细雨未成霖,垂帘但觉阴。唯看上砌湿,不遣入檐深。 度隙沾霜简,因风润绮琴。须移户外屦,檐溜夜相侵。
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包何
“人生七十古来稀”,就个人而言,70年几乎就是一个人的一生;而对于“新中国”来说,70年就像从一个蹒跚学步的儿童成长为健步如飞的少年:你健康、阳光、朝气蓬勃。未来就像一幅壮美的画卷正徐徐展现在我们面前。 祖国,我想对你说。 70年,你有太多的故事已成为传奇。当开国大典上毛泽东主席宣布“中国人从此站立起来”时,有多少华夏儿女热泪盈眶,一百年所遭受的屈辱在那一刻终于得以洗刷。为了你,他们甘愿吃苦受累,不惜抛头颅洒热血。于是,为了捍卫来之不易的胜利果实,他们雄赳赳、气昂昂跨过鸭绿江;为了祖国多出石油,他们天不怕,地不怕,哪里有石油,那里就是自己的家。 “有条件要上,没有条件创造条件也要上”铁人王进喜的豪言壮语,至今仍在神州大地上回荡。正是有了这样“不怕牺牲、排除万难去争取胜利”的精神,才有了两弹一星的研制成功,载人飞船的翱翔太空;才有了“高峡出平湖”宏伟蓝图的实现,震惊世界的港珠澳大桥的胜利竣工。 祖国,我想对你说。 70年,太多太多的苦难已化为我们巨大的精神财富,为我们继续前进提供源源不断的动力。忘不了唐山、汶川大地震,忘不了非典肆虐的非常时期,全国人民众志成城,用行动诠释了“一方有难,八方支援”的团结互助精神。忘不了三年自然灾害留下的沉痛教训,忘不了那些倒在前进道路上无辜的冤魂。但更忘不了,你勇于面对自己失误的勇气,敢于壮士断腕的魄力,一篇《实践是检验真理的唯一标准》揭开了拨乱反正的序幕,奏响了向新时代进军的号角。 祖国,我想对你说。 70年的风雷激荡,铸就了你不屈不挠的民族精神;70年的大河奔流,涵养了你海纳百川的恢弘气度;70年的潮起潮落修炼了你处变不惊的非凡智慧。 70年,你告诉我们如何不忘初心,你引导我们走上富裕之路,你带领着我们走进新时代。 70年的历史并不算长,但你教会了我们坚强、睿智,教会了我们勇敢、担当。作为新时代的青年,站在这个历史与未来的时间的交接点上,我们任重而道远,但我们毫不退缩,肩负继往开来的历史使命,为实现中国梦,我们将披荆斩棘,风雨兼程! 编辑推荐:更多高考满分作文
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小文
近来好裹束,各自竞尖新。秤无三五两,因何号一斤。
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佚名
薰风池阁。小红桥下荷花薄。沙平水浅山如削。水上鸳鸯,何处风吹落。 今朝端午新梳掠。锦丝围腕花柔弱。人生只有尊前乐。前度刘郎,莫负重来约。
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周紫芝
归情似泛空,飘荡楚波中。羽扇扫轻汗,布帆筛细风。 江花折菡萏,岸影泊梧桐。元舅唱离别,贱生愁不穷。
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孟郊
白首南朝女,愁听异域歌。收兵颉利国,饮马胡卢河¤ 毳布腥膻久,穹庐岁月多。雕窠城上宿,吹笛泪滂沱。 祖席驻征棹,开帆候信潮。隔筵桃叶泣,吹管杏花飘¤ 船去鸥飞阁,人归尘上桥。别离惆怅泪,江路湿红蕉。
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皇甫松
【浣溪沙】 游蕲水清泉寺,寺临兰溪,溪水西流。 山下兰芽短浸溪, 松间沙路净无泥, 萧萧暮雨子规啼。 谁道人生无再少? 门前流水尚能西, 休将白发唱黄鸡。
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苏轼
五岭恓惶客,三湘憔悴颜。况复秋雨霁,表里见衡山。 路逐鹏南转,心依雁北还。唯馀望乡泪,更染竹成斑。
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宋之问
何处发天涯,风雷一道赊。去声随地急,残势傍楼斜。 透树垂红叶,沾尘带落花。潇湘无限思,闲看下蒹葭。
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薛能
眼前明月水,先入汉江流。汉水流江海,西江过庾楼。 庾楼今夜月,君岂在楼头。万一楼头望,还应望我愁。
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元稹
浐曲雁飞下,秦原人葬回。丘坟与城阙,草树共尘埃。
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马戴
诗曰:百尺楼高燕子飞。楼上美人颦翠眉。将军一去音容远,只有年年旧燕归。春风昨夜来深院。春色依然人不见。只余明月照孤眠,唯望旧恩空恋恋。 恋恋。楼中燕。燕子楼空春色晚。将军一去音容远。空锁楼中深怨。春风重到人不见。十二阑干倚遍。
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秦观
夜来沉醉卸妆迟。梅萼插残枝。酒醒熏破春睡,梦远不成归。人悄悄,月依依。翠帘垂。更挼残蕊,更捻余香,更得些时。
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李清照
耻将名利托交亲,只向尊前乐此身。才大不应成滞客, 时危且喜是闲人。高歌犹爱思归引,醉语惟夸漉酒巾。 □□□□□□□,岂能偏遣老风尘。
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卢纶
战国从今却尚文,品流才子作将军。画船清宴蛮溪雨, 粉阁闲吟瘴峤云。暴客卸戈归惠政,史官调笔待儒勋。 汉仪一化南人后,牧马无因更夜闻。
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中华文学
心在林泉身在城,凤凰楼下得闲名。洞中见凿寻仙路, 月里犹烧煮药铛。数树异花皆敕赐,并竿修竹自天生。 诗人多说离君宅,不得青苔地上行。
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姚合
一溪春水彻云根,流出桃花片片新。 若道长生是虚语,洞中争得有秦人。
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饮酒莫辞醉,醉多适不愁。孰知非远别,终念对穷秋。 滑台门外见,淇水眼前流。君去应回首,风波满渡头。
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高适
【饮马长城窟行】 饮马长城窟[1],水寒伤马骨。 往谓长城吏,「慎莫稽留太原卒[2] 。」 「官作自有程[3],举筑谐汝声[4]!」 「男儿宁当格斗死,何能佛郁筑长城[5]?」 长城何连连[6],连连三千里。 边城多健少,内舍多寡妇[7] 。 作书与内舍:「便嫁莫留住[8] 。 善事新姑嫜[9],时时念我故夫子[10] 。」 报书往边地:「君今出言一何鄙[11]!」 「身在祸难中,何为稽留他家子[12]? 生男慎莫举[13],生女哺用脯[14] 。 君独不见长城下,死人骸骨相撑拄?」 「结发行事君[15],慊慊心意关[16] 。 明知边地苦,贱妾何能久自全[17]?」
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陈琳
老子曰:“至治之极,邻国相望,鸡狗之声相闻,民各甘其食,美其服,安其俗,乐其业,至老死不相往来。”必用此为务,挽近世涂民耳目,则几无行矣。 太史公曰:夫神农以前,吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来,耳目欲极声色之好,口欲穷刍豢 之味,身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣,虽户说以眇 论,终不能化。故善者因之,其次利道 之,其次教诲之,其次整齐之,最下者与之争。 夫山西饶材、竹、旄、玉石,山东多鱼、盐、漆、丝、声色,江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革,龙门、碣石 北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角;铜、铁则千里往往山出置。此其大较也。皆中国人民所喜好,谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之,虞 而出之,工而成之,商而通之。此宁有政教发征期会哉?人各任其能,竭其力,以得所欲。故物贱之征贵,贵之征贱,各劝其业,乐其事,若水之趋下,日夜无休时,不召而自来,不求而民出之。岂非道之所符,而自然之验邪? 《周书》 曰:“农不出则乏其食,工不出则乏其事,商不出则三宝绝,虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟 矣。此四者,民所衣食之原 也。原大则饶,原小则鲜。上则富国,下则富家。贫富之道,莫之夺予,而巧者有余,拙者不足。故太公望 封于营丘,地潟卤,人民寡,于是太公劝其女功,极技巧,通鱼盐,则人物归之, 繦至 而辐凑。故齐冠带衣履天下,海岱之闲敛袂而往朝焉。其后齐中衰,管子修之,设轻重九府,则桓公以霸,九合诸侯,一匡天下;而管氏亦有三归,位在陪臣,富于列国之君。是以齐富强至于威宣 也。 故曰: “仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富,好行其德;小人富,以适其力。渊深而鱼生之,山深而兽往之,人富而仁义附焉。富者得执益彰,失执则客无所之,以而不乐。夷狄益甚。谚曰:“千金之子,不死于市。”此非空言也。故曰:“天下熙熙,皆为利来;天下壤壤,皆为利往。”夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫编户 之民乎!
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司马迁
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