中国风-华文苑-中华文学苑

中国风

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浪淘沙（惜别）

别易见时难。万水千山。参商烟树暮云间。料想凤凰城里梦，夜夜归鞍。杨柳上楼闲。倚遍阑干。东风翦翦雨珊珊。落尽桃花无可落，只管春寒。

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中华文学

薄命妾

薄命常恻恻，出门见南北。刘郎马蹄疾，何处去不得。泪珠不可收，虫丝不可织。知君绿桑下，更有新相识。

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曹邺

咏老赠梦得

与君俱老也，自问老何如。眼涩夜先卧，头慵朝未梳。有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。情于故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有馀。

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白居易

冯Y·S·先生由他的友人给我看《野草》的英文译本，并且要我说几句话。可惜我不懂英文，只能自己说几句。但我希望，译者将不嫌我只做了他所希望的一半的。这二十多篇小品，如每篇末尾所注，是一九二四至二六年在北京所作，陆续发表于期刊《语丝》上的。大抵仅仅是随时的小感想。因为那时难于直说，所以有时措辞就很含糊了。现在举几个例罢。因为讽刺当时盛行的失恋诗，作《我的失恋》，因为憎恶社会上旁观者之多，作《复仇》第一篇，又因为惊异于青年之消沉，作《希望》。《这样的战士》，是有感于文人学士们帮助军阀而作。《腊叶》，是为爱我者的想要保存我而作的。段祺瑞政府枪击徒手民众后，作《淡淡的血痕中》，其时我已避居别处；奉天派和直隶派军阀战争的时候，作《一觉》，此后我就不能住在北京了。所以，这也可以说，大半是废驰的地狱边沿的惨白色小花，当然不会美丽。但这地狱也必须失掉。这是由几个有雄辩和辣手，而当时还未得志的英雄们的脸色和语气所告诉我的。我于是作《失掉的好地狱》。后来，我不再作这样的东西了。日在变化的时代，已不许这样的文章，甚而至于这样的感想存在。我想，这也许倒是好的罢。为译本而作的序言，也应该在这里结束了。〔一九三一年〕十一月五日。

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鲁迅

北风

北风破南极，朱凤日威垂。洞庭秋欲雪，鸿雁将安归。十年杀气盛，六合人烟稀。吾慕汉初老，时清犹茹芝。

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杜甫

拂舞词 / 公无渡河

黄河怒浪连天来，大响谹谹如殷雷。龙伯驱风不敢上，百川喷雪高崔嵬。二十三弦何太哀，请公勿渡立徘徊。下有狂蛟锯为尾，裂帆截棹磨霜齿。神椎凿石塞神潭，白马参覃赤尘起。公乎跃马扬玉鞭，灭没高蹄日千里。

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温庭筠

定风波（二·花山李卫公园亭）

南徐好，城里小花山。淡薄融香松滴露，萧疏笼翠竹生烟。风月共闲闲。金晕暗，灯火小红莲。太尉昔年行乐地，都人今日散花天。桃李但无言。

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仲殊

五松驿

独下长亭念过秦，五松不见见舆薪。只应既斩斯高后，寻被樵人用斧斤。

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李商隐

西江月（二之一）

腊雪犹埋石巘，春风已入梅梢。冷香随马上琼瑶。不与时人同到。拍手恐惊星斗，高歌已在烟霄。醉呼玉女解金貂。笑问何如蓬岛。

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中华文学

凭阑人·闺怨

垂柳依依惹幕烟，素魄娟娟当绣轩。妾身独自眠，月圆人未圆。

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王元鼎

新楼诗二十首。城上蔷薇

蔷薇繁艳满城阴，烂熳开红次第深。新蕊度香翻宿蝶，密房飘影戏晨禽。窦闺织妇惭诗句，南国佳人怨锦衾。风月寂寥思往事，暮春空赋白头吟。

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李绅

坚壁清野主义①

新近，我在中国社会上发现了几样主义。其一，是坚壁清野主义。 “坚壁清野”②是兵家言，兵家非我的素业，所以这话不是从兵家得来，乃是从别的书上看来，或社会上听来的。听说这回的欧洲战争时最要紧的是壕堑战，那么，虽现在也还使用着这战法——坚壁。至于清野，世界史上就有着有趣的事例：相传十九世纪初拿破仑进攻俄国，到了墨斯科时，俄人便大发挥其清野手段，同时在这地方纵火，将生活所需的东西烧个干净，请拿破仑和他的雄兵猛将在空城里吸西北风。吸不到一个月，他们便退走了。中国虽说是儒教国，年年祭孔；“俎豆之事，则尝闻之矣，军旅之事，丘未之学也。”③但上上下下却都使用着这兵法；引导我看出来的是本月的报纸上的一条新闻。据说，教育当局因为公共娱乐场中常常发生有伤风化情事，所以令行各校，禁止女学生往游艺场和公园，并通知女主家属，协同禁止。④自然，我并不深知这事是否确实；更未见明令的原文；也不明白教育当局之意，是因为娱乐场中的“有伤风化”情事，即从女生发生，所以不许其去，还是只要女生不去，别人也不发生，抑或即使发生，也就管他妈的了。或者后一种的推测庶几近之。我们的古哲和今贤，虽然满口“正本清源”，“澄清天下”，但大概是有口无心的，“未有己不正，而能正人者”，所以结果是：收起来。第一，是“以己之心，度人之心”，想专以“不见可欲，使民心不乱”。第二，是器宇只有这么大，实在并没有“澄清天下”之才，正如富翁唯一的经济法，只有将钱埋在自己的地下一样。古圣人所教的“慢藏诲盗，冶容诲淫”⑤，就是说子女玉帛的处理方法，是应该坚壁清野的。其实这种方法，中国早就奉行的了，我所到过的地方，除北京外，一路大抵只看见男人和卖力气的女人，很少见所谓上流妇女。但我先在此声明，我之不满于这种现象者，并非因为预备遍历中国，去窃窥一切太太小姐们；我并没有积下一文川资，就是最确的证据。今年是“流言”鼎盛时代，稍一不慎，《现代评论》上就会弯弯曲曲地登出来的，所以特地先行预告。至于一到名儒，则家里的男女也不给容易见面，霍渭崖的《家训》⑥里，就有那非常麻烦的分隔男女的房子构造图。似乎有志于圣贤者，便是自己的家里也应该看作游艺场和公园；现在究竟是二十世纪，而且有“少负不羁之名，长习自由之说”的教育总长⑦，实在宽大得远了。北京倒是不大禁锢妇女，走在外面，也不很加侮蔑的地方，但这和我们的古哲和今贤之意相左，或者这种风气，倒是满洲人输入的罢。满洲人曾经做过我们的“圣上”，那习俗也应该遵从的。然而我想，现在却也并非排满，如民元之剪辫子，乃是老脾气复发了，只要看旧历过年的放鞭爆，就日见其多。可惜不再出一个魏忠贤⑧来试验试验我们，看可有人去作干儿，并将他配享孔庙。要风化好，是在解放人性，普及教育，尤其是性教育，这正是教育者所当为之事，“收起来”却是管牢监的禁卒哥哥的专门。况且社会上的事不比牢监那样简单，修了长城，胡人仍然源源而至，深沟高垒，都没有用处的。未有游艺场和公园以前，闺秀不出门，小家女也逛庙会，看祭赛，谁能说“有伤风化”情事，比高门大族为多呢？总之，社会不改良，“收起来”便无用，以“收起来”为改良社会的手段，是坐了津浦车往奉天。这道理很浅显：壁虽坚固，也会冲倒的。兵匪的“绑急票”⑨，抢妇女，于风化何如？没有知道呢，还是知而不能言，不敢言呢？倒是歌功颂德的！其实，“坚壁清野”虽然是兵家的一法，但这究竟是退守，不是进攻。或者就因为这一点，适与一般人的退婴主义相称，于是见得志同道合的罢。但在兵事上，是别有所待的，待援军的到来，或敌军的引退；倘单是困守孤城，那结果就只有灭亡，教育上的“坚壁清野”法，所待的是什么呢？照历来的女教来推测，所待的只有一件事：死。天下太平或还能苟安时候，所谓男子者俨然地教贞顺，说幽娴，“内言不出于阔”，“男女授受不亲”⑩。好！都听你，外事就拜托足下罢。但是天下弄得鼎沸，暴力袭来了，足下将何以见教呢？曰：做烈妇呀！宋以来，对付妇女的方法，只有这一个，直到现在，还是这一个。如果这女教当真大行，则我们中国历来多少内乱，多少外患，兵燹频仍，妇女不是死尽了么？不，也有幸免的，也有不死的，易代之际，就和男人一同降伏，做奴才。于是生育子孙，祖宗的香火幸而不断，但到现在还很有带着奴气的人物，大概也就是这个流弊罢。“有利必有弊”，是十口相传，大家都知道的。但似乎除此之外，儒者，名臣，富翁，武人，阔人以至小百姓，都想不出什么善法来，因此还只得奉这为至宝。更昏庸的，便以为只要意见和这些歧异者，就是土匪了。和官相反的是匪，也正是当然的事。但最近，孙美瑶据守抱犊崮，其实倒是“坚壁”，至于“清野”的通品，则我要推举张献忠。张献忠在明末的屠戮百姓，是谁也知道，谁也觉得可骇的，譬如他使ABC三枝兵杀完百姓之后，便令AB杀C，又令A杀B，又令A自相杀。为什么呢？是李自成⑾已经入北京，做皇帝了#p#副标题#e#

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鲁迅

双槿树

绿影竞扶疏，红姿相照灼。不学桃李花，乱向春风落。

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中华文学

08年高考作文广东卷失误分析：不要轻易说“不”_1200字

　　?广东考生?　　“天下的好人啊，如果有谁见着我的孩子，请告诉我一声，让我见他一面，要是不能见，让他给我打个电话，让我听听他的声音，知道他还活着，我也就满足了……”这是一个堂堂七尺汉子含着双眼的晶莹面对荧屏的哭诉，这是一个苦苦寻觅孩子十二载的志愿者“父亲”对善良的呼唤，这是一个耐熬了四千多个不眠之夜的“受害者”对道德真情的渴盼。?　　泪，恣意横流，为赵大伟，为至今未归和至今已归的孩子，为道德尽丧，犯下永不饶恕罪行的那些人。?　　倪萍对工作人员说，请把小圆领上台来，小圆是一个年仅十一岁的小男孩，六年前的一个早晨高高兴兴地在父母的目送下去上学，可到了斜阳殆尽的黄昏却没有回来，也就没有再回来了。他的父母是云南一个偏僻山村的劳苦农民，老实巴交的他们从未祈求天降财源，住进高楼群，吃香喝辣，在他们心中唯一不变的希望就是用自己的双手把孩子抚养成人成才，就是永远的幸福团圆，小圆的名字也许就是这么取来的吧！?　　工作人员把摄像机投向了后台的小圆，这本应该是一个朝气蓬勃的孩子，本应该是沐浴在父母关爱中成长起来的健康向上的孩子，可现在……他蜷在后台的一个角落里，头深深地扎着，面对着墙壁，工作人员凑到他耳边说了些什么，他没有回答，只是使劲地摇摇头。他没有面对摄像机，一直没有，但我从他羸弱的身子，从他苦闷的那一抱头中，我读到了一个十一岁孩子的辛酸与痛楚，我读到了社会道德沦丧者给他留下的终生伤害。?　　后来倪萍含着欲滴落的泪水低声地对观众说，孩子不愿在荧屏露面。那一刻，台下所有拥有或失去孩子的父亲、母亲们再也忍不住，哭声震撼着现场！哭声震撼着心灵！是啊，小圆算是幸运的一个了，起码他有像赵大伟这样的义务寻亲者的帮助，起码他有机会回到云南老家看看伤心欲绝而卧病在床的母亲。可是，即使见到了父母，又能怎样呢？六年来流落他乡刻下的深深伤痕能说抹灭就抹灭吗？?　　赵大伟呆坐在一旁，不停地擦眼，八年来他为多少失儿的父母揩干了泪眼，他让多少笼罩在犯罪阴影下的孩子走到了亲生父母的身边，他目睹了多少撕心裂肺的场面。于是，他呼吁道德，他呼吁如此罪行不要再犯下去，他呼吁所有的家庭团团圆圆，于是，有了篇首的那句催人泪下的言语。?　　面对不幸的孩子，不要轻易说“不”，因为这是社会起码的道义！?　　【失分警示】?　　本文故事叙述完整，人物形象生动，主题的表达也十分鲜明。特别是在对“拐卖儿童”的残酷案例的叙述中，读者看到了不对“孩子的遗失”说“不”的“父亲”，以及志愿者“赵大伟”等人，是他们用自己的行动，向所有世人展示了这一义举。这个故事本身给人振聋发聩的警示。作者能够切合文题，写出合情合理的记叙文，难能可贵。?　　如果弥补下列不足，则更加完美无缺，例如，本文在表达方式上是否还可以再斟酌一番，如可以加进对人物内心的细节刻画，以此来衬托人物的形象、性格。另外，结尾虽点题、点明了写作中心，但如果多一些抒情的文字，如采用一些排比句，当更加?感人。?

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小文

画堂春·一生一代一双人

一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春。浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。

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纳兰性德

咏慵

有官慵不选，有田慵不农。屋穿慵不葺，衣裂慵不缝。有酒慵不酌，无异尊常空。有琴慵不弹，亦与无弦同。家人告饭尽，欲炊慵不舂。亲朋寄书至，欲读慵开封。尝闻嵇叔夜，一生在慵中。弹琴复锻铁，比我未为慵。

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白居易

东门之池

东门之池，可以沤麻。彼美淑姬，可与晤歌。东门之池，可以沤纻。彼美淑姬，可与晤语。东门之池，可以沤菅。彼美淑姬，可与晤言。

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佚名

初夏绝句

纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。夹路桑麻行不尽，始知身是太平人。

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陆游

秦门。范增

智士宁为暗主谟，范公曾不读兵书。平生心力为谁尽，一事无成空背疽。

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中华文学

省中春晚忽忆江南旧居戏书所怀因寄两浙亲故杂言

前年冠獬豸，戎府随宾介。去年簪进贤，赞导法宫前。今兹戴武弁，谬列金门彦。问我何所能，头冠忽三变。野性惯疏闲，晨趋兴暮还。花时限清禁，霁后爱南山。晚景支颐对尊酒，旧游忆在江湖久。庾楼柳寺共开襟，枫岸烟塘几携手。结庐常占练湖春，犹寄藜床与幅巾。疲羸只欲思三径，戆直那堪备七人。更想东南多竹箭，悬圃琅玕共葱蒨.裁书且附双鲤鱼，偏恨相思未相见。

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权德舆

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省中春晚忽忆江南旧居戏书所怀因寄两浙亲故杂言

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