青润奇峰名韫玉,温其质并琼瑶。中分瀑布泻云涛。双峦呈翠色,气象两相高。 珍重幽人诚好事,绿窗聊助风骚。寄言俗客莫相嘲。物轻人意重,千里赠鹅毛。
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蔡伸
怨粉愁香绕砌多,大风一起奈卿何。乌江夜雨天涯满,休向花前唱楚歌。
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吴信辰
紫庭金凤阙,丹禁玉鸡川。似立蓬瀛上,疑游昆阆前。 鸟将歌合转,花共锦争鲜。湛露飞尧酒,熏风入舜弦。 水光摇落日,树色带晴烟。向夕回雕辇,佳气满岩泉。
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中华文学
沧溟分故国,渺渺泛杯归。天尽终期到,人生此别稀。 无风亦骇浪,未午已斜晖。系帛何须雁,金乌日日飞。
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吴融
渡江旌旆动鱼龙,令节开筵上碧峰。翡翠巢低岩桂小, 茱萸房湿露香浓。白云郊外无尘事,黄菊筵中尽醉容。 好是谢公高兴处,夕阳归骑出疏松。
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西园春暮。乱草迷行路。风卷残花堕红雨。念旧巢燕子,飞傍谁家,斜阳外、长笛一声今古。 繁华流水去。舞歇歌沈,忍见遗钿种香土。渐橘树方生,桑枝才长,都付与、沙门为主。便关防、不放贵游来,又突兀梯空,楚王宫宇。
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汪元量
望处雨收云断,凭阑悄悄,目送秋光。晚景萧疏,堪动宋玉悲凉。水风轻,蘋花渐老,月露冷、梧叶飘黄。遣情伤。故人何在,烟水茫茫。 难忘,文期酒会,几孤风月,屡变星霜。海阔山遥,未知何处是潇湘。念双燕、难凭远信,指暮天、空识归航。黯相望。断鸿声里,立尽斜阳。
柳永
或偃虚斋或在公,蔼然林下昔贤风。庭前有蝶争烟蕊, 帘外无人报水筒。行药不离深幌底,寄书多向远山中。 西园夜烛偏堪忆,曾为题诗刻半红。
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陆龟蒙
男儿何不带吴钩,收取关山五十州。请君暂上凌烟阁,若个书生万户侯?
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李贺
【自湘东驿遵陆至芦溪】 黄花古渡接芦溪,行过萍乡路渐低。 吠犬鸣鸡村渐远,乳鹅新鸭岸东西。 丝缫细雨沾衣润,万剪良苗出水齐。 犹与湖南风土近,春深无处不耕犁。
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查慎行
平生每相梦,不省两相知。况乃幽明隔,梦魂徒尔为。 情知梦无益,非梦见何期。今夕亦何夕,梦君相见时。 依稀旧妆服,晻淡昔容仪。不道间生死,但言将别离。 分张碎针线,襵叠故屏帏。抚稚再三嘱,泪珠千万垂。 嘱云唯此女,自叹总无儿。尚念娇且騃,未禁寒与饥。 君复不憘事,奉身犹脱遗。况有官缚束,安能长顾私。 他人生间别,婢仆多谩欺。君在或有托,出门当付谁。 言罢泣幽噎,我亦涕淋漓。惊悲忽然寤,坐卧若狂痴。 月影半床黑,虫声幽草移。心魂生次第,觉梦久自疑。 寂默深想像,泪下如流澌。百年永已诀,一梦何太悲。 悲君所娇女,弃置不我随。长安远于日,山川云间之。 纵我生羽翼,网罗生絷维。今宵泪零落,半为生别滋。 感君下泉魄,动我临川思。一水不可越,黄泉况无涯。 此怀何由极,此梦何由追。坐见天欲曙,江风吟树枝。 古原三丈穴,深葬一枝琼。崩剥山门坏,烟绵坟草生。 久依荒陇坐,却望远村行。惊觉满床月,风波江上声。 君骨久为土,我心长似灰。百年何处尽,三夜梦中来。 逝水良已矣,行云安在哉。坐看朝日出,众鸟双裴回。
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元稹
不系雕鞍门前柳,玉容寂寞见花羞,冷风儿吹雨黄昏后。帘控钩,掩上珠楼,风雨替花愁。
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乔吉
雁门归去远,垂老脱袈裟。萧寺休为客,曹溪便寄家。 绿琪千岁树,黄槿四时花。别怨应无限,门前桂水斜。
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杨炯
钟梵经行罢,香林坐入禅。岩庭交杂树,石濑泻鸣泉。 水月心方寂,云霞思独玄。宁知人世里,疲病得攀缘。
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陈子昂
近者苏司业,文雄道最光。夫君居太学,妙誉继中行。 汲郡陵初发,汾阴箧久亡。寂寥方倚席,容易忽升堂。 去日应悬榻,来时定裂裳。惬心频拾芥,应手屡穿杨。 辩急如无敌,飞腾固自强。论心期舌在,问事畏头长。 驷马终题柱,诸生悉面墙。啖螯讥尔雅,卖饼诉公羊。 未见泥函谷,俄惊火建章。烟尘昏象魏,行在隔巴梁。 红粟填郿坞,青袍过寿阳。翦茅行殿湿,伐柏旧陵香。 黉室青衿尽,渠门火旆扬。云飞同去国,星散各殊方。 贱子悲穷辙,当年亦擅场。齑辛寻幼妇,醴酒忆先王。 圣域探姬孔,皇风乐禹汤。畏诛轻李喜,言命小臧仓。 折树休盘槊,沈钩且钓璜。鸿都问词客,他日莫相忘。
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脚踏西郊红世界,才知春意分明。不须更说锦官城。春来游冶骑,得得为渠停。 停到花眠人且去,酒杯苦欲留行。直须醉饮到参横。不因歌白雪,三日作狂酲。
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平陵车马客,海上见旌旗。旧驿千山下,残花一路时。 春衣过水冷,暮雨出关迟。莫道青州客,迢迢在梦思。
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韩翃
老是说着同样的一句话是要厌的。在所谓文坛上,前年嚷过一回“文人无行”〔2〕,去年是闹了一通“京派和海派”〔3〕,今年又出了新口号,叫作“文人相轻”〔4〕。 对于这风气,口号家很愤恨,他的“真理哭了”〔5〕,于是大声疾呼,投一切“文人”以轻蔑。“轻蔑”,他是最憎恶的,但因为他们“相轻”,损伤了他理想中的一道同风的天下,害得他自己也只好施行轻蔑术了。自然,这是“即以其人之道,还治其人之身”〔6〕,是古圣人的良法,但“相轻”的恶弊,可真也不容易除根。 我们如果到《文选》里去找词汇〔7〕的时候,大概是可以遇着“文人相轻”这四个字的,拾来用用,似乎也还有些漂亮。然而,曹聚仁〔8〕先生已经在《自由谈》(四月九日至十一日)上指明,曹丕之所谓“文人相轻”者,是“文非一体,鲜能备善,是以各以所长,相轻所短”,凡所指摘,仅限于制作的范围。一切别的攻击形体,籍贯,诬赖,造谣,以至施蛰存〔9〕先生式的“他自己也是这样的呀”,或魏金枝〔10〕先生式的“他的亲戚也和我一样了呀”之类,都不在内。倘把这些都作为曹丕所说的“文人相轻”,是混淆黑白,真理虽然大哭,倒增加了文坛的黑暗的。 我们如果到《庄子》里去找词汇,大概又可以遇着两句宝贝的教训:“彼亦一是非,此亦一是非”〔11〕,记住了来作危急之际的护身符,似乎也不失为漂亮。然而这是只可暂时口说,难以永远实行的。喜欢引用这种格言的人,那精神的相距之远,更甚于叭儿之与老聃〔12〕,这里不必说它了。就是庄生自己,不也在《天下篇》里,历举了别人的缺失,以他的“无是非”轻了一切“有所是非”的言行吗?〔13〕要不然,一部《庄子》,只要“今天天气哈哈哈……”七个字就写完了。 但我们现在所处的并非汉魏之际,也不必恰如那时的文人,一定要“各以所长,相轻所短”。凡批评家的对于文人,或文人们的互相评论,各各“指其所短,扬其所长”固可,即“掩其所短,称其所长”亦无不可。然而那一面一定得有“所长”,这一面一定得有明确的是非,有热烈的好恶。假使被今年新出的“文人相轻”这一个模模胡胡的恶名所吓昏,对于充风流的富儿,装古雅的恶少,销淫书的瘪三,无不“彼亦一是非,此亦一是非”,一律拱手低眉,不敢说或不屑说,那么,这是怎样的批评家或文人呢?——他先就非被“轻”不可的! 四月十四日。 CC 〔1〕本篇最初发表于一九三五年五月《文学》月刊第四卷第五号“文学论坛”栏,署名隼。 〔2〕“文人无行”一九三三年三月九日《大晚报》副刊《辣椒与橄榄》上刊有若谷的《恶癖》一文,文中把一些作家生活上的某些癖习都说成是“恶癖”,是“文人无行”的表现。参看《伪自由书·文人无文》及其备考。 〔3〕“京派和海派”参看《花边文学·“京派”与“海派”》和本书《“京派”和“海派”》及其注〔2〕。〔4〕“文人相轻”一九三五年一月《论语》第五十七期刊载林语堂的《做文与做人》一文,把文艺界的论争都说成是“文人相轻”。文中说:“文人好相轻,与女子互相评头品足相同。……于是白话派骂文言派,文言派骂白话派,民族文学派骂普罗,普罗骂第三种人,大家争营对垒,成群结党,一枪一矛,街头巷尾,报上屁股,互相臭骂……原其心理,都是大家要取媚于世。” 〔5〕“真理哭了”此语出处未详。 〔6〕“即以其人之道,还治其人之身”语见朱熹《中庸》第十三章注文。 〔7〕到《文选》里去找词汇施蛰存在一九三三年十月八日《申报·自由谈》发表的《〈庄子〉与〈文选〉》一文中说,他所以推荐这两部书,是因为“从这两部书中可以参悟一点做文章的方法,同时也可以扩大一点字汇。” 〔8〕曹聚仁参看本卷第79页注〔2〕。这里提到他的文章,题目是《论“文人相轻”》,其中曾引用曹丕《典论论文》中的话。曹丕(187—226),字子桓,沛国谯(今安徽亳县)人,曹操的次子。建安二十五年(220)废汉献帝而自立为帝,即魏文帝。他爱好文学,除诗作外,兼擅批评,所著《典论》五卷,已佚,其中《论文》一篇,收于《文选》卷五十二。 〔9〕施蛰存参看本卷第4页注〔3〕。一九三三年他在《大晚报》上向青年推荐《庄子》与《文选》,并说他正在读佛经,受到鲁迅批评。他在一些答辩文章中,说鲁迅也曾捐资重刻《百喻经》,“玩木刻,考究版本,……以骈体文为白话书信作序”等。暗指鲁迅“自己也是这样的”。参看《准风月谈》中《“感旧”以后(上)》、《扑空》、《答“兼示”》等文所附施蛰存各文。 〔10〕魏金枝参看本卷第264页注〔72〕。他在《文饭小品》第三期(一九三五年四月)发表的《再说“卖文”》中说,在一次宴会上,茅盾“问我为什么到教会学校去教书。语意之间,似乎颇为不屑”,“但日子过得不多,……茅盾的一个亲戚,想到我在教书的教会学校里来找事做了”。 〔11#p#副标题#e#
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鲁迅
开帘见新月,便即下阶拜。细语人不闻,北风吹裙带。
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李端
灞岸草萋萋,离觞我独携。流年俱老大,失意又东西。 晓楚山云满,春吴水树低。到家梅雨歇,犹有子规啼。
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郑谷
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