贼去兵来岁月长,野蒿空满坏墙匡。旋从古辙成深谷, 几见金舆过上阳。洛水送年催代谢,嵩山擎日拂穹苍。 殊时异世为儒者,不见文皇与武皇。
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徐夤
因为他自以为神之子,以色列的王,所以去钉十字架。 兵丁们给他穿上紫袍,戴上荆冠,庆贺他;又拿一根苇子打他的头,吐他,屈膝拜他;戏弄完了,就给他脱了紫袍,仍穿他自己的衣服。 看哪,他们打他的头,吐他,拜他…… 他不肯喝那用没药调和的酒,要分明地玩味以色列人怎样对付他们的神之子,而且较永久地悲悯他们的前途,然而仇恨他们的现在。 四面都是敌意,可悲悯的,可咒诅的。 丁丁地想,钉尖从掌心穿透,他们要钉杀他们的神之子了;可悯的人们呵,使他痛得柔和。丁丁地想,钉尖从脚背穿透,钉碎了一块骨,痛楚也透到心髓中,然而他们钉杀着他们的神之子了,可咒诅的人们呵,这使他痛得舒服。 十字架竖起来了;他悬在虚空中。 他没有喝那用没药调和的酒,要分明地玩味以色列人怎样对付他们的神之子,而且较永久地悲悯他们的前途,然而仇恨他们的现在。 路人都辱骂他,祭司长和文士也戏弄他,和他同钉的两个强盗也讥诮他。 看哪,和他同钉的…… 四面都是敌意,可悲悯的,可咒诅的。 他在手足的痛楚中,玩味着可悯的人们的钉杀神之子的悲哀和可咒诅的人们要钉杀神之子,而神之子就要被钉杀了的欢喜。突然间,碎骨的大痛楚透到心髓了,他即沉酣于大欢喜和大悲悯中。 他腹部波动了,悲悯和咒诅的痛楚的波。 遍地都黑暗了。 “以罗伊,以罗伊,拉马撒巴各大尼?!”〔翻出来,就是:我的上帝,你为甚么离弃我?!〕 上帝离弃了他,他终于还是一个“人之子”;然而以色列人连“人之子”都钉杀了。 钉杀了“人之子”的人们身上,比钉杀了“神之子”的尤其血污,血腥。 一九二四年十二月二十日。
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鲁迅
晚节闻君道趣深,结茅栽树近东林。禅师几度曾摩顶, 高士何年更发心。北渚三更闻过雁,西城万木动寒砧。 不见支公与玄度,相思拥膝坐长吟。
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中华文学
天台山最高,动蹑赤城霞。何以静双目,扫山除妄花。 何以洁其性,滤泉去泥沙。灵境物皆直,万松无一斜。 月中见心近,云外将俗赊。山兽护方丈,山猿捧袈裟。 遗身独得身,笑我牵名华。
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孟郊
黄鸟啼多春日高,红芳开尽井边桃。 美人手暖裁衣易,片片轻云落剪刀。
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施肩吾
日觉儒风薄,谁将霸道羞。乱臣无所惧,何用读春秋。
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有鸟西南飞,熠熠似苍鹰。朝发天北隅,暮闻日南陵。欲寄一言去,托之笺彩缯。因风附轻翼,以遗心蕴蒸。鸟辞路悠长,羽翼不能胜。意欲从鸟逝,驽马不可乘。
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佚名
鸡鸣风雨潇潇,侧身天地无刘表。啼鹃迸泪,落花飘恨,断魂飞绕。月暗云霄,星沈烟水,角声清袅。问登楼王粲,镜中白发,今宵又添多少。极目乡关何处,渺青山髻螺低小。几回好梦,随风归去,被渠遮了。宝瑟弦僵,玉笙指冷,冥鸿天杪。但侵阶莎草,满庭绿树,不知昏晓。
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刘基
山无情。水无情。杨柳飞花春雨晴。征衫长短亭。 拟行行。重行行。吟到江南第几程。江南山渐青。
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张辑
望春楼外沧波,旧年照眼青铜镜。炼成宝月,飞来天上,银河流影。绀玉钩帘处,横犀尘、天香分鼎。记殷云殿锁,裁花翦露,曲江畔、春风劲。 槐省。红尘昼静。午朝回、吟生晚兴。春霖绣笔,莺边清晓,金狨旋整。阆苑芝仙貌,生绡对、绿窗深景。弄琼英数点,宫梅信早,占年光永。
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吴文英
四时各平分,一气不可兼。隆寒夺春序,颛顼固不廉。 太昊弛维纲,畏避但守谦。遂令黄泉下,萌牙夭句尖。 草木不复抽,百味失苦甜。凶飙搅宇宙,铓刃甚割砭。 日月虽云尊,不能活乌蟾。羲和送日出,恇怯频窥觇。 炎帝持祝融,呵嘘不相炎。而我当此时,恩光何由沾。 肌肤生鳞甲,衣被如刀镰。气寒鼻莫嗅,血冻指不拈。 浊醪沸入喉,口角如衔箝。将持匕箸食,触指如排签。 侵炉不觉暖,炽炭屡已添。探汤无所益,何况纩与缣。 虎豹僵穴中,蛟螭死幽潜。荧惑丧缠次,六龙冰脱髯。 芒砀大包内,生类恐尽歼。啾啾窗间雀,不知已微纤。 举头仰天鸣,所愿晷刻淹。不如弹射死,却得亲炰燖. 鸾皇苟不存,尔固不在占。其馀蠢动俦,俱死谁恩嫌。 伊我称最灵,不能女覆苫。悲哀激愤叹,五藏难安恬。 中宵倚墙立,淫泪何渐渐。天王哀无辜,惠我下顾瞻。 褰旒去耳纩,调和进梅盐。贤能日登御,黜彼傲与憸。 生风吹死气,豁达如褰帘。悬乳零落堕,晨光入前檐。 雪霜顿销释,土脉膏且黏。岂徒兰蕙荣,施及艾与蒹。 日萼行铄铄,风条坐襜襜.天乎苟其能,吾死意亦厌。
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韩愈
惊湍流不极,夜度识云岑。长带溪沙浅,时因山雨深。 方同七里路,更遂五湖心。揭厉朝将夕,潺湲古至今。 花源君若许,虽远亦相寻。
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皇甫冉
语言作为思想载体的形式,在这个越来越小的世界中变得犹为重要。 当今的社会,文化交流与商品流通已变得越来越频繁,也越来越重要了。于是,在国与国之间、民族与民族之间的交流中,语言成为了最重要的沟通工具。 在当今这个社会,沟通的方式很多,但又有哪一种方式比用语言来得直接而迅速呢?是图像,还是动作?也许图像比语言形象,而动作会更有趣、生动。然而,用语言进行的面对面沟通会更加直接、迅速,更加亲切,更加能够营造出当时所想要的氛围。我们可以用语言来进行心与心的交流,让双方可以随时掌握情绪的变化,而让沟通进行得更加融洽和深入。 当然,由于世界上语言有千万种,而且即使同一语系也会因为方言而有着千差万别的口音,加上科技发达和交通便利,人口流动愈来愈频繁,因此,由语言交流不成功而引起的误解,甚至争吵的现象时有发生。但往往在这个时候,如果双方都有耐心,进行更深入的沟通,彼此交换心中的所思所想,那么,那些不愉快的结果是有可能避免发生的。 城市越来越多,楼房林立在城市的每个角落,钢筋水泥为人们筑起一间间寓所,但往往也筑起了人与人心灵与心灵之间的那堵墙。因此,不少城市中生活的人心灵感到孤寂。而愈来愈高节奏的生活也阻隔了人与人之间的沟通。 在城市中呆久了的人,寂寞已成为一种习惯。但是,请你学习倾听,倾听各种各样的声音之后,你会感觉到,其实人类的语言最能真正地让人倍感亲切。也许你还会记得《红楼梦》中的史湘云,她的那句"爱哥哥"听得让人觉得又可爱又可笑又亲切。也许这就是语言的魅力。它让人的心贴得更近,让文化的交流变得更融洽。 请你掌握好语言,用好语言,让语言发挥其最大的功用,切勿让语言成为你与他人之间燃起战火的火花。用好语言,让语言真正成为沟通的桥梁。 评语 这篇文章,能紧扣"语言与沟通"的关系展开议论,切合题意。作者把话题放在了信息时代的背景下来谈"语言与沟通"的关系,使文章内容具有鲜明的时代感,使这个常见的话题有了时代的新意。文章首先论述了语言是沟通最重要的工具;接着将沟通的各种方式进行比较,突出了语言这种沟通方式的优越性和特殊性;然后针对语言在沟通过程中也有可能造成的误解,从而提出要掌握好和用好语言,扬其长而避其短,让语言成为沟通的桥梁。作者对"语言与沟通"的见解是准确的,对"语言与沟通"之间的关系论述是深刻的,更可贵的是,文章还进一步指出,现代化的社会,文化交流、商品交流多了,但人与人心灵的沟通少了,这一多一少,恰恰证明了现代社会,人与人之间语言沟通的重要和必要。全文紧紧围绕着"语言是沟通的桥梁"这一中心论点展开论证,材料丰富,结构严谨,符合议论文文体要求。语言流畅,感情真挚。
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小文
鹓鹭承新命,翻飞入汉庭。歌诗能合雅,献纳每论经。 月晓蜀江迥,猿啼楚树青。幸因焚草暇,书札访沈冥。
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权德舆
雨霖铃夜却归秦,犹见张徽一曲新。 长说上皇和泪教,月明南内更无人。
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张祜
鉴形须明镜,疗疾须良医。若无傍人见,形疾安自知。 世路薄言行,学成弃其师。每怀一饭恩,不重劝勉词。 斅学既不诚,朋友道日亏。遂作名利交,四海争奔驰。 常慕正直人,生死不相离。苟能成我身,甘与僮仆随。 我言彼当信,彼道我无疑。针药及病源,以石投深池。 终朝举善道,敬爱当行之。纵令误所见,亦贵本相规。 不求立名声,所贵去瑕玼.各愿贻子孙,永为后世资。
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王建
海亭秋日望,委曲见江山。染翰聊题壁,倾壶一解颜。 歌逢彭泽令,归赏故园间。予亦将琴史,栖迟共取闲。
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孟浩然
绿草展青裀,樾影连春树。茅屋八九家,农器六七具。 主人有好怀,搴衣留我住。春酒新泼醅,香美连糟滤。 一醉卧花阴,明朝送君去。 醉卧夜将半,土底闻鸡啼。惊骇问主人,为我剖荒迷。 武汤东伐韦,固君含悲凄。神夺悔悟魄,幻化为石鸡。 形骸仅盈寸,咿喔若啁蜺.吾村耕耘叟,多获于锄犁。
【临江仙】 斗草阶前初见, 穿针楼上曾逢。 罗裙香露玉钗风。 靓妆眉沁绿, 羞脸粉生红。 流水便随春远, 行云终与谁同? 酒醒长恨锦屏空。 相寻梦里路, 飞雨落花中。
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晏几道
游丝垂幄雨依依,枝上红香片片飞。 把酒问春因底意,为谁来后为谁归。
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