中国风-华文苑-中华文学苑

中国风

分享 /

更多评论

推荐

定风波·三月七日

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

307 0 0

苏轼

采桑子（蝤蛴领上诃梨子）

【采桑子】蝤蛴领上诃梨子，绣带双垂。椒户闲时，竞学樗蒲赌荔枝。丛头鞋子红编细，裙□金丝。无事□眉，春思翻教阿母疑。

359 0 0

和凝

鹊桥仙（落梅）

吹香成阵，飞花如雪，不那朝来风雨。可怜无处避春寒，但玉立、仙衣数缕。清愁万斛，柔肠千结，醉里一时分付。与君不用叹飘零，待结子、成阴归去。

325 0 0

张孝祥

一九二一年《工人绥惠略夫》（俄国Ｍ·阿尔志跋绥夫作中篇小说。商务印书馆印行《文学研究会丛书》之一，后归北新书局，为《未名丛刊》之一，今绝版。）一九二二年《一个青年的梦》（日本武者小路实笃作戏曲。商务印书馆印行《文学研究会丛书》之一，后归北新书局，为《未名丛刊》之一，今绝版。）《爱罗先珂童话集》（商务印书馆印行《文学研究会丛书》之一。）一九二三年《桃色的云》（俄国ＶA爱罗先珂作童话剧。北新书局印小段疵?钥?分?弧＃* 《呐喊》（短篇小说集，一九一八至二二年作，共十四篇。印行所同上。）《中国小说史略》上册（改订之北京大学文科讲义。印行所同上。）一九二四年《苦闷的象征》（日本厨川白村作论文。北新书局印行《未名丛刊》之一。）《中国小说史略》下册（印行所同上。后合上册为一本。）一九二五年《热风》（一九一八至二四年的短评。印行所同上。）一九二六年《彷徨》（短篇小说集之二，一九二四至二五年作，共十一篇。印行所同上。）《华盖集》（短评集之二，皆一九二五年作。印行所同上。）《华盖集续编》（短评集之三，皆一九二六年作。印行所同上。）《小说旧闻钞》（辑录旧文，间有考正。印行所同上。）《出了象牙之塔》（日本厨川白村作随笔，选译。未名社印行《未名丛刊》之一，今归北新书局。）一九二七年《坟》（一九○七至二五年的论文及随笔。未名社印行。今版被抵押，不能印。）《朝华夕拾》（回忆文十篇。未名社印行《未名新集》之一。今版被抵押，由北新书局另排印行。）《唐宋传奇集》十卷（辑录并考正。北新书局印行。）一九二八年《小约翰》（荷兰Ｆ·望·蔼覃作长篇童话。未名社印行《未名丛刊》之一。今版被抵押，不能印。）《野草》（散文小诗。北新书局印行。）《而已集》（短评集之四，皆一九二七年作。印行所同上。）《思想山水人物》（日本鹤见祐辅作随笔，选译。印行所同上，今绝版。）一九二九年《壁下译丛》（译俄国及日本作家与批评家之论文集。印行所同上。）《近代美术史潮论》（日本板坦鹰穗作。印行所同上。）《拾谷虹儿画选》（并译题词。朝华社印行《艺苑朝华》之一，今绝版。）《无产阶级文学的理论与实际》（日本片上伸作。大江书店印行《文艺理论小丛书》之一。）《艺术论》（苏联Ａ·卢那卡尔斯基作。印行所同上。）一九三○年《艺术论》（俄国ＧA蒲力汗诺夫作。光华书局印行《科训囊帐趼鄞允椤分?弧＃* 《文艺与批评》（苏联卢那卡尔斯基作论文及演说。水沫书店印行同丛书之一。）《文艺政策》（苏联关于文艺的会议录及决议。并同上。）《十月》（苏联ＡA雅各武莱夫作长篇小说。神州国光社矢逦?断执?囊沾允椤分?唬*今尚未印。）一九三一年《药用植物》（日本刈米达夫作。商务印书馆收稿，分载《自然界》中。）《毁灭》（苏联Ａ·法捷耶夫作长篇小说。三闲书屋印行。）译著之外，又有所校勘者，为：唐刘恂《岭表录异》三卷（以唐宋类书所引校《永乐大典》本，并补遗。未印。）魏中散大夫《嵇康集》十卷（校明丛书堂钞本，并补遗。未印。）所纂辑者，为：《古小说钩沈》三十六卷（辑周至隋散逸小说。未印。）谢承《后汉书》辑本五卷（多于汪文台辑本。未印。）所编辑者，为：《莽原》（周刊。北京《京报》附送，后停刊。）《语丝》（周刊。所编为在北平被禁，移至上海出版后之第四卷至第五卷之半。北新书局印行，后废刊。）《奔流》（自一卷一册起，至二卷五册停刊。北新书局印行。）《文艺研究》（季刊。只出第一册。大江书店印行。）所选定，校字者，为：《故乡》（许钦文作短篇小说集。北新书局印行《乌合丛书》之一。）《心的探险》（长虹作杂文集。同上。）《飘渺的梦》（向培良作短篇小说集。同上。）《忘川之水》（真吾诗选。北新书局印行。）所校订，校字者，为：《苏俄的文艺论战》（苏联褚沙克等论文，附《蒲力汗诺夫与艺术问题》，任国桢译。北新书局印行《未名丛刊》之一。）《十二个》（苏联ＡA勃洛克作长诗，胡?译。同上。！墩?杂傻牟ɡ恕罚ǘ砉?諥但*骁娴茸鞫唐?∷导???芳译。同上。）《勇敢的约翰》（匈牙利#p#副标题#e#

323 0 0

鲁迅

满江红（孟史君祷而得雨）

祷雨文昌，只全靠、心香一瓣。才信宿，沛然膏泽，来从方寸。早稻含风香旖旎，晚秧饱水青。问螺江、恰见线来流，今平岸。君作事，看天面。天有眼，从君愿。信瑞莲芝草，几曾虚献。此雨千金无买处，丰年饱吃君侯饭。管酿成、春酒上公堂，人人献。

311 0 0

中华文学

出发（当夜草悄悄透青的时候）

【出发】当夜草悄悄透青的时候，有个消息低声传遍了宇宙── 是什么在暗影中潜生？什么火，什么光，什么样的战栗的手？哦，不要问；不要管道路有多么陌生，不要记起身背后蠕动着多少记忆的毒蛇，欢乐和悲苦、期许和失望…… 踏过一道道倾圮的城墙，让将死的世纪梦沉沉地睡。当夜草悄悄透青的时候，有个消息低声传遍了宇宙── 时间的陷害拦不住我们，荒凉的远代不是早已经有过那光明的第一盏灯？残暴的文明，正在用虚伪和阴谋，虐杀原始的人性，让我们首先是我们自己；每一种蜕变各自有不同的开始与完成。当夜草悄悄透青的时候，有个消息低声传遍了宇宙── 从一个点引伸出无数条线。一个点，一个小小的圆点，它通向无数个更大的圆。呵，不能让狡猾的谎话把我们欺骗！让我们出发，在每一个抛弃了黑夜的早晨。（1948年夏作于上海·选自《中国新诗》第三期）

388 0 0

陈敬容

送玉禅师

飘然无定迹，迥与律乘违。入郭随缘住，思山破夏归。盂擎数家饭，衲乞几人衣。洞了曹溪旨，宁输俗者机。

398 0 0

中华文学

白湖寺后溪宿云门

落日山水清，乱流鸣淙淙。旧蒲雨抽节，新花水对窗。溪中日已没，归鸟多为双。杉松引直路，出谷临前湖。洲渚晚色静，又观花与蒲。入溪复登岭，草浅寒流速。圆月明高峰，春山因独宿。松阴澄初夜，曙色分远目。日出城南隅，青青媚川陆。乱花覆东郭，碧气销长林。四郊一清影，千里归寸心。前瞻王程促，却恋云门深。毕景有馀兴，到家弹玉琴。

328 0 0

常建

别怨

送别到中流，秋船倚渡头。相看尚不远，未可即回舟。

476 0 0

祖咏

斗百花近拍

九凤啸歌苑转。鹤舞长生排遍。采衣朱绂。醉挹绮园彭羡。香在云头，星宫寿纪重新，东斗瑞光昏见。嘉庆留西宴。酒乍醒时，便拥一封归传。雨露旧恩，长沙再膺天眷。还了宫符，前席受取丁宁，功业算来何晚。

376 0 0

仲殊

西山吟

自从明府归仙后，出入尘寰直至今。不是藏名混时俗，卖药沽酒要安心。

387 0 0

中华文学

和重题

林端落照尽，湖上远岚清。水榭芝兰室，仙舟鱼鸟情。人琴久寂寞，烟月若平生。一泛钓璜处，再吟锵玉声。

406 0 0

刘禹锡

奉和舍人叔直省时思琴

蔼蔼紫薇直，秋意深无穷。滴沥仙阁漏，肃穆禁池风。竹月泛凉影，萱露澹幽丛。地清物态胜，宵闲琴思通。时属雅音际，迥凝虚抱中。达人掌枢近，常与隐默同。

374 0 0

张籍

送李侍御

行李恋庭闱，乘轺振彩衣。南登指吴服，北走出秦畿。去国夏云断，还乡秋雁飞。旋闻郡计入，更有使臣归。

358 0 0

宋之问

争臣论

或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士乎哉?学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？愈应之曰：是《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉?在《易·蛊》之“上九”云：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”，居无用之地，而致匪躬之节；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。志不可则，而尤不终无也。今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩秩也；问其政，则曰我不知也。有道之士，固如是乎哉?且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉?得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎?古之人有云：“仕不为贫，而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰“会计当而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉? 或曰：否，非若此也。夫阳子恶讪上者，恶为人臣招其君之过而以为名者。故虽谏且议，使人不得而知焉。《书》曰：“尔有嘉谟嘉猷，则人告尔后于内，尔乃顺之于外，曰：斯谟斯猷，惟我后之德”若阳子之用心，亦若此者。愈应之曰：若阳子之用心如此，滋所谓惑者矣。入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非阳子之所宜行也。夫阳子，本以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢在此位，官以谏为名，诚宜有以奉其职，使四方后代，知朝廷有直言骨鲠之臣，天子有不僭赏、从谏如流之美。庶岩穴之士，闻而慕之，束带结发，愿进于阙下，而伸其辞说，致吾君于尧舜，熙鸿号于无穷也。若《书》所谓，则大臣宰相之事，非阳子之所宜行也。且阳子之心，将使君人者恶闻其过乎?是启之也。或曰：阳子之不求闻而人闻之，不求用而君用之。不得已而起。守其道而不变，何子过之深也?愈曰：自古圣人贤士，皆非有求于闻用也。闵其时之不平，人之不义，得其道。不敢独善其身，而必以兼济天下也。孜孜矻矻，死而后已。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已，诚欲以补其不足者也。耳目之于身也，耳司闻而目司见，听其是非，视其险易，然后身得安焉。圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。且阳子之不贤，则将役于贤以奉其上矣；若果贤，则固畏天命而闵人穷也。恶得以自暇逸乎哉? 或曰：吾闻君子不欲加诸人，而恶讦以为直者。若吾子之论，直则直矣，无乃伤于德而费于辞乎?好尽言以招人过，国武子之所以见杀于齐也，吾子其亦闻乎?愈曰：君子居其位，则思死其官。未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加入也。且国武子不能得善人，而好尽言于乱国，是以见杀。《传》曰：“惟善人能受尽言。”谓其闻而能改之也。子告我曰：“阳子可以为有之士也。”今虽不能及已，阳子将不得为善人乎哉?

354 0 0

韩愈