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中国风

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太原使院晚出

青门无路入清朝，滥作将军最下僚。同舍尽归身独在，晚风开印叶萧萧。

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薛能

这一回编辑《莽原》时，看见论及北京女子师范大学风潮〔２〕的投稿里，还有用“某校”字样和几个方匡子〔３〕的，颇使我觉得中国实在还很有存心忠厚的君子，国事大有可为。但其实，报章上早已明明白白地登载过许多次了。今年五月，为了“同系学生同时登两个相反的启事〔４〕已经发现了……”那些事，已经使“喜欢怀疑”的西滢先生有“好像一个臭毛厕”之叹（见《现代评论》二十五期《闲话》），现在如果西滢先生已回北京，或者要更觉得“世风日下”了罢，因为三个相反，或相成的启事〔５〕已经发现了：一是“女师大学生自治会”；二是“杨荫榆”；三是单叫作“女师大”。报载对于学生“停止饮食茶水”〔６〕，学生亦云“既感饥荒之苦，复虑生命之危。”而“女师大”云“全属子虚”，是相反的；而杨荫榆云“本校原望该生等及早觉悟自动出校并不愿其在校受生活上种种之不便也”，则似乎确已停止，和“女师大”说相反，与报及学生说相成。学生云“杨荫榆突以武装入校，勒令同学全体即刻离校，嗣复命令军警肆意毒打侮辱……”而杨荫榆云“荫榆于八月一日到校……暴劣学生肆行滋扰……故不能不请求警署拨派巡警保护……”是因为“滋扰”才请派警，与学生说相反的；而“女师大”云“不料该生等非特不肯遵命竟敢任情谩骂极端侮辱……幸先经内右二区派拨警士在校防护……”是派警在先，“滋扰”在后，和杨荫榆说相反的；至于京师警察厅行政处公布，则云“查本厅于上月三十一日准国立北京女子师范大学函……请准予八月一日照派保安警察三四十名来校……”乃又与学生及“女师大”说相成了。杨荫榆确是先期准备了“武装入校”，而自己竟不知道，以为临时叫来，真是离奇。杨先生大约真如自己的启事所言，“始终以培植人才恪尽职守为素志……服务情形为国人所共鉴”的罢。“素志”我不得而知，至于服务情形，则不必再说别的，只要一看本月一日至四日的“女师大”和她自己的两启事之离奇闪烁就尽够了！撒谎造谣，即在局外者也觉得。如果是严厉的观察和批评者，即可以执此而推论其他。但杨先生却道：“所以勉力维持至于今日者非贪恋个人之地位为彻底整饬学风计也”，窃以为学风是决非造谣撒谎所能整饬的；地位自然不在此例。且住，我又来说话了，或者西滢先生们又许要听到许多“流言”。然而请放心，我虽然确是“某籍”〔７〕，也做过国文系的一两点钟的教员，但我并不想谋校长，或仍做教员以至增加钟点；也并不为子孙计，防她们在女师大被诬被革，挨打挨饿，我借一句Ｌｅｒｍｏｎｔｏｖ〔８〕的愤激的话告诉你们：“我幸而没有女儿！” 八月五日。〔１〕本篇最初发表于一九二五年八月七日《莽原》周刊第十六期。〔２〕北京女子师范大学风潮一九二四年秋，国立北京女子师范大学发生反对校长杨荫榆的风潮，迁延数月，未得解决。一九二五年一月学生代表赴教育部诉述杨氏掌校以来的种种黑暗情况，并发表宣言不承认她为校长。同年四月，司法总长兼教育总长章士钊声言“整顿学风”，助长了杨的气焰，五月七日，杨以校长身份强行主持纪念国耻讲演会，遭到学生反对，九日，她即假借评议会名义开除学生自治会职员六人，八月一日复带领武装警察到校，强令解散国文系三年级等四班，激起学生更大的反抗。〔３〕“某校”字样和几个方匡子一九二五年八月七日《莽原》周刊第十六期所载朱大柊的《听说——想起》一文中，称女师大为“某校”。又同期效痴的《可悲的女子教育》一文用OOO代指杨矣芎驼率款取* 〔４〕两个相反的启事一九二五年五月十七、十八日《晨报》第二版曾刊有《国立北京女子师范大学音乐系、体育系紧要启事》和《国立北京女子师范大学哲教系全体学生紧要启事》，声称“严守中立”，“并未参与”“本校风潮”云云。随后，三系学生在五月二十二日《京报》第二版登出《国立女子师范大学音乐系、哲学系、体育系启事》，声明驱杨是“全体同学公意”，对上述混淆视听的“冒名启事”予以揭露。〔５〕三个相反或相成的启事指一九二五年八月三日《京报》所载的《女师大学生自治会紧要启事》和次日该报刊载的《杨荫榆启事》及杨以学校名义发的《女师大启事》。前一启事揭露了杨荫榆八月一日率领军警进校迫害学生的暴行，后两个启事则竭力为这一暴行辩护。〔６〕“停止饮食茶水”见一九二五年八月二日《京报》所载《杨荫榆带警入女师大》的报道。〔７〕“某籍”陈西滢在《现代评论》第一卷第二十五期（一九二五年五月三十日）《闲话》中说：“我们在报纸上看见女师大七教员的宣言。以前我们常常听说女师大的风潮，有在北京教育界占最大势力的某籍某系的人在暗中鼓动，可是我们总不敢相信。……但是这篇宣言一出，免不了流言更加传布得厉害了。”某籍，指浙江。发表宣言的七人中有六人是浙江籍。某系，指北京大学国文系。参见《华盖集·我的“籍”和“系”》。〔８〕Ｌｅｒｍｏ#p#副标题#e#

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鲁迅

宿云门寺

云门若邪里，泛鹢路才通。夤缘绿筱岸，遂得青莲宫。天香众壑满，夜梵前山空。漾漾潭际月，飗飗杉上风。兹焉多嘉遁，数子今莫同。凤归慨处士，鹿化闻仙公。樵路郑州北，举井阿岩东。永夜岂云寐，曙华忽葱茏。谷鸟啭尚涩，源桃惊未红。再来期春暮，当造林端穷。庶几踪谢客，开山投剡中。

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宋之问

夜歌

静夜有清光，闲堂仍独息。念身幸无恨，志气方自得。乐哉何所忧，所忧非我力。

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韩愈

【中吕】卖花声月夜

云消皎月筛帘影，梦破惊乌绕树声，挑灯起诵《太玄经》。竹轩风定，桂窗人静，快诗人一襟清兴。

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李致远

木兰花（欲谢）

眼前欲尽情何限。风外南枝无一半。东君何事莫教开，及至如今都不管。高楼三弄休吹趱。一片惊人肠欲断。杏花开后莫嫌衰，如豆青时君细看。

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中华文学

三代门。周公

文武传芳百代基，几多贤哲守成规。仍闻吐握延儒素，犹恐民疵未尽知。

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中华文学

洛北村居

十亩松篁百亩田，归来方属大兵年。岩边石室低临水，云外岚峰半入天。鸟势去投金谷树，钟声遥出上阳烟。无人说得中兴事，独倚斜晖忆仲宣。

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韦庄

古出塞

胡风不开花，四气多作雪。北人尚冻死，况我本南越。古来犬羊地，巡狩无遗辙。九土耕不尽，武皇犹征伐。中天有高阁，图画何时歇。坐恐塞上山，低于沙中骨。

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刘驾

游歙州兴唐寺

山桥通绝境，到此忆天台。竹里寻幽径，云边上古台。鸟归残照出，钟断细泉来。为爱澄溪月，因成隔宿回。

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张乔

水调歌头（和懒翁）

昔在虚皇府，啸咏紫云中。不知何事，误蒙天谪与公同。偶到金华洞口，忽见懒翁老子，挺挺众中龙。握手归仙隐，谈笑起天风。忽相逢，一转瞬，酒杯空。几时再会，唱赓词翰倒金钟。只恐武夷山里，千古猿啼鹤唳，未便蹑飞虹。公欲归仙去，我欲继公踪。

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葛长庚

送惟一游清凉寺

去有巡台侣，荒溪众树分。瓶残秦地水，锡入晋山云。秋月离喧见，寒泉出定闻。人间临欲别，旬日雨纷纷。

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贾岛

2020全国III卷高考满分作文:细识吾身，自成宇宙_900字

　　亲爱的学弟学妹们：　　你们好！　　当你们迈入高中崭新的旅途，我们亦前进寻求新的诗和远方。高中是我们蕴藏回忆的故地，却是你们新一轮奋进的起点，挥洒青春的舞台。当“演员”有着精妙台词与激荡的剧情。“剧目”才宛如囊括星辰大海般绚烂而饱含。而你们作为为自已创作脚本的“出演者”，只有为自己画好自画像，才知如何组织一言一行，在透彻认识自己的基础上拥有富足的高中青春，那便是细识吾身，自成宇宙的信心与通达。　　学会识他人之言论，辨已身之初心。图灵测试中的人工智能将定义自己的权力于以人类进行结论，而在犹瓦尔。赫拉利看来便是他人看法重要性的体现。常言“当局者迷，旁观者清”，若自身主体性既为透彻认识自己的沟壑，不妨大胆听取他人之见。但为“我是怎样”这一询问作出回应，汇总他人的看法后辨证取舍必不可少。特征在旁人眼中蕴含个性化原则，不同于人工智能，为自己下定义的主体仅为已身，自身主体性，才是客观之至的标准。　　学会识同行之近似，辨同辈之合契。子日：“君子合而不同，小人同而不合”。群体自有一“标签”，具有让参与者认识自己的参考价值。《呼兰河传》的村落中有鲁镇的影子，那是因为萧红的笔锋中透露着鲁迅的尖锐。萧红致力于揭露，尽力于批判，因而她敬仰同道而行的鲁迅。她在鲁迅处寻得共鸣而越发坚定写作，她在鲁迅处寻得近似而越发明晰目标。萧红醒悟“我能做什么”而去无意或有意模仿鲁迅文风;知道渴求“什么样的生活”而在文学领域与鲁迅并肩而行。　　学会识榜样与期望，立责任与未来。你们是奔腾不息的“后浪”，是“中国的脊梁”，是“为天地立心，为生民立命”的后生。前世今生寄于你们的希望千千万万，是“摆脱冷气向上走”的青年，是“做事发声”的太阳。总有人行在时代的浪尖，那便是你们足以敬仰的弄潮之绝决。从“长征五号遥三”飞行任务青年突击队再到中国潜在最年轻的诺贝尔奖获得者“超导少年”曹原，亦是指引你们前进的灯塔与未来的指向标，这便是在认识自己时明了“如何生活得更有意义”的实例与时机。　　对自己的认识越发深刻，对自己的自画像越发真实，吾心宇宙的星辰大海亦将绚烂丰满。承担起成为自己的责任，为青春的舞台上演独一无二的剧目。认识自己，跨越新征程。　　你们的学姐　　2020年7月7日中小学写作指导、写作素材、优秀作文以及有奖活动尽在“作文网”微信公众号

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