春事阑斑,桐花烂漫,不堪凤栖。叹交枰世道,容容是福,危航宦海,了了成痴。邵子豪情,乐天狂态,六十六年才觉非。邵尧夫有六十六岁吟,白乐天有六十六岁诗。溪山畔,要看承风月,舍我其谁。 文章高下随时。料织锦应须用锦机。愧老无健笔,高凌月胁,病无佳句,下解人颐。君昔东坡,我今韩愈,仙自云:某即坡仙。还以韩愈相戏。造化一炉如小儿。都休管,看龟翻荷露,燕落芹泥。
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吴泳
诗家会诗客,池阁晓初晴。鸟尽山中语,琴多谱外声。 映花相劝酒,入洞各题名。疏野常如此,谁人信在城。
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姚合
临平水竭蒹葭死,里社萧条旅馆秋。尝叹晋郊无乞籴, 岂忘吴俗共分忧。野悲扬目称嗟食,林极翳桑顾所求。 苛政尚存犹惕息,老人偷拜拥前舟。
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李绅
万条金钱带春烟,深染青丝不直钱。 又免生当离别地,宫鸦啼处禁门前。
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施肩吾
人道三十九,岁暮日斜时。儿今如许,才觉三十九年非。昨被玉山楼取,今仗牛山挽住,役役不知疲。自己未能信,漫仕亦何为。 亦何为,应自叹,不如归。问归亦有何好,堂上彩成围。上下东冈南陌,来往北邻西舍,地看儿啼。富贵适然耳,此乐几人知。
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中华文学
一章西奏拜仙曹,回马天津北望劳。寒水欲春冰彩薄, 晓山初霁雪峰高。楼形向日攒飞凤,宫势凌波压抃鳌。 空锁烟霞绝巡幸,周人谁识郁金袍。
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许浑
省出蓬蒿修谒初,蒙知曾不见生疏。侯门数处将书荐, 帝里经年借宅居。未必有诗堪讽诵,只怜无援过吹嘘。 如今足得成持取,莫使江湖却钓鱼。
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杜荀鹤
寥寥缺月看将落,檐外霜华染罗幕。 不知兰棹到何山,应倚相思树边泊。
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陆龟蒙
鬓发已斑白,衣绶方朱紫。穷贱当壮年,富荣临暮齿。 车舆红尘合,第宅青烟起。彼来此须去,品物之常理。 第宅非吾庐,逆旅暂留止。子孙非我有,委蜕而已矣。 有如蚕造茧,又似花生子。子结花暗凋,茧成蚕老死。 悲哉可奈何,举世皆如此。 莫养瘦马驹,莫教小妓女。后事在目前,不信君看取。 马肥快行走,妓长能歌舞。三年五岁间,已闻换一主。 借问新旧主,谁乐谁辛苦。请君大带上,把笔书此语。 往事勿追思,追思多悲怆。来事勿相迎,相迎已惆怅。 不如兀然坐,不如塌然卧。食来即开口,睡来即合眼。 二事最关身,安寝加餐饭。忘怀任行止,委命随修短。 更若有兴来,狂歌酒一醆.
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白居易
山青青。水青青。两岸萧萧芦荻林。水深村又深。 风泠泠。露泠泠。一叶扁舟深处横。垂杨鸥不惊。
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公子翩翩说校书,玉弓金勒紫绡裾。 玄成莫便骄名誉,文采风流定不如。
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薛涛
幽谷,我的所爱。我最喜欢在无人的季节,独自踏上这无人的小径,不是欲扮陶渊明的隐士之风。也不为追求“踏雪寻梅”的浪漫抑或“独钓寒江雪”的超脱。只因想走出那个由人类以自我为中心制定的规则,在自然之灵中得以陶冶,找回那迷失在都市混乱之中的真我。 静静的深潭,恰似一位身藏不露的隐士,倒映着夕阳一抹淡淡的余辉。坐在潭边大石上,竟发现鱼儿一群群聚拢过来,自在地向我摆尾致意。我惊异了,蓦然想到钓鱼池中的鱼儿,它们不是生命,只是玩偶,它们具备决定命运的权力。而潭中的游鱼,平静而无忧地生活,它们并非得到神灵的护佑,而只是生活在自然的最平常的规则中…… 痴痴想着,竟至于伤感,看见水中映出我真情流露的面庞和泪拢的又眸,我知道此时的我可以尽情地渲泄。自然的规则中,万物本是互相融合、互相感动的。我们可以感动周围的人和事,而周围的山川草木、虫鱼飞鸟亦可感动我们,而达到“独怆然而涕下”的境界。而出了这幽谷,步入天天面对的社会,在人类的规则下,男人要觥筹交错地寒暄,女人要极尽妩媚地微笑,每个人活的刻板、生硬,原本因力图完美而导致丧失本色的人类,再也无法感知自然的清纯与生活的细腻甜美。 对着旷野,对着深潭,感受着自然的抚慰,回到这正常的规则中,我才觉得生活原来可以如此清新而洒脱。对苍天诉说我心中的压抑,而苍天却许我一个会心的微笑并告诉我:“放下那些自私的规则,或许,你会发现自然的规则同样适于你们人类。”是啊,人类从出生之日起便觉得自己是世界的宠儿,可以完全不守规则,任意改造社会。诚然,这种心理造就了一个所谓文明世界,然而随着历史的步步推移,自我的固定作法渐成了人类自创的规则,这个规则有益于发展的内容固然不少,但自私的成份也渐渐筑起了人类与自然的一道屏壁,阻断了主宰世间的规律与我们规则的互通,于是这自创的规则逐渐沦为唯心和扭曲,致使很多人迷失了本性。 或许,人们该反思下了,或者像我一样走规则,走入自然的怀抱,理一理生活的得失,反醒一下自己的自私与狭隘。找回那些原本也适于我门的自然规律。 走出幽谷,我奇怪地问住在这儿的老人,为什么不围起水潭收门票。老人一安静地说:“门票是人类的规则,而自然却希望无私地敞开双臂拥抱她的每个儿女,她不需要也不愿意要门票。” 是的,自然母亲广博而宽客,她仍在苦苦守候,迷途的她的最聪明的孩子,走出自定的小规则,回归,和谐而美好地谱写真实的文明而满载的生活……
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小文
宾佐兼归觐,此行江汉心。别离从阙下,道路向山阴。 孤屿消寒沫,空城滴夜霖。若邪溪畔寺,秋色共谁寻。
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贾岛
前数重阳后小春。中间十日是生辰。二年稳作栖鸾客,百里谁非贺燕人。 无一事,扰天真。年登八八愈精神。句稽宜解淹贤辙,黄发犹须上要津。
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郭应祥
待月西楼卷翠罗,玉杯瑶瑟近星河。帘前碧树穷秋密, 窗外青山薄暮多。鸲鹆未知狂客醉,鹧鸪先让美人歌。 使君莫惜通宵饮,刀笔初从马伏波。
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有这样一群聪明的猴子,它们为晚上吃的栗子是四颗而早上却只有三颗而气忿,于是主人一狠心,一跺脚,说:“以后给你们早上四颗,晚上三颗!”猴儿们心里却乐开了花。? 自以为聪明的猴子们哪里知道,早上多出的那颗栗子,是从晚上那四颗中“挪”出来的,它们连半颗栗子都没多得到。? 坐在考场中,我不由想到了减负中的我们,多少和这群猴子有点相像吧?? 我们曾经叫嚷着一天十二个小时在校学习的生活太苦太累。于是,终于有一天,我们的在校时间被压缩到八个小时。大家都拍手叫好。然而,渐渐地,比傻猴子聪明的我们发现了:“负”并没有凭空消失,它只是被偷偷转移到了家里。一张张的卷子,一本本的习题……我们在家里度过了一节又一节“大练习”“晚自习”。为什么会这样呢?其实很简单。就像那个故事中,栗子的总数没有变少一样,我们的考试制度、选拔人才的方法没有变,那么我们注定要付出和没有减负的上届、上上届……学生们一样的努力,才能跨过高考这座独木桥。 或许有人会问:“栗子的总数真的只能是七颗了吗?”唉,主人毕竟太穷了,他只有买七颗栗子的能力,不过,小猴子是他的宠物,无论如何他会想办法买更多的栗子。毕竟,减负是国家在教育方面一个崭新的举措,作为一个新事物,在中国这样一个有着特殊国情的发展中国家,它还面临着方方面面的困难。从某种角度看,我们的减负,似乎就成了国家的增负。? 现在,我们中的许多人心头压着的都是“高考”这块大石头。如何减轻这种“升学”的心理负担?如何让更多的学生能更轻松地升上大学?这毕竟是国家发展的问题,我自然不能多言。 然而任何一个民族都不会忽视对下代的培养,更何况我们走过了五千年沧桑的中华民族!我相信,随着各方面的进步,经济的发展,“减负”一定会冲破各种阻力,达到一种真正的“减负”,决不会任由“朝三暮四”的把戏上演下去。? 那么,在这种过渡时期,聪明的小猴子们为了不饿肚子,就该学会自己找栗子吃,不要满足于“朝三暮四”的把戏;聪明的我们也要把握自己,调整好心态,驾驶自己生命的小舟,去寻找一条有着适合自己风帆风向的海道,驶向胜利的彼岸。大海是辽阔无边的,我们知道,这样的路不会只有一条,何必非要醉享“朝三暮四”的虚妄?? 未来的某一天,当我们看到十几岁的孩子们在阳光下过着多姿多彩的生活时,我们的脸上也会露出会心的微笑:他们不再是沉醉于“朝三暮四”的傻猴子,因为主人给了他们更多的栗子,他们是真正幸福的“小猴子”。 [名师点评]? 作者审题准确,切入点小,入题巧妙,由“朝三暮四”的成语故事引出现行教育中的“减负”,衔接自然贴切,比喻生动形象。并直斥“减负”存在的问题:“减负”并没能落到实处,未能解决根本性的问题。考生雷厉风行、敢怒敢言的风格跃然纸上,令人折服。? 叙议结合,思维缜密,行文自然流畅,议论恣肆纵横,以理服人,饱含激情。前后照应,最后一自然段意蕴丰富,思想积极,深化中心。? 最难得作者思想的成熟:能高屋建瓴地认识“减负”不乐观现状的根源――高考制度和国家社会经济落后,洞察力敏锐;还能顾全大局,大而言之,清醒地认识到社会的发展最终达到真正的减负,寄希望于美好未来,对教育的前途充满信心;小而言之,极有使命感,毫不怨天尤人,能懂得把握自己,调整好心态,一如既往地朝着胜利进取。? 可以说,作者的见解高明,直言不讳和理性的思考是本文的亮点。
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将仲子兮,无逾我里,无折我树杞。岂敢爱之?畏我父母。仲可怀也,父母之言亦可畏也。 将仲子兮,无逾我墙,无折我树桑。岂敢爱之?畏我诸兄。仲可怀也,诸兄之言亦可畏也。 将仲子兮,无逾我园,无折我树檀。岂敢爱之?畏人之多言。仲可怀也,人之多言亦可畏也。
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诗经
秋风飒飒孟津头,立马沙边看水流。 见说武王东渡日,戎衣曾此叱阳侯。
转招摇。厚陵回望,双阙起岧峣。晓日丽谯。金爵上干霄。风雨阕,夜宫闭,不重朝。奉鸾镳渐遥。玉京知何处,飞英衔恤,乱絮缠悲,春路迢迢。缥缈哀音,发龙笳凤箫。 光景同,惨淡度岩邑,指河桥。马萧萧。络绎星轺。拂天容卫,江海上寒潮。万国魂销。追昔御东朝。开钿扇,垂珠箔,侍珰貂。宝香烧。散飘。开仁寿域,神孙高拱,昆仑渤澥,玉烛方调。一旦宫车晚,旋归泬寥。九载初,如梦次,功得琼瑶。
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【咏怀】 一日复一夕,一夕复一朝。 颜色改平常,精神自损消。 胸中怀汤火,变化故相招。 万事无穷极,知谋苦不饶。 但恐须臾间,魂气随风飘。 终身履薄冰,谁知我心焦。
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阮籍
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