禅门来往翠微间,万里千峰在剡山。 何时共到天台里,身与浮云处处闲。
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刘长卿
弱冠相知早,中年不见多。生涯在王事,客鬓各蹉跎。 良守初分岳,嘉声即润河。还从汉阙下,倾耳听中和。
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沈佺期
东山多乔木,月午始苍苍。虽殊碧海状,爱此青苔光。 高下灭华烛,参差启洞房。佳人梦馀思,宝瑟愁应商。 皎洁殊未已,沈吟限一方。宦情哂鸡口,世路倦羊肠。 彼美金石分,眷言兰桂芳。清晖讵同夕,耿耿但相望。
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中华文学
寒光照旌节,关路晓无尘。吏谒前丞相,山迎旧主人。 东瞻军府静,西望敕书频。心共黄河水,同升天汉津。
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刘禹锡
新绿苞初解,嫩气笋犹香。含露渐舒叶,抽丛稍自长。 清晨止亭下,独爱此幽篁。
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韦应物
鸳鸯拂破苹花影,低低趁凉飞去。画里移舟,诗边就梦,叶叶碧去分雨。芳游自许。过柳影闲波,水花平渚。见说西风,为人吹恨上瑶树。 阑干斜照未满,杏墙应望断,春翠偷聚。浅约_香,深盟捣月,谁是窗间青羽。孤筝几柱。问因甚参差,暂成离阻。夜色空庭,待归听俊语。
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史达祖
榛草荒凉村落空,驱驰卒岁亦何功。蒹葭曙色苍苍远, 蟋蟀秋声处处同。乡路遥知淮浦外,故人多在楚云东。 日夕烟霜那可道,寿阳西去水无穷。
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皇甫冉
弄绣岭横秋,玉螭吹暑迎凉气。碧崖流水。流入春葱指。 半倚朱弦,微ED51连环珥。通深意。月明风细。分付知音耳。
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毛滂
山僧对棋坐,局上竹阴清。映竹无人见,时闻下子声。 小娃撑小艇,偷采白莲回。不解藏踪迹,浮萍一道开。
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白居易
赐酒盈杯谁共持,宫花满把独相思。 相思只傍花边立,尽日吟君咏菊诗。
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阔甚吴天,顿放得、江南离绪多少。一雨为秋,凉气小窗先到。轻梦听彻风蒲,又散入、楚空清晓。问世间、愁在何处,不离澹烟衰草。 簟纹独浸芙蓉影,想凄凄、欠郎偎抱。即今卧得云衣冷,山月仍相照。方悔翠袖,易分难聚,有玉香花笑。待雁来、先寄新词归去,且教知道。
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吾家旧物贾生传,入内遥分锡杖泉。 鹤去帝移宫女散,更堪呜咽过楼前。
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李洞
茅庵草舍活计,直吃的醺醺醉如泥,吃的尽醉方归。旦清歌道童声齐,相随。乐乐跎跎,又不管是非。快活了一日,一朝便宜。闲时节看古书,闷把青山对,归去来兮。一带山如翠,牢把柴门闭。危来催,危来催,不恋荣华贵!不如饮金杯,饮金杯,一世儿清闲落得。 幽居 常笑屈原独醒,理论甚斜和正?浑清,争,一事无成,汨罗江倾送了残生,无能!我料这里直,难买人世情。顺时和光,倒得安宁。静处潜,深山里隐,且养疏慵。愿学陶渊明,卸印归三径。不争名,不争名,曾共高人论。且妆忄昏,且妆忄昏,识破南柯梦境。 玩世 秦宫汉阙豪奢,到如今实难曰。伤嗟,些,土尽灰竭。叹消磨多少贤哲,豪杰。百代功名,千年志节。半霎南柯,一梦胡蝶。尘外人,林中客,甘分闲也。 弗使心饕餮,只要身常洁。且妆呆,且妆呆,静把柴门叠。晋朝耶,魏朝耶,指落花无言自说。 村居 农家畏日炎天,避暑在黄芦堰。林泉,边,跣足而眠。有忘忧白鹭红鸳,堪怜。斗举香醪,齐歌采莲。悲意忘形,乐矣欣然。瓦缶斟,磁瓯里劝,邻叟相传。 除此于飞愿,只此予终愿。更无言,更无言,盏盏干干咽。不留涓,不留涓,一饮一个前合后偃。 题情 孤眠怎睚今宵,更那堪孤灯儿照。心焦,焦,宝鼎内香烧,画檐间铁马儿轻敲,风梢。一弄儿凄凉,都来的吵闹。促织儿纱窗,絮絮叨叨。想起来,添烦恼,不觉的斜月上花梢。天外宾鸿叫,有梦还惊觉。好心焦,好心焦,盛添十年老。畅难熬,畅难熬,断人肠金鸡报晓。 闺怨 孤眠冷冷清清,恰才则人初静。又被和风,风,吹灭残灯。不由的见景生情,伤心。暗想才郎,全无些志诚。月下星前,海誓山盟。想起来,添愁闷,不觉的倒枕翻衾。窗外寒风动,吹觉南柯梦。好伤情,好伤情,独自珊瑚枕。泪如倾,泪如倾,眼见的我今春瘦损。
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龙虎谢鞭策,鹓鸾不司晨。君看海上鹤,何似笼中鹑。独用天地心,浮云乃吾身。虽将簪组狎,若与烟霞亲。季父有英风,白眉超常伦。一官即梦寐,脱屣归西秦。窦公敞华筵,墨客尽来臻。燕歌落胡雁,郢曲回阳春。征马百度嘶,游车动行尘。踌躇未忍去,恋此四座人。饯离驻高驾,惜别空殷勤。何时竹林下,更与步兵邻。
李白
共仰头陀行,能忘世谛情。回看双凤阙,相去一牛鸣。 法向空林说,心随宝地平。手巾花氎净,香帔稻畦成。 闻道邀同舍,相期宿化城。安知不来往,翻得似无生。
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王维
红铅湿尽半罗裙,洞府人间手欲分。满面风流虽似玉, 四年夫婿恰如云。当春离恨杯长满,倚柱关情日渐曛。 为报眼波须稳当,五陵游宕莫知闻。
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杜牧
君到姑苏见,人家尽枕河。 古宫闲地少,水港小桥多。(水港 一作:水巷) 夜市卖菱藕,春船载绮罗。 遥知未眠月,乡思在渔歌。
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杜荀鹤
玄同〔2〕兄: 两日前看见《新青年》〔3〕五卷二号通信里面,兄有唐俟也不反对Esperanto〔4〕,以及可以一齐讨论的话;我于Esperan-to固不反对,但也不愿讨论:因为我的赞成Esperanto的理由,十分简单,还不能开口讨论。 要问赞成的理由,便只是依我看来,人类将来总当有一种共同的言语;所以赞成五Esperanto。至于将来通用的是否Esperanto,却无从断定。大约或者便从Esperanto改良,更加圆满;或者别有一种更好的出现;都未可知。但现在既是只有这Esperanto,便只能先学这Esperanto。现在不过草创时代,正如未有汽船,便只好先坐独木小舟;倘使因为豫料将来当有汽船,便不造独木小舟,或不坐独木小舟,那便连汽船也不会发明,人类也不能渡水了。 然问将来何以必有一种人类共通的言语,却不能拿出确凿证据。说将来必不能有的,也是如此。所以全无讨论的必要;只能各依自己所信的做去就是了。 但我还有一个意见,以为学Esperanto是一件事,学Es-peranto的精神,又是一件事。——白话文学也是如此。——倘若思想照旧,便仍然换牌不换货:才从“四目仓圣”〔5〕面前爬起,又向“柴明华先师”〔6〕脚下跪倒;无非反对人类进步的时候,从前是说no,现在是说ne〔7〕;从前写作“咈哉”〔8〕,现在写作“不行”罢了。所以我的意见,以为灌输正当的学术文艺,改良思想,是第一事;讨论Esperanto,尚在其次;至于辨难驳诘,更可一笔勾消。 《新青年》里的通信,现在颇觉发达。读者也都喜看。但据我个人意见,以为还可酌减:只须将诚恳切实的讨论,按期登载;其他不负责任的随口批评,没有常识的问难,至多只要答他一回,此后便不必多说,省出纸墨,移作别用。例如见鬼,求仙,打脸之类〔9〕,明明白白全是毫无常识的事情,《新青年》却还和他们反复辩论,对他们说“二五得一十”的道理,这功夫岂不可惜,这事业岂不可怜。 我看《新青年》的内容,大略不外两类:一是觉得空气闭塞污浊,吸这空气的人,将要完结了;便不免皱一皱眉,说一声“唉”。希望同感的人,因此也都注意,开辟一条活路。假如有人说这脸色声音,没有妓女的眉眼一般好看,唱小调一般好听,那是极确的真话;我们不必和他分辩,说是皱眉叹气,更为好看。和他分辩,我们就错了。一是觉得历来所走的路,万分危险,而且将到尽头;于是凭着良心,切实寻觅,看见别一条平坦有希望的路,便大叫一声说,“这边走好。”希望同感的人,因此转身,脱了危险,容易进步。假如有人偏向别处走,再劝一番,固无不可;但若仍旧不信,便不必拚命去拉,各走自己的路。因为拉得打架,不独于他无益,连自己和同感的人,也都耽搁了工夫。 耶稣〔10〕说,见车要翻了,扶他一下。Nietzsche〔11〕说,见车要翻了,推他一下。我自然是赞成耶稣的话;但以为倘若不愿你扶,便不必硬扶,听他罢了。此后能够不翻,固然很好;倘若终于翻倒,然后再来切切实实的帮他抬。 老兄,硬扶比抬更为费力,更难见效。翻后再抬,比将翻便扶,于他们更为有益。 唐俟。十一月四日。 〔1〕本篇最初发表于一九一八年十一月十五日《新青年》第五卷第五号“通信”栏,署名唐俟。《渡河与引路》是《新青年》发表本篇和钱玄同的复信时编者所加的标题。 〔2〕玄同钱玄同(1887—1939),名夏,后改名玄同,浙江吴兴人,文字学家。早年留学日本,历任北京大学、北京师范大学教授。“五四”时期积极参加新文化运动,是《新青年》编者之一。著有《文字学音篇》、《古韵二十八音读之假定》等。 〔3〕《新青年》综合性月刊,“五四”时期倡导新文化运动、传播马克思主义的重要刊物。一九一五年九月创刊于上海,由陈独秀主编。第一卷名《青年杂志》,第二卷起改名《新青年》。一九一六年底编辑部迁至北京,从一九一八年一月起李大钊等参加编辑工作,一九二二年七月休刊。共出九卷,每卷六期。 〔4〕Esperanto世界语,一八八七年波兰柴门霍甫所创造的一种国际辅助语。《新青年》自第二卷第三号(一九一六年十一月一日)起,曾陆续发表讨论世界语的通信,当时孙国璋、区声白、钱玄同等主张全力提倡,陶孟和等坚决反对,胡适主张停止讨论。因此,钱玄同在第五卷第二号(一九一八年八月十五日)“通信”栏里说:“刘半农、唐俟、周启明、沈尹默诸先生,我平日听他们的言论,对于Esperanto,都不反对,吾亦愿其腾出工夫来讨论Esperanto究竟是否可行”。〔5〕“四目仓圣”指仓颉。相传为黄帝的史官,汉字的创造者。《太平御览》卷三六六引《春秋孔演图》:“苍颉四目,是谓并明。”〔6〕“柴明华先师”指柴门霍甫(L.Zamanhof,1859—1917),波兰人,一八八七年创造世界语,著有《第一读#p#副标题#e#
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鲁迅
【金钱花】 占得佳名绕树芳, 依依相伴向秋光。 若交此物堪收贮, 应被豪门尽斸将。
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罗隐
兵待皇威振,人随国步安。万方休望幸,封岳始鸣銮。
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司空图
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