中国风-华文苑-中华文学苑

中国风

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临平道中（风蒲猎猎弄轻柔）

【临平道中】[1] 风蒲猎猎弄轻柔，[2] 欲立蜻蜓不自由。[3] 五月临平山下路，藕花无数满汀洲。[4]

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道潜

听弹琴

泠泠七弦上，静听松风寒。(七弦一作：七丝)古调虽自爱，今人多不弹。

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刘长卿

醉蓬莱（重明节丙辰长汝）

正金风零露，玉宇生凉，晚秋天气。华渚流虹，应生商佳瑞。电绕神枢，庆绵宗社，御宝图宸极。脱屐尘凡，游心淡泊，逍遥物外。圣子神孙，祖皇文母，上接三宫，下通五世。至盛难名。亘古今无比。诞节重明，燕乐和气。动普天均被。寿祝南山，尊倾北海，臣邻欢醉。

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中华文学

对早梅寄友人二首

忆得前年君寄诗，海边三见早梅词。与君犹是海边客，又见早梅花发时。忆得去年有遗恨，花前未醉到无花。清芳一夜月通白，先脱寒衣送酒家。

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崔道融

赠来鹏

默坐非关闷，凝情只在诗。庭闲花落后，山静月明时。答客言多简，寻僧步稍迟。既同和氏璧，终有玉人知。

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中华文学

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小文

武后明堂乐章。角音

出震位，开平秩。扇条风，乘甲乙。龙德盛，鸟星出。荐珪篚，陈诚实。

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佚名

五月六日夜忆往岁秋与彻师同宿（知玄法师弟子僧彻）

紫阁相逢处，丹岩议宿时。堕蝉翻败叶，栖鸟定寒枝。万里飘流远，三年问讯迟。炎方忆初地，频梦碧琉璃。

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李商隐

秋宿山馆

山馆坐待晓，夜长吟役神。斜风吹败叶，寒烛照愁人。蕴蓄天然性，浇讹世恶真。男儿出门志，不独为谋身。

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杜荀鹤

金陵遇悟空上人（上人与故相国杨公有旧）

东阁无人事渺茫，老僧持钵过丹阳。十年栖止如何报，好与南谯剩炷香。

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吴融

赠栖白大师

剃发得时名，僧应别应星。偶题皆有诏，闲论便成经。扫叶寒烧鼎，融冰晓注瓶。长因内斋出，多客叩禅扃。

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张蠙

鹧鸪天（管待李眉州□□劝酒）

十载交盟可重寻。剩于棠＿细论心。云障晚日供秋思，风递荷书作晚阴。纡胜引，豁尘襟。未须紫马去＿＿。玻璃无计留君住，但乞在公三日霖。

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中华文学

酬令狐相公季冬南郊宿斋见寄

坛下雪初霁，南城冻欲生。斋心祠上帝，高步领名卿。沐浴含芳泽，周旋听佩声。犹怜广平守，寂寞竟何成。

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刘禹锡

渔父引二首

村寺钟声度远滩，半轮残月落山前。徐徐拨棹却归湾，浪叠朝霞锦绣翻。渔弟渔兄喜到来，波官赛却坐江隈。椰榆杓子木瘤杯，烂煮鲈鱼满案堆。

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中华文学

题崇福寺禅院

僧家竟何事，扫地与焚香。清磬度山翠，闲云来竹房。身心尘外远，岁月坐中长。向晚禅堂掩，无人空夕阳。

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崔峒

竹里梅

竹里梅花相并枝，梅花正发竹枝垂。风吹总向竹枝上，直似王家雪下时。

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中华文学

一个人的作品，和他的环境是有关系的，人人都知道，不必多说。不但是宽广的环境，就是最近的环境─—就是在他写这作品的时候，所在的地方，所接触的境物─—也更有极大的关系的，作品常被四围空气所支配，所左右，有时更能变换一篇文字中的布局，使快乐的起头，成为凄凉的收束；凄凉的起头，成为快乐的收束，真使人消灭了意志的自由呵！坚定自己的意志么？拒绝它的暗示么？─—不必，文字原是抒述感情的，它既有了这不可抵抗的力量，与我们以不可过抑的感情，文字是要受它的造就的，拒绝它不如利用它。怎样利用它呢？就是提笔以前，你要怎样安放你自己。这样，一篇文字的布局，约略定了，不妨先放在一边，深沉的思想，等到雨夜再整理组织它：散漫的思想，等到月夜再整理组织它，─—其余类推─—环境要帮助你，成就了一篇满含着天籁人籁的文字。也有的时候，意思是有了，自己不能起头，不能收尾，也不知道是应当要怎样的环境的帮助，也可以索性抛掷自己到无论何种的环境里去─一就是不必与预拟的文字，有丝毫的关系，只要这环境是美的，─—环境要自然而然的渐渐的来融化你，帮助你成了一篇满含着天籁人籁的文字，环境是有权能的，要利用它，就不可不选择它，怎样选择，就在乎你自己了。是山中的清晨么？是海面的黄昏么？是声沉意寂的殿宇么？是夜肃人散的剧场么？─—都在乎你自己要怎样安放你自己！（本篇最初发表于1921年6月《燕京大学季刊》第2卷第 l、 2期，署名：婉莹。）

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冰心