中国风-华文苑-中华文学苑

中国风

分享 /

更多评论

推荐

满江红（不敢赋梅，赋感梅。）

洞府瑶池，多是见、桃红满地。君试问、江海清绝，因何抛弃。仙境常如二三月，此花不受春风醉。被贩儿、俚妇折来看，添憔悴。泛雪艇，摇冰枻。溪馆静，村扉闭。须祁寒彻骨，清香透鼻。孤竹赤松真我友，姚黄魏紫非吾契。笑方壶、日日绕南枝，犹多事。||

410 0 0

汪莘

自左冯归洛下酬乐天兼呈裴令公

新恩通籍在龙楼，分务神都近旧丘。自有园公紫芝侣，仍追少傅赤松游。华林霜叶红霞晚，伊水晴光碧玉秋。更接东山文酒会，始知江左未风流。

460 0 0

刘禹锡

示儿（父子扶携反故乡）

【示儿】父子扶携反故乡，欣然击壤咏陶唐。墓前自誓宁非隘, 泽畔行吟未免狂。雨润北窗看洗竹，霜清南亩课剥桑。秋毫何者非君赐，回首修门敢遽忘。

479 0 0

陆游

《盲诗人最近时的踪迹》译者附记〔1〕俄国的盲诗人爱罗先珂出了日本之后，

想回到他的本国去，不能入境〔2〕，再回来住在哈尔滨，现在已经经过天津，到了上海了。这一篇是他在哈尔滨时候的居停主人中根弘〔3〕的报告，登在十月九日的《读卖新闻》〔4〕上的，我们可以藉此知道这诗人的踪迹和性行的大概。十月十六日译者识。 ※ ※ ※ 〔1〕本篇连同《盲诗人最近时的踪迹》的译文，最初发表于一九二一年十月二十二日《晨报副镌》，署名风声。〔2〕不能入境爱罗先珂于一九二一年六月间被日本政府驱逐出境，遂到海参崴转至赤塔。其时苏联内战刚结束并发生饥荒，不能入境，于是折回中国居住，直至一九二三年春返回苏联。〔3〕中根弘未详。〔4〕《读卖新闻》日本报纸，一八七四年（明治七年）十一月在东京创刊，一九二四年改革后成为全国性的大报。

395 0 0

鲁迅

春日留别

春路逶迤花柳前，孤舟晚泊就人烟。东山白云不可见，西陵江月夜娟娟。春江夜尽潮声度，征帆遥从此中去。越国山川看渐无，可怜愁思江南树。

424 0 0

孙逖

齐。王僧祐

肯与公卿作等伦，澹然名德只推君。任他车骑来相访，箫鼓盈庭似不闻。

463 0 0

中华文学

塞孤（次柳耆卿韵）

雪江明，练静波声歇。玉浦梅英初发。隐隐瑶林堪乍别。琼路冷，云阶滑。寒枝晚、已黄昏，铺碎影、留新月。向亭皋、一任风冽。歌起郢曲时，目断秦城阙。远道冰车清彻。追念酥妆凝望切。淡伫迎佳节。应暗想、日边人，聊寄与、同欢悦。劝清尊、忍负盟设。

375 0 0

中华文学

【越调】凭阑人题情

花债萦牵酒病魔，谁唱相思肠断歌？旧愁没奈何，更添新恨多。　　昨日欢娱今日别，满腹离愁何处说？一声长叹嗟，凭阑人去也。　　冷落桃花扇影歌，羞对青铜扫翠蛾。风流情减多，未知是若何？　　情泪新痕压旧痕，心事相关谁共论？黄昏深闭门，被儿独自温。　　懒对菱花不欲拈，愁理晨妆不甚タ。玉纤春笋尖，倦将脂粉添。　　红叶传情着意拈，书遍相思苦未タ。诉愁斑管尖，旋将心事添。　　梦里相逢情倍加，梦断香闺愁恨多。梦他憔悴他，争如休梦他。

471 0 0

贯云石

金缕曲（次韵拙逸刘直孺见寄言志）

＿社新相识。恍瞻君、丰神气貌，飘然仙白。笔底三江鲸浪注，胸次一瓯冰雪。怎不做、龙门上客。坎止流行元无定，敢一朝、挨却尘泥迹。且剩把，锦云织。试看自古贤侯伯。一时间、失虽暂失，得还终得。儋石空无君家事，百万付之一掷。渐养就、抟风鹏翼。任你祖鞭先著了，占鸥天、浩荡观浮没。挈富贵，等儿剧。

449 0 0

张榘

相和歌辞。凤笙曲

忆昔王子晋，凤笙游云空。挥手弄白日，安能恋青宫。岂无婵娟子，结念罗帐中。怜寿不贵色，身世两无穷。

456 0 0

沈佺期

2007年江苏高考优秀作文：怀想天空（7）_1000字

　　中央电视台一号演艺大厅一期节目开始录制……　　崔永元（以下简称崔）：各位观众朋友们，欢迎收看新一期的《实话实说》节目。今天，我为大家请来了我们的两位老朋友，白云女士和黑土先生，让我们热烈欢迎！　　白云、黑土进场……　　崔：大叔大妈，欢迎你们再一次来到我们的节目做客！　　白：小崔啊，你也甭客气了，俺们不都是老朋友了嘛！　　黑：对啊小崔，我们还得感谢你呢，上次的节目一播完，我们可就火了，都上春晚了，还有人找我签名呢！　　崔：那个大叔大妈，我们也都别客气了，开始今天的话题吧！今天我们的主题是“怀想天空”……　　白：天空有啥好说的，不就是蓝的嘛，还有鸟在飞。　　黑：错！（拿出一个小本子，站起身）浩荡春风吹大地，天空黑了一大片，空气污染不得了，这得抓紧去治理。　　崔：那个……污染问题会有人治理的，我们今天谈的这个天空啊，不是那个天空……　　白：要不是宇宙？　　崔：也不是宇宙，是人们心中的天空，是人们遐思的天空……　　黑：那就是理想吧！　　崔：差不多就是那意思，那么请大叔先说说吧！　　黑：……（沉默）　　白：（看着黑土）还是我先说吧，那时候还是小姑娘的时候，没有什么多大的抱负，就想嫁个有钱人，可现在我知道这个想法错了。我这才发现，那时候的生活是多么枯燥，没有乐趣！大概是因为没有追求吧，我的天空也许被严重污染了……好在后来有了黑土……　　黑：（握着白云的手）那时候吧我是一个读书人，满怀着报答国家的雄心壮志，可是时势弄人啊！我被当成右倾分子批了，送去了乡下改造……　　崔：大叔大妈也就是那时候认识的吧？大叔您也别伤心，您和大妈现在不是过得挺好嘛！　　黑：那得全靠她啊！（眼中泛出光芒）那时候我就觉得我的天空一片灰暗，做任何事都失去了意义。后来都亏她陪我，并教导我……　　白：那时候我就觉得他挺有才的，却没有用武之地，人就像泄了气的皮球一样……　　黑：自从听了她的话后，我就鼓起勇气，开始打拼，我觉得我的天空又放晴了！　　白：他的精神也影　　响了我，是他把我天空的污染给治理了！　　崔：大叔大妈的故事很感人，这也告诉我们，无论在什么时候，都要认真面对生活，我们的天空始终是蓝的，是“辽阔”的！不要放弃自己的梦想，天有多高，心就有多高！我们可以在自己的天空遨翔，在长天上写下“和谐”，写下“科学”！下面请大叔大妈用一句话总结一下吧！　　白：娃娃们，要加油啊！为你们的早晨的天空增添色彩！　　黑：呃……这次来的火车票，也能给报吧！　　崔：……　　掌声响起，节目结束……　　【评点】：此文写法独特，活泼而又沉着，搞笑而又厚实。考生具有良好的写作基本功，临场情绪又很自得，不妨如此这般地“潇洒”一回。严龙文

439 0 0

小文

一翦梅

数点梅花玉雪娇。烟水篱边，兰袅青梢。横斜疏影月黄昏，谁使天香，暗淡飘飘。半醉佳人酒未消。宾髻偏时，插更斜袅。尊前还唱早梅词，琼醑何如，□□□□。

498 0 0

李纲

阳羡杂咏十九首。清辉堂

野人心地本无机，为爱茅檐倚翠微。尽日尊前谁是客，秋山含水有清辉。

555 0 0

中华文学

红窗听

淡薄梳妆轻结束。天意与、脸红眉绿。断环书素传情久，许双飞同宿。一饷无端分比目。谁知道、风前月底，相看未足。此心终拟，觅鸾弦重续。

392 0 0

晏殊

后土夫人

偶引群仙到世间，熏风殿里醉华筵。等闲贪赏不归去，愁杀韦郎一觉眠。

528 0 0

中华文学

自吟拙什，因有所怀

懒病每多暇，暇来何所为。未能抛笔砚，时作一篇诗。诗成淡无味，多被众人嗤。上怪落声韵，下嫌拙言词。时时自吟咏，吟罢有所思。苏州及彭泽，与我不同时。此外复谁爱，唯有元微之。谪向江陵府，三年作判司。相去二千里，诗成远不知。

433 0 0

白居易

更被奏留淮南，送从弟罢使江东

又作淮南客，还悲木叶声。寒潮落瓜步，秋色上芜城。王事何时尽，沧洲羡尔行。青山将绿水，惆怅不胜情。

373 0 0

刘长卿

灯下漫笔①

一有一时，就是民国二三年时候，北京的几个国家银行的钞票，信用日见其好了，真所谓蒸蒸日上。听说连一向执迷于现银的乡下人，也知道这既便当，又可靠，很乐意收受，行使了。至于稍明事理的人，则不必是“特殊知识阶级”，也早不将沉重累坠的银元装在怀中，来自讨无谓的苦吃。想来，除了多少对于银子有特别嗜好和爱情的人物之外，所有的怕大都是钞票了罢，而且多是本国的。但可惜后来忽然受了一个不小的打击。就是袁世凯②想做皇帝的那一年，蔡松坡③先生溜出北京，到云南去起义。这边所受的影响之一，是中国和交通银行的停止兑现。虽然停止兑现，政府勒令商民照旧行用的威力却还有的；商民也自有商民的老本领，不说不要，却道找不出零钱。假如拿几十几百的钞票去买东西，我不知道怎样，但倘使只要买一枝笔，一盒烟卷呢，难道就付给一元钞票么？不但不甘心，也没有这许多票。那么，换铜元，少换几个罢，又都说没有铜元。那么，到亲戚朋友那里借现钱去罢，怎么会有？于是降格以求，不讲爱国了，要外国银行的钞票。但外国银行的钞票这时就等于现银，他如果借给你这钞票，也就借给你真的银元了。我还记得那时我怀中还有三四十元的中交票④，可是忽而变了一个穷人，几乎要绝食，很有些恐慌。俄国革命以后的藏着纸卢布的富翁的心情，恐怕也就这样的罢；至多，不过更深更大罢了。我只得探听，钞票可能折价换到现银呢？说是没有行市。幸而终于，暗暗地有了行市了：六折几。我非常高兴，赶紧去卖了一半。后来又涨到七折了，我更非常高兴，全去换了现银，沉垫垫地坠在怀中，似乎这就是我的性命的斤两。倘在平时，钱铺子如果少给我一个铜元，我是决不答应的。但我当一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，⑤则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。我们不必恭读《钦定二十四史》，或者入研究室，审察精神文明的高超。只要一翻孩子所读的《鉴略》，——还嫌烦重，则看《历代纪元编》⑥，就知道“三千余年古国古”⑦的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺。但在新近编纂的所谓“历史教科书”一流东西里，却不大看得明白了，只仿佛说：咱们向来就很好的。但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于那一面，但又属于无论那一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。可惜的是往往暂时没有谁能定。举其大者，则如五胡十六国⑧的时候，黄巢⑨的时候，五代⑩时候，宋末元末时候，除了老例的服役纳粮以外，都还要受意外的灾殃。张献忠的脾气更古怪了，不服役纳粮的要杀，服役纳粮的也要杀，敌他的要杀，降他的也要杀：将奴隶规则毁得粉碎。这时候，百姓就希望来一个另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则的，无论仍旧，或者新颁，总之是有一种规则，使他们可上奴隶的轨道。 “时日曷丧，予及汝偕亡！”⑾愤言而已，决心实行的不多见。实际上大概是群盗如麻，纷乱至极之后，就有一个较强，或较聪明，或较狡滑，或是外族的人物出来，较有秩序地收拾了天下。厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。于是便“万姓胪欢”了；用成语来说，就叫作“天下太平”。任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里—— 一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”⑿；那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”⒀现在入了那一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着那一条路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。但我们也就#p#副标题#e#

480 0 0

鲁迅