，误事的地方还少。时至今日，世界大变，人事大改，漫说家庭社会里的传统思想多成了过去的，即圣经贤传上的嘉言懿行，我们也要从新估定他的价值，然后才可以拿来做我们的指导。夫有古人的嘉言懿行做指导，犹恐行有不当，要从新估定，今鲁先生一口抹煞了中国书，只要行，不要读书，那种行，明白点说，怕不是糊闹，就是横闯吧！鲁先生也看见现在不爱读书专爱出锋头的青年么？这种青年，做代表，当主席是有余，要他拿出见解，揭明理由就见鬼了。倡破坏，倡捣乱就有余，想他有什么建设，有什么成功就失望了。青年出了这种流弊，鲁先生乃青年前面的人，不加以挽救，还要推波助澜的说要少或竟不读中国书，因为要紧的是行，不是言。这种贻误青年的话，请鲁先生再少说吧！鲁先生尤其说得不通的是“少看中国书，其结果不过不能作文而已”。难道中国古今所有的书都是教人作文，没有教人做事的吗？鲁先生！我不必多说，请你自己想，你的说话通不通？好的鲁先生虽教青年不看中国书，还教青年看外国书。以鲁先生最推尊的外国书，当然也就是人们行为的模范。读了外国书，再来做事，当然不是胸无点墨，不是不学无术。不过鲁先生要知道，一国有#p#副标题#e#

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鲁迅