枝头风势渐小。看暮鸦飞了。又是黄昏,闭门收返照。 江南人去路缈。信未通、愁已先到。怕见孤灯,霜寒催睡早。
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周邦彦
红笺封了还重拆。这添追忆。且教伊见我,别来翠减香销端的。 渌波平远,暮山重叠,算难凭鳞翼。倚危楼极目,无情细草长天色。
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欧阳修
初八月,半镜上青霄。斜倚画阑娇不语,暗移梅影过红桥,裙带北风飘。
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纳兰性德
枝上叶儿未展。已有坠红千片。春意怎生防,怎不怨。被我安排,矮牙床斗帐,和娇艳。移在花业里面。 请君看。惹清香,偎媚暖。爱香爱暖金杯满。问春怎管。大家拚、便做东风,总吹交零乱。犹肯自、轮我鸳鸯一半。
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王观
渚宫无限客,相见独相亲。长路皆同病,无言似一身。 岁寒唯爱竹,憔悴不堪春。细与知音说,攻文恐误人。
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戎昱
萋萋欲遍池塘草。轻寒却怕春光老。微雨湿昏黄。梨花啼晚妆。 低垂帘四面。沈水环深院。太白困鸳鸯。天风吹梦长。
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中华文学
暂别瑶墀鸳鹭行,彩旗双引到沅湘。城边流水桃花过, 帘外春风杜若香。史笔枉将书纸尾,朝缨不称濯沧浪。 云台公业家声在,征诏何时出建章。
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刘禹锡
清风无力屠得热,落日着翅飞上山。人固已惧江海竭,天岂不惜河汉干?昆仑之高有积雪,蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往,何忍身去游其间?
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王令
当一只脚踏在紫罗兰的花瓣上时,它却将香味留在了那只脚上。这就是宽恕。 一个精神病人闯进了一位医生家里,开枪射杀了他三个花样年华的女儿;他却仍为那精神病人治好了病。这也是宽恕。 宽恕别人对我们来说并不困难,却也不容易。关键的是,心灵是如何的选择。当一个人选择了仇恨,那么他将在黑暗中度过余生;而一个人选择了宽恕的话,那么他能将阳光洒向大地。古语常说:“知错能改,善莫大焉。”既然如此,面对一个人在无意中犯下的错误,我们为何不能宽恕呢? 当我们的心灵为自己选择了宽恕的时候,我们便获得了应有的自由。因为我们已经放下了仇恨的包袱,无论是面对朋友还是仇人,我们都能够赠以甜美的微笑。佛道中常讲究缘分,在众生当中,两个人能够相遇、相识,那便是缘分。当你们如果因为仇恨而相识,不可否认的是,在你们的心里已经牢记住了对方的名字,如果你因为整天想着如何去报复对方而心事重重,内心极端压抑,那么倒不如放下仇恨,宽恕对方。或许,因此你可以多一个可以谈心的好朋友。每一个人都需要朋友,多一份宽恕,便能令我们多一位朋友。 美国前总统林肯幼年曾在一家杂货店打工。一次因为顾客的钱被前一位顾客拿走,顾客与林肯发生争执。杂货店的老板为此开除了林肯,老板说:“我必须开除你,因为你令顾客对我们店的服务不满意,那么我们将失去许多生意,我们应该学会宽恕顾客的错误,顾客就是我们的上帝。”在许多年后,林肯当上了总统。做了总统后的林肯说,“我应该感谢杂货店的老板,是他让我明白了宽恕是多么的重要。” 学会宽恕别人,就是学会善待自己。仇恨只能永远让我们的心灵生活在黑暗之中;而宽恕,却能让我们的心灵获得自由,获得解放。宽恕别人,可以让生活更轻松愉快。宽恕别人,可以让我们有更多的朋友。 宽恕别人,就是解放自己,还心灵一份纯静。 点评: 这是一篇议论写法的话题作文。文章先由两段由头引出“心灵应选择宽恕”这样一个话题。第一段是比喻性的由头,饶有诗趣,耐人寻味。第二段是以触动读者心灵的典型事例作由头,令人触目惊心,难以平静。 接着,文章以三部分论证了“心灵应选择宽恕”的理由。作者没有脱离“心灵的选择”去论述宽恕的必要性、重要性等等,而是紧紧围绕着“选择”,反反复复地说出“选择宽恕”的好处,和“选择仇恨”的恶果。通过一次次的对比论证,让人接受“宽恕”的心灵选择,而抛弃“仇恨”的心态。 全文道理虽说得不算十分深刻,但亦情亦理,贴心顺耳,如涓涓细流,荡涤胸襟,净化心灵。(陈妙云评)
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小文
【寻陆鸿渐不遇】 移家虽带郭,野径入桑麻。 近种篱边菊,秋来未著花。 扣门无犬吠,欲去问西家。 报道山中去,归来每日斜。
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皎然
湘江滨,湘江滨,兰红芷白波如银,终须一去呼湘君。 问湘神,云中君,不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮, 死后尽为人。曾食灵均之肉兮,个个为忠臣。 又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉, 谁能入水少取得,香沐函题贡上国。贡上国, 即全胜和璞悬璃,垂棘结绿。
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贯休
报答风光思更新。安排好语续阳春。罗胸玉藻英华别,信手银钩点画匀。 歌妙曲,想光尘。相望尺五叹参辰。曲终强对红颜笑,欠我高谈惊座人。
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洪适
桐履如飞不可寻,一壶双笈峄阳琴。舟横野渡寒风急, 门掩荒山夜雪深。贫笑白驹无去意,病惭黄鹄有归心。 云间二室劳君画,水墨苍苍半壁阴。
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许浑
废宫荒苑莫闲愁,成败终须要彻头。 一种风流一种死,朝歌争得似扬州。
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罗隐
添一岁,减一岁愁眉。若待一生昏嫁了,更须采药十年迟。昏嫁已随时。 东家者,俎豆伴儿嬉。幸自少年场屋了,谁能B744淅数还炊。千岁是灵龟。
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刘辰翁
只共寒灯坐到明,塞鸿冲雪一声声。乱时为客无人识, 废寺吟诗有鬼惊。且把酒杯添志气,已将身事托公卿。 男儿仗剑酬恩在,未肯徒然过一生。
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杜荀鹤
立野信之〔2〕原是日本的左翼作家,后来脱离了,对于别人的说他转入了相反的营盘,他却不服气,只承认了政治上的“败北”,目下只还在彷徨。《果戈理私观》是从本年四月份的《文学评论》里译出来的,并非怎么精深之作,但说得很浅近,所以清楚;而且说明了“文学不问地的东西,时的古今,永远没有改变”〔3〕的不实之处,是也可以供读者的参考的。 ※ ※ ※ 〔1〕本篇连同《果戈理私观》的译文,最初发表于一九三四年九月《译文》月刊第一卷第一期,署名邓当世。 〔2〕立野信之(1903—1971),日本作家。曾加入“日本无产阶级作家同盟”,后脱离。著有短篇小说集《军队篇》等。 〔3〕这些话出于《果戈理私观》一文,原语为:“不能单用‘文学不问国的东西,时的古今,没有改变’的话来解释,它是在生活上,现实上,更有切实的连系的。”
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鲁迅
使君持节去,云水满前程。楚寺多连竹,江樯远映城。 登楼向月望,赛庙傍山行。若动思乡咏,应贻谢步兵。
司空曙
凭高眺远,见凄凉海国,高秋云物。岛屿沈洋萍几点,漠漠天垂四壁。粟粒太虚,蜉蝣天地,怀抱皆冰雪。清风明月,坐中看我三杰。为爱暮色苍寒,天光上下,舣棹须明发。一片玻璃秋万顷,天外去帆明灭。招手仙人,拍肩居士,散我骑鲸发。钓鳌台上,叫云断残月。
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天平山上白云泉, 云自无心水自闲。[1] 何必奔冲山下去, 更添波浪向人间。
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白居易
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