中国风

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阳城驿

商有阳城驿,名同阳道州。阳公没已久,感我泪交流。 昔公孝父母,行与曾闵俦。既孤善兄弟,兄弟和且柔。 一夕不相见,若怀三岁忧。遂誓不婚娶,没齿同衾裯. 妹夫死他县,遗骨无人收。公令季弟往,公与仲弟留。 相别竟不得,三人同远游。共负他乡骨,归来藏故丘。 栖迟居夏邑,邑人无苟偷。里中竞长短,来问劣与优。 官刑一朝耻,公短终身羞。公亦不遗布,人自不盗牛。 问公何能尔,忠信先自修。发言当道理,不顾党与雠。 声香渐翕习,冠盖若云浮。少者从公学,老者从公游。 往来相告报,县尹与公侯。名落公卿口,涌如波荐舟。 天子得闻之,书下再三求。书中愿一见,不异旱地虬。 何以持为聘,束帛藉琳球。何以持为御,驷马驾安輈. 公方伯夷操,事殷不事周。我实唐士庶,食唐之田畴。 我闻天子忆,安敢专自由。来为谏大夫,朝夕侍冕旒。 希夷惇薄俗,密勿献良筹。神医不言术,人瘼曾暗瘳。 月请谏官俸,诸弟相对谋。皆曰亲戚外,酒散目前愁。 公云不有尔,安得此嘉猷。施馀尽酤酒,客来相献酬。 日旰不谋食,春深仍弊裘。人心良戚戚,我乐独由由。 贞元岁云暮,朝有曲如钩。风波势奔蹙,日月光绸缪。 齿牙属为猾,禾黍暗生蟊。岂无司言者,肉食吞其喉。 岂无司搏者,利柄扼其鞲。鼻复势气塞,不得辩薰莸。 公虽未显谏,惴惴如患瘤。飞章八九上,皆若珠暗投。 炎炎日将炽,积燎无人抽。公乃帅其属,决谏同报仇。 延英殿门外,叩阁仍叩头。且曰事不止,臣谏誓不休。 上知不可遏,命以美语酬。降官司成署,俾之为赘疣。 奸心不快活,击刺砺戈矛。终为道州去,天道竟悠悠。 遂令不言者,反以言为訧.喉舌坐成木,鹰鹯化为鸠。 避权如避虎,冠豸如冠猴。平生附我者,诗人称好逑。 私来一执手,恐若坠诸沟。送我不出户,决我不回眸。 唯有太学生,各具粮与糇。咸言公去矣,我亦去荒陬。 公与诸生别,步步驻行驺。有生不可诀,行行过闽瓯。 为师得如此,得为贤者不。道州闻公来,鼓舞歌且讴。 昔公居夏邑,狎人如狎鸥。况自为刺史,岂复援鼓桴。 滋章一时罢,教化天下遒。炎瘴不得老,英华忽已秋。 有鸟哭杨震,无儿悲邓攸。唯馀门弟子,列树松与楸。 今来过此驿,若吊汨罗洲。祠曹讳羊祜,此驿何不侔。 我愿避公讳,名为避贤邮。此名有深意,蔽贤天所尤。 吾闻玄元教,日月冥九幽。幽阴蔽翳者,永为幽翳囚。

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元稹

中国人失掉自信力了吗

从公开的文字上看起来:两年以前,我们总自夸着“地大物博”,是事实;不久就不再自夸了,只希望着国联〔2〕,也是事实;现在是既不夸自己,也不信国联,·改·为·一·味·求·神·拜·佛 〔3〕, ·怀·古·伤·今·了——却也是事实。于是有人慨叹曰:中国人失掉自信力了〔4〕。 如果单据这一点现象而论,自信其实是早就失掉了的。先前信“地”,信“物”,后来信“国联”,都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”,那也只能说中国人曾经有过“他信力”,自从对国联失望之后,便把这他信力都失掉了。 失掉了他信力,就会疑,一个转身,也许能够只相信了自己,倒是一条新生路,但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”,还是切实的东西,国联就渺茫,不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。·一·到·求·神·拜·佛,·可·就·玄·虚·之·至·了,·有·益·或·是·有·害,·一·时·就·找·不·出·分·明·的·结·果·来,·它·可·以·令·人·更·长·久·的·麻·醉·着·自·己。中国人现在是在发展着“自欺力”。 “自欺”也并非现在的新东西,现在只不过日见其明显,笼罩了一切罢了。然而,在这笼罩之下,我们有并不失掉自信力的中国人在。 我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拚命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”〔5〕,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。 这一类的人们,就是现在也何尝少呢?他们有确信,不自欺;他们在前仆后继的战斗,不过一面总在被摧残,被抹杀,消灭于黑暗中,不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑。 要论中国人,必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗,却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下。 九月二十五日。 CC 〔1〕本篇最初发表于一九三四年十月二十日《太白》半月刊第一卷第三期,署名公汗。 〔2〕国联“国际联盟”的简称,第一次世界大战后于一九二○年成立的国际政府间组织。它标榜以“促进国际合作,维持国际和平与安全”为宗旨,实际上是英法等帝国主义国家控制并为其侵略政策服务的工具。一九四六年四月正式宣告解散。九一八事变后,蒋介石即在南京发表讲话,声称“暂取逆来顺受态度,以待国联公理之判决”。国民党政府也多次向国联申诉,要求制止日本帝国主义的侵略,但国联采取了袒护日本的立场。它派出的调查团到我国东北调查后,在发表的《国联调查团报告书》中,竟认为日本在中国的东北有特殊地位,说它对中国的侵略是“正当而合法”的。 〔3〕求神拜佛当时一些国民党官僚和“社会名流”,以祈祷“解救国难”为名,多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”“仁王护国法会”。 〔4〕中国人失掉自信力了当时舆论界曾有过这类论调,如一九三四年八月二十十日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》中说:“民族的自尊心与自信力,既已荡焉无存,不待外侮之来,国家固早已濒于精神幻灭之域。” 〔5〕“正史”清高宗(乾隆)诏定从《史记》到《明史》共二十四部纪传体史书为正史,即二十四史。梁启超在《中国史界革命案》中说:“二十四史非史也,二十四姓之家谱而已。” #p#副标题#e#

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鲁迅

“吃白相饭”

旅隼 要将上海的所谓“白相”,改作普通话,只好是“玩耍”;至于“吃白相饭”,那恐怕还是用文言译作“不务正业,游荡为生”,对于外乡人可以比较的明白些。 游荡可以为生,是很奇怪的。然而在上海问一个男人,或向一个女人问她的丈夫的职业的时候,有时会遇到极直截的回答道:“吃白相饭的。” 听的也并不觉得奇怪,如同听到了说“教书”,“做工”一样。倘说是“没有什么职业”,他倒会有些不放心了。 “吃白相饭”在上海是这么一种光明正大的职业。 我们在上海的报章上所看见的,几乎常是这些人物的功绩;没有他们,本埠新闻是决不会热闹的。但功绩虽多,归纳起来也不过是三段,只因为未必全用在一件事情上,所以看起来好像五花八门了。 第一段是欺骗。见贪人就用利诱,见孤愤的就装同情,见倒霉的则装慷慨,但见慷慨的却又会装悲苦,结果是席卷了对手的东西。 第二段是威压。如果欺骗无效,或者被人看穿了,就脸孔一翻,化为威吓,或者说人无礼,或者诬人不端,或者赖人欠钱,或者并不说什么缘故,而这也谓之“讲道理”,结果还是席卷了对手的东西。 第三段是溜走。用了上面的一段或兼用了两段而成功了,就一溜烟走掉,再也寻不出踪迹来。失败了,也是一溜烟走掉,再也寻不出踪迹来。事情闹得大一点,则离开本埠,避过了风头再出现。 有这样的职业,明明白白,然而人们是不以为奇的。 “白相”可以吃饭,劳动的自然就要饿肚,明明白白,然而人们也不以为奇。 但“吃白相饭”朋友倒自有其可敬的地方,因为他还直直落落的告诉人们说,“吃白相饭的!” 六月二十六日。 〔1〕本篇最初发表于一九三三年六月二十九日《申报·自由谈》。

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鲁迅

台中鞫狱忆开元观旧事呈损之兼赠周兄四十韵

忆在开元馆,食柏练玉颜。疏慵日高卧,自谓轻人寰。 李生隔墙住,隔墙如隔山。怪我久不识,先来问骄顽。 十过乃一往,遂成相往还。以我文章卷,文章甚斒斓。 因言辛庾辈,亦愿放羸孱。既回数子顾,展转相连攀。 驱令选科目,若在闠与闤.学随尘土坠,漫数公卿关。 唯恐坏情性,安能惧谤讪。还招辛庾李,静处杯巡环。 进取果由命,不由趋险艰。穿杨二三子,弓矢次第弯。 推我亦上道,再联朝士班。二月除御史,三月使巴蛮。 蛮民詀諵诉,啮指明痛癏.怜蛮不解语,为发昏帅奸。 归来五六月,旱色天地殷。分司别兄弟,各各泪潸潸。 哀哉剧部职,唯数赃罪锾。死款依稀取,斗辞方便删。 道心常自愧,柔发难久黫.折支望车乘,支痛谁置患。 奇哉乳臭儿,绯紫绷被间。渐大官渐贵,渐富心渐悭。 闹装辔头觼,静拭腰带斑。鹞子绣线oT,狗儿金油环。 香汤洗骢马,翠篾笼白鹇。月请公王封,冰受天子颁。 开筵试歌舞,别宅宠妖娴。坐卧摩绵褥,捧拥綟丝鬟。 旦夕不相离,比翼若飞鸾。而我亦何苦,三十身已鳏。 愁吟心骨颤,寒卧支体m5.居处虽幽静,尤悔少愉嬾。 不如周道士,鹤岭临钟湾。绕院松瑟瑟,通畦水潺潺。 阳坡自寻蕨,村沼看沤菅。穷通两未遂,营营真老闲。

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元稹

小文

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