东西是长江,南北是官道。牛羊不恋山,只恋山中草。
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曹邺
挂月栖云向楚林,取来全是为清音。 谁知系在黄金索,翻畏侯家不敢吟。
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张乔
十六世纪末尾的时候,西班牙的文人西万提斯做了一大部小说叫作《堂·吉诃德》②,说这位吉先生,看武侠小说看呆了,硬要去学古代的游侠,穿一身破甲,骑一匹瘦马,带一个跟丁,游来游去,想斩妖服怪,除暴安良。谁知当时已不是那么古气盎然的时候了,因此只落得闹了许多笑话,吃了许多苦头,终于上个大当,受了重伤,狼狈回来,死在家里,临死才知道自己不过一个平常人,并不是什么大侠客。 这一个古典,去年在中国曾经很被引用了一回,受到这个谥法的名人,似乎还有点很不高兴的样子。其实是,这种书呆子,乃是西班牙书呆子,向来爱讲“中庸”的中国,是不会有的。西班牙人讲恋爱,就天天到女人窗下去唱歌,信旧教,就烧杀异端,一革命,就捣烂教堂,踢出皇帝。然而我们中国的文人学子,不是总说女人先来引诱他,诸教同源,保存庙产,宣统在革命之后,还许他许多年在宫里做皇帝吗? 记得先前的报章上,发表过几个店家的小伙计,看剑侠小说入了迷,忽然要到武当山③去学道的事,这倒很和“堂·吉诃德”相像的。但此后便看不见一点后文,不知道是也做出了许多奇迹,还是不久就又回到家里去了?以“中庸”的老例推测起来,大约以回了家为合式。 这以后的中国式的“堂·吉诃德”的出现,是“青年援马团④”。不是兵,他们偏要上战场;政府要诉诸国联⑤,他们偏要自己动手;政府不准去,他们偏要去;中国现在总算有一点铁路了,他们偏要一步一步的走过去;北方是冷的,他们偏只穿件夹袄;打仗的时候,兵器是顶要紧的,他们偏只着重精神。这一切等等,确是十分“堂·吉诃德”的了。然而究竟是中国的“堂·吉诃德”,所以他只一个,他们是一团;送他的是嘲笑,送他们的是欢呼;迎他的是诧异,而迎他们的也是欢呼;他驻扎在深山中,他们驻扎在真茹镇;他在磨坊里打风磨,他们在常州玩梳篦,又见美女,何幸如之(见十二月《申报》《自由谈》)。其苦乐之不同,有如此者,呜呼! 不错,中外古今的小说太多了,里面有“舆榇”,有“截指”⑥,有“哭秦庭”⑦,有“对天立誓”。耳濡目染,诚然也不免来抬棺材,砍指头,哭孙陵⑧,宣誓出发的。然而五四运动时胡适之博士讲文学革命的时候,就已经要“不用古典”⑨,现在在行为上,似乎更可以不用了。 讲二十世纪战事的小说,旧一点的有雷马克的《西线无战事》⑩,棱的《战争》⑾,新一点的有绥拉菲摩维支的《铁流》,法捷耶夫的《毁灭》,里面都没有这样的“青年团”,所以他们都实在打了仗。 ※ ※ ※ ①本篇最初发表于一九三二年一月二十日《北斗》第二卷第一期,署名不堂。 ②西万提斯(M.deCervantes,1547~1616)通译塞万提斯,欧洲文艺复兴时期的西班牙作家。他的代表作长篇小说《堂吉诃德》共两部,第一部发表于一六○五年;第二部发表于一六一五年。③武当山在湖北均县北,我国著名的道教胜地。旧小说中常把它描写成剑侠修炼的地方。 ④“青年援马团”九一八事变后,由于蒋介石采取不抵抗主义,日军在很短时间内几乎侵占了我国东北的全部领土。十一月间日军进攻龙江等地时,黑龙江省代理主席马占山进行过抵抗,曾得到各阶层爱国人民的支持。当时上海的一些青年组织了一个“青年援马团”,要求参加东北的抗日军队,对日作战,但由于缺少坚决的斗争精神和切实的办法,特别是由于国民党反动派的阻挠破坏,这个团体不久就涣散了。 ⑤国联“国际联盟”的简称。第一次世界大战后于一九二○年成立的国际政府间组织。它标榜以“促进国际合作、维持国际和平与安全”为目的,实际上是英、法等帝国主义国家控制并为其侵略政策服务的工具。第二次世界大战爆发后无形瓦解,一九四六年四月正式宣告解散。九一八事变后,它袒护日本帝国主义对中国的侵略,九月二十二日,蒋介石在南京市国民党党员大会上宣称:“此刻必须上下一致,先以公理对强权,以和平对野蛮,忍辱含愤,暂取逆来顺受态度,以待国际公理之判决。” ⑥“舆榇”在车子上载着空棺材,表示敢死的决心。“截指”,把手指砍下,也是表示坚决的意思。据一九三一年十一月二十一日、二十二日《申报》报导,“青年援马团”曾抬棺游行,并有人断指书写血书。 ⑦“哭秦庭”春秋时楚国臣子申包胥的故事,见《史记·伍子胥列传》:当伍子胥率领昊国军队攻破楚国都城的时候,申包胥“走秦告急,求救于秦。秦不许,包胥立于秦庭,昼夜哭,七日七夜不绝其声。秦哀公怜之,……乃遣车五百乘救楚击吴”。 ⑧孙陵孙中山陵墓,位于南京紫金山。 ⑨“不用古典”胡适在《新青年》第二卷第五期(一九一七年一月)发表《文学改良刍议》一文,提出文学改良八事,其中第六事为“不用典”。 ⑩雷马克(E.M.Remarque,1898~1970)德国小说家。《西线无战事》是他描写第一次世界大战的小说,一九二九年出版。 ⑾棱通译雷恩(L.Renn),德国小说家。《战争》是他描写第一次世界大战的小说,一九二二年出版。 #p#副标题#e#
鲁迅
半烟半雨溪桥畔,渔翁醉着无人唤。疏懒意何长,春风花草香。江山如有待,此意陶潜解。问我去何之,君行到自知。
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黄庭坚
峡人鸟兽居,其室附层颠。下临不测江,中有万里船。 多病纷倚薄,少留改岁年。绝域谁慰怀,开颜喜名贤。 孤陋忝末亲,等级敢比肩。人生意颇合,相与襟袂连。 一日两遣仆,三日一共筵。扬论展寸心,壮笔过飞泉。 玄成美价存,子山旧业传。不闻八尺躯,常受众目怜。 且为辛苦行,盖被生事牵。北回白帝棹,南入黔阳天。 汧公制方隅,迥出诸侯先。封内如太古,时危独萧然。 清高金茎露,正直朱丝弦。昔在尧四岳,今之黄颍川。 于迈恨不同,所思无由宣。山深水增波,解榻秋露悬。 客游虽云久,主要月再圆。晨集风渚亭,醉操云峤篇。 丈夫贵知己,欢罢念归旋。
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杜甫
我居北海君南海,寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯。持家但有四立壁,治病不蕲三折肱。想见读书头已白,隔溪猿哭瘴溪藤。(想见 一作:想得)
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莓锁虹梁,稽山祠下当时见。横斜无分照溪光,珠网空凝遍。姑射青春对面。驾飞虬、罗浮路远。千年春在,新月苔池,黄昏山馆。 花满河阳,为君羞褪晨妆茜。云根直下是银河,客老秋槎变。雨外红铅洗断。又晴霞、惊飞暮管。倚阑祗怕,弄水鳞生,乘东风便。
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吴文英
到来江上久,谁念旅游心。故国无秋信,邻家有夜砧。 坐遥翻不睡,愁极却成吟。即恐髭连鬓,还为白所侵。
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中华文学
轩相推风后,周官重夏卿。庙谋能允迪,韬略又纵横。 吉日四黄马,宣王六月兵。拟清鸡鹿塞,先指朔方城。 列将怀威抚,匈奴畏盛名。去当推毂送,来伫出郊迎。 绝漠蓬将断,华筵槿正荣。壮心看舞剑,别绪应悬旌。 睿锡承优旨,乾文复宠行。暂劳期永逸,赫矣振天声。
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崔日用
浓似春云淡似烟,参差绿到大江边。斜阳流水推篷坐,翠色随人欲上船。
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纪昀
楼外江山展翠屏。沈沈虹影畔,彩舟横。一尊别酒为君倾。留不住,风色太无情。 斜日半山明。画栏重倚处,独销凝。片帆回首在青冥。人不见,千里暮云平。
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蔡伸
日晚湘水绿,孤舟无端倪。明湖涨秋月,独泛巴陵西。 过憩裴逸人,岩居陵丹梯。抱琴出深竹,为我弹鹍鸡。 曲尽酒亦倾,北窗醉如泥。人生且行乐,何必组与珪。
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李白
檐外雪纷纷。雾阁云窗气自温。谩道使台霜样峻,情亲。引到壶中别有春。 尊酒负殷勤。病减杯中量几分。十五年间无限事,休论。说与梅花解笑人。
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管鉴
惯猎金河路,曾逢雪不迷。射雕青冢北,走马黑山西。 戍远旌幡少,年深帐幕低。酬恩须尽敌,休说梦中闺。
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雍陶
吴越古今路,沧波朝夕流。从来别离地,能使管弦愁。 江草带烟暮,海云含雨秋。知君五陵客,不乐石门游。
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刘禹锡
双花连袂近香猊。歌随镂板齐。分明珠索漱烟溪。凝云定不飞。 唇破点,齿编犀。春莺莫乱啼。阳关更在碧峰西。相看翠黛低。
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张先
暖烟笼细柳。弄万缕千丝,年年春色。晴风荡无际,浓于酒、偏醉情人调客。阑干倚处,度花香、微散酒力。对重门半掩,黄昏淡月,院宇深寂。 愁极。因思前事,洞房佳宴,正值寒食。寻芳遍赏,金谷里,铜驼陌。到而今、鱼雁沈沈无信,天涯常是泪滴。早归来,云馆深处,那人正忆。
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周邦彦
昔吾游箕山,朅来涉颍水。复有许由庙,迢迢白云里。 闻君佐繁昌,临风怅怀此。傥到平舆泉,寄谢干将里。
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乐府闻桃叶,人前道得无。劝君书小字,慎莫唤官奴。
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李商隐
金刀利,锦鲤肥,更那堪玉葱纤细。添得醋来风韵美,试尝道甚生滋味!
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