予去武昌十年,故人有泊舟鹦鹉洲者,闻小姬歌此词,问之颇能道其事,还吴为予言之。兴怀昔游,且伤今之离索也 月冷龙沙,尘清虎落,今年汉酺初赐。新翻胡部曲,听毡幕、元戎歌吹。层楼高峙。看槛曲萦红,檐牙飞翠。人姝丽。粉香吹下,夜寒风细。 此地。宜有词仙,拥素云黄鹤,与君游戏。玉梯凝望久,叹芳草、萋萋千里。天涯情味。仗酒祓清愁,花销英气。西山外。是来还卷,一帘秋霁。
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姜夔
芙蓉新落蜀山秋,锦字开缄到是愁。 闺阁不知戎马事,月高还上望夫楼。 扰弱新蒲叶又齐,春深花落塞前溪。 知君未转秦关骑,月照千门掩袖啼。
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薛涛
【酬忠公林亭】 江外有真隐,寂居岁已侵。 结庐近西术,种树久成阴。 人迹乍及户,车声遥隔林。 自言解尘事,咫尺能辎尘。 为道岂庐霍,会静由吾心。 方秋院木落,仰望日萧森。 持我兴来趣,采菊行相寻。 尘念到门尽,远情对君深。 一谈入理窟,再索破幽襟。 安得山中信,致书移尚禽。
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包融
风俗尚九日,此情安可忘。菊花辟恶酒,汤饼茱萸香。 云入授衣假,风吹闲宇凉。主人尽欢意,林景昼微茫。 清切晚砧动,东西归鸟行。淹留怅为别,日醉秋云光。
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李颀
白首馀杭白太守,落魄抛名来已久。一辞渭北故园春, 再把江南新岁酒。杯前笑歌徒勉强,镜里形容渐衰朽。 领郡惭当潦倒年,邻州喜得平生友。长洲草接松江岸, 曲水花连镜湖口。老去还能痛饮无,春来曾作闲游否。 凭莺传语报李六,倩雁将书与元九。莫嗟一日日催人, 且贵一年年入手。
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白居易
人过梅岭上,岁岁北风寒。落日孤舟去,青山万里看。 猿声湘水静,草色洞庭宽。已料生涯事,只应持钓竿。
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贾岛
逼仄何逼仄,我居巷南子巷北。可恨邻里间, 十日不一见颜色。自从官马送还官,行路难行涩如棘。 我贫无乘非无足,昔者相过今不得。实不是爱微躯, 又非关足无力。徒步翻愁官长怒,此心炯炯君应识。 晓来急雨春风颠,睡美不闻钟鼓传。东家蹇驴许借我, 泥滑不敢骑朝天。已令请急会通籍,男儿信命绝可怜。 焉能终日心拳拳,忆君诵诗神凛然。辛夷始花亦已落, 况我与子非壮年。街头酒价常苦贵,方外酒徒稀醉眠。 速宜相就饮一斗,恰有三百青铜钱。
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杜甫
雨歇江明苑树干,物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳, 尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞,绕池回却凭栏干。 红芳片片由青帝,忍向西园看落残。
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齐己
长门闭定不求生,烧却头花卸却筝。 病卧玉窗秋雨下,遥闻别院唤人声。
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王建
红颗真珠诚可爱,白须太守亦何痴。 十年结子知谁在,自向中庭种荔枝。
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戴叔伦
闷见戈鋋匝四溟,恨无奇策救生灵。 如何饮酒得长醉,直到太平时节醒。
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中华文学
欲寄意,都无有。且须折赠、市桥官柳。看君著上征衣,也寻思、榜舟楚江口。 此会未知何时又。恨男儿、不长相守。苟富贵、毋相忘,若相忘、有如此酒。
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营巢燕子逞翱翔。微志在雕梁。碧云举翮千里,其奈有鸾皇。 临济处,德山行。果承当。自时降住,一切天魔,扫地焚香。
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王安石
天作高山,大王荒之。彼作矣,文王康之。彼徂矣,岐有夷之行。子孙保之。
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佚名
蓟北三千里,关西二十年。冯唐犹在汉,乐毅不归燕。 人同黄鹤远,乡共白云连。郭隗池台处,昭王尊酒前。 故人当已老,旧壑几成田。红颜如昨日,衰鬓似秋天。 西蜀桥应毁,东周石尚全。灞池水犹绿,榆关月早圆。 塞云初上雁,庭树欲销蝉。送君之旧国,挥泪独潸然。
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卢照邻
偶到天台院,因逢物外僧。 ——安守范 忘机同一祖,出语离三乘。 ——杨鼎夫 树老中庭寂,窗虚外境澄。 ——周述 片时松影下,联续百千灯。 ——李仁肇
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纤条绿沁。春色为伊难禁。传芳意、东君信任。燕愁莺懒,怕轻寒犹噤。护占得、幽香转甚。 粉面初匀,冰肌未饮。何须爱、妖桃胜锦。夜阑人静,任月华来浸。待抱著、花枝醉寐。
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晁端礼
天阔玉屏空。轻阴弄、淡墨画秋容。正凉挂半蟾,酒醒窗下,露催新雁,人在山中。又一片,好秋花占了,香换却西风。箫女夜归,帐栖青凤,镜娥妆冷,钗坠金虫。 西湖花深窈,间庭砌、曾占席地歌钟。载取断云归去,几处房栊。恨小帘灯暗,粟肌消瘦,薰炉烟减,珠袖玲珑。三十六宫清梦,还与谁同。
翁元龙
【秋日】 闲来无事不从容,睡觉东窗日已红。 万物静观皆自得,四时佳兴与人同。 道通天地有形外,思入风云变态中。 富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄。
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程颢
太史公曰:“先人有言:‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁,有能绍明世、正《易传》,继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际?’”意在斯乎!意在斯乎!小子何敢让焉! 上大夫壶遂曰:“昔孔子何为而作《春秋》哉”?太史公曰:“余闻董生曰:‘周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害子,大夫雍之。孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。’子曰:‘我欲载之空言,不如见之于行事之深切著明也。’夫《春秋》,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补弊起废,王道之大者也。《易》著天地、阴阳、四时、五行,故长于变;《礼》经纪人伦,故长于行;《书》记先王之事,。故长于政;《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄,故长于风;《乐》乐所以立,故长于和;《春秋》辨是非,故长于治人。是故《礼》以节人,《乐》以发和,《书》以道事,《诗》以达意,《易》以道化,《春秋》以道义。拨乱世反之正,莫近于《春秋》。《春秋》文成数万,其指数千。万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以,皆失其本已。故《易》曰‘失之毫厘,差之千里。’故曰‘臣弑君,子弑父,非一旦一夕之故也,其渐久矣’。故有国者不可以不知《春秋》,前有谗而弗见,后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》,守经事而不知其宜,遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者,必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者,必陷篡弑之诛,死罪之名。其实皆以为善,为之不知其义,被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨,至于君不君,臣不臣,父不父,子不子。夫君不君则犯,臣不臣则诛,父不父则无道,子不子则不孝。此四行者,天下之大过也。以天下之大过予之,则受而弗敢辞。故《春秋》者,礼义之大宗也。夫礼禁未然之前,法施已然之后;法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知。” 壶遂曰:“孔子之时,上无明君,下不得任用,故作《春秋》,垂空文以断礼义,当一王之法。今夫子上遇明天子,下得守职,万事既具,咸各序其宜,夫子所论,欲以何明?” 太史公曰:“唯唯,否否,不然。余闻之先人曰:‘伏羲至纯厚,作《易》八卦。尧舜之盛,《尚书》载之,礼乐作焉。汤武之隆,诗人歌之。《春秋》采善贬恶,推三代之德,褒周室,非独刺讥而已也。’汉兴以来,至明天子,获符瑞,封禅,改正朔,易服色,受命于穆清,泽流罔极,海外殊俗,重译款塞,请来献见者不可胜道。臣下百官力诵圣德,犹不能宣尽其意。且士贤能而不用,有国者之耻;主上明圣而德不布闻,有司之过也。且余尝掌其官,废明圣盛德不载,灭功臣世家贤大夫之业不述,堕先人所言,罪莫大焉。余所谓述故事,整齐其世传,非所谓作也,而君比之于《春秋》,谬矣。” 于是论次其文。七年而太史公遭李陵之祸,幽于缧绁。乃喟然而叹曰:“是余之罪也夫。是余之罪也夫!身毁不用矣!”退而深惟曰:“夫《诗》、《书》隐约者,欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里,演《周易》;孔子厄陈、蔡,作《春秋》;屈原放逐,著《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,而论兵法;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道也,故述往事,思来者。”于是卒述陶唐以来,至于麟止,自黄帝始。
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司马迁
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