六七年不见,相逢鬓已苍。交情终淡薄,诗语更清狂。 未得丹霄便,依前四壁荒。但令吾道在,晚达亦何妨。
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贯休
孤舟汴河水,去国情无已。晚泊投楚乡,明月清淮里。 汴河东泻路穷兹,洛阳西顾日增悲。夜闻楚歌思欲断, 况值淮南木落时。
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宋之问
几点弄晴微雨。翳日薄云来去。断送一番春,满径杨花飞絮。无语。无语。还是旧时院宇。
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中华文学
“世道浇漓,人心日下,国将不国”这一类话,本是中国历来的叹声。不过时代不同,则所谓“日下”的事情,也有迁变:从前指的是甲事,现在叹的或是乙事。除了“进呈御览”的东西不敢妄说外,其余的文章议论里,一向就带这口吻。因为如此叹息,不但针砭世人,还可以从“日下”之中,除去自己。所以君子固然相对慨叹,连杀人放火嫖妓骗钱以及一切鬼混的人,也都乘作恶余暇,摇着头说道,“他们人心日下了。” 世风人心这件事,不但鼓吹坏事,可以“日下”;即使未曾鼓吹,只是旁观,只是赏玩,只是叹息,也可以叫他“日下”。所以近一年来,居然也有几个不肯徒托空言的人,叹息一番之后,还要想法子来挽救。第一个是康有为,指手画脚的说“虚君共和”才好,②陈独秀便斥他不兴③;其次是一班灵学派的人,不知何以起了极古奥的思想,要请“孟圣矣乎”的鬼来画策;陈百年钱玄同刘半农又道他胡说。④这几篇驳论,都是《新青年》⑤里最可寒心的文章。时候已是二十世纪了;人类眼前,早已闪出曙光。假如《新青年》里,有一篇和别人辩地球方圆的文字,读者见了,怕一定要发怔。然而现今所辩,正和说地体不方相差无几。将时代和事实,对照起来,怎能不教人寒心而且害怕? 近来虚君共和是不提了,灵学似乎还在那里捣鬼,此时却又有一群人,不能满足;仍然摇头说道,“人心日下”了。于是又想出一种挽救的方法;他们叫作“表彰节烈”⑥! 这类妙法,自从君政复古时代⑦以来,上上下下,已经提倡多年;此刻不过是竖起旗帜的时候。文章议论里,也照例时常出现,都嚷道“表彰节烈”!要不说这件事,也不能将自己提拔,出于“人心日下”之中。 节烈这两个字,从前也算是男子的美德,所以有过“节士”,“烈士”的名称。然而现在的“表彰节烈”,却是专指女子,并无男子在内。据时下道德家的意见,来定界说,大约节是丈夫死了,决不再嫁,也不私奔,丈夫死得愈早,家里愈穷,他便节得愈好。烈可是有两种:一种是无论已嫁未嫁,只要丈夫死了,他也跟着自尽;一种是有强暴来污辱他的时候,设法自戕,或者抗拒被杀,都无不可。这也是死得愈惨愈苦,他便烈得愈好,倘若不及抵御,竟受了污辱,然后自戕,便免不了议论。万一幸而遇着宽厚的道德家,有时也可以略迹原情,许他一个烈字。可是文人学士,已经不甚愿意替他作传;就令勉强动笔,临了也不免加上几个“惜夫惜夫”了。 总而言之:女子死了丈夫,便守着,或者死掉;遇了强暴,便死掉;将这类人物,称赞一通,世道人心便好,中国便得救了。大意只是如此。 康有为借重皇帝的虚名,灵学家全靠着鬼话。这表彰节烈,却是全权都在人民,大有渐进自力之意了。然而我仍有几个疑问,须得提出。还要据我的意见,给他解答。我又认定这节烈救世说,是多数国民的意思;主张的人,只是喉舌。虽然是他发声,却和四支五官神经内脏,都有关系。所以我这疑问和解答,便是提出于这群多数国民之前。 首先的疑问是:不节烈(中国称不守节作“失节”,不烈却并无成语,所以只能合称他“不节烈”)的女子如何害了国家?照现在的情形,“国将不国”,自不消说:丧尽良心的事故,层出不穷;刀兵盗贼水旱饥荒,又接连而起。但此等现象,只是不讲新道德新学问的缘故,行为思想,全钞旧帐;所以种种黑暗,竟和古代的乱世仿佛,况且政界军界学界商界等等里面,全是男人,并无不节烈的女子夹杂在内。也未必是有权力的男子,因为受了他们蛊惑,这才丧了良心,放手作恶。至于水旱饥荒,便是专拜龙神,迎大王,滥伐森林,不修水利的祸祟,没有新知识的结果;更与女子无关。只有刀兵盗贼,往往造出许多不节烈的妇女。但也是兵盗在先,不节烈在后,并非因为他们不节烈了,才将刀兵盗贼招来。 其次的疑问是:何以救世的责任,全在女子?照着旧派说起来,女子是“阴类”,是主内的,是男子的附属品。然则治世救国,正须责成阳类,全仗外子,偏劳主体。决不能将一个绝大题目,都阁在阴类肩上。倘依新说,则男女平等,义务略同。纵令该担责任,也只得分担。其余的一半男子,都该各尽义务。不特须除去强暴,还应发挥他自己的美德。不能专靠惩劝女子,便算尽了天职。 其次的疑问是:表彰之后,有何效果?据节烈为本,将所有活着的女子,分类起来,大约不外三种:一种是已经守节,应该表彰的人(烈者非死不可,所以除出);一种是不节烈的人;一种是尚未出嫁,或丈夫还在,又未遇见强暴,节烈与否未可知的人。第一种已经很好,正蒙表彰,不必说了。第二种已经不好,中国从来不许忏悔,女子做事一错,补过无及,只好任其羞杀,也不值得说了。最要紧的,只在第三种,现在一经感化,他们便都打定主意道:“倘若将来丈夫死了,决不再嫁;遇着强暴,赶紧自裁!”试问如此立意,与中国男子做主的世道人心,有何关系?这个缘故,已在上文说明。更有附带的疑问是:节烈的人,既经表彰,自是品格最高。但圣贤虽人人可学,此事却有所不能。假如第三种的人,虽然立志极高,万一丈夫长寿,天下太平,他便只好饮恨吞声,做一世次等的人#p#副标题#e#
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鲁迅
太华高标峻,青阳淑气盘。属辞倾渤澥,称价掩琅玕. 杨叶频推中,芸香早拜官。后来惭辙迹,先达仰门阑。 佐剧劳黄绶,提纲疾素餐。风生趋府步,笔偃触邪冠。 骨鲠知难屈,锋芒岂易干。伫将调玉铉,翻自落金丸。 异议那容直,专权本畏弹。寸心宁有负,三黜竟无端。 适喜鸿私降,旋惊羽檄攒。国怜朝市易,人怨虎狼残。 天地龙初见,风尘虏未殚。随川归少海,就日背长安。 副相荣分寄,输忠义不刊。击胡驰汗马,迁蜀扈鸣銮。 月罢名卿署,星悬上将坛。三军摇旆出,百越画图观。 茅茹能相引,泥沙肯再蟠。兼荣知任重,交辟许才难。 劲直随台柏,芳香动省兰。璧从全赵去,鹏自北溟抟。 星象衔新宠,风霜带旧寒。是非生倚伏,荣辱系悲欢。 畴昔偏殊眄,屯蒙独永叹。不才成拥肿,失计似邯郸。 江国伤移律,家山忆考槃。一为鸥鸟误,三见露华团。 回首青云里,应怜浊水澜。愧将生事托,羞向鬓毛看。 知己伤愆素,他人自好丹。乡春连楚越,旅宿寄风湍。 世路东流水,沧江一钓竿。松声伯禹穴,草色子陵滩。 度岭情何遽,临流兴未阑。梅花分路远,扬子上潮宽。 梦想怀依倚,烟波限渺漫。且愁无去雁,宁冀少回鸾。 极浦春帆迥,空郊晚骑单。独怜南渡月,今夕送归鞍。
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刘长卿
有感透闺阁,俏名儿都识郑元和。老来犹占排场坐,劝不的哥哥。无钱也怎过活?相识每嗑,推不动花磨。朱颜去了,还再来么?西湖春晚系吟船,西湖日日醉花边。倚门不见佳人面,梦断神仙。清明拜扫天,莺声倦,细雨闲庭院。花飞旧粉,苔长新钱。别情楚云深,花残月小夜沉沉。五人不见凄凉甚,往事沉吟。香寒茉莉簪,坐冷芙蓉枕,泪淡胭脂添。好因女子,愁似秋心。分水道中树槎牙,清溪九曲路三叉。相逢野老别无话,劝早还家。山翁两鬓花,题诗罢,看一幅天然画。炊烟茅舍,晴雪芦花。
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张可久
挥手华堂,重整顿、选花场屋。撩鼻观、飞浮杂沓,异香芬馥。金缕尚馀闲态度,冰姿早作新妆束。恨尊前、缺典费思量,无松竹。蜂蝶恨,何时足。桃李怨,成粗俗。为情深、拚了一生愁独。菊信谩劳频探问,兰心未许相随逐。想从今、无暇劚蔷薇,鉏罂粟。
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【潇湘神】 斑竹枝,斑竹枝, 泪痕点点寄相思。 楚客欲听瑶琴怨, 潇湘深夜月明时。
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刘禹锡
地尽江南戍,山分桂北林。火云三月合,石路九疑深。 暗谷随风过,危桥共鸟寻。羁魂愁似绝,不复待猿吟。
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戴叔伦
几年修绩,总待荣亲老。每羡院南豪,向寿席、花花草草。如今惭愧,微胜十年前,聊尔办,杯盘了,一对慈颜笑。 愿亲强健,绿鬓长长好。来岁在琴堂,想凡事、应微热闹。契天交道,只办好心肠,官尽大,尽荣亲,待受金花诰。
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碧云无渡碧天沉,是湖心,是侬心。心底湖头,路断到如今。郎到断桥须有路,侬住处,柳如金。南高峰上望郎登,郎愁深,妾愁深。郎若愁时,好向北峰寻。相对峰头俱化石,双影在,照清浔。
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张惠言
一夜东风穿绣户,融融暖应佳时。春来何处最先知。平明堤上柳,染遍郁金枝。姊妹嬉游时节近,今朝应怨来迟。凭谁说与到家期。玉钗头上胜,留待远人归。
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东亭南馆逢迎地,几醉红裙。凄怨临分。四叠阳关忍泪闻。 谁怜今夜篷窗雨,何处渔村。酒冷灯昏。不许愁人不断魂。
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贺铸
月色满轩白,琴声宜夜阑。飗飗青丝上,静听松风寒。 古调虽自爱,今人多不弹。向君投此曲,所贵知音难。
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湖上奇峰积,山中芳树春。何知绝世境,来遇赏心人。 清旧岩前乐,呦嘤鸟兽驯。静言观听里,万法自成轮。
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张说
溪堂欢燕。惯捧玻璃盏。今日祖西城,更忍把、一杯重劝。别离情味,自古不堪秋。催泪雨,湿西风,肠共危弦断。 夕阳去路,五马旌旗乱。便是古都春,应醉恋、曲江池馆。须知别后,叠翠汶上楼阁倚阑情,青嶂晚,碧云深,日近长安远。
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李元膺
【好事近】 月未到诚斋, 先到万花川谷。 不是诚斋无月, 隔一庭修竹。 如今才是十三夜, 月色已如玉。 未是秋光奇艳, 看十五十六。
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杨万里
导源径陇阪,属汭贯嬴都。下濑波常急,回圻溜亦纡。 毒流秦卒毙,泥粪汉田腴。独有迷津客,怀归轸暮途。
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居邻北郭古寺空,杏花两株能白红。曲江满园不可到, 看此宁避雨与风。二年流窜出岭外,所见草木多异同。 冬寒不严地恒泄,阳气发乱无全功。浮花浪蕊镇长有, 才开还落瘴雾中。山榴踯躅少意思,照耀黄紫徒为丛。 鹧鸪钩輈猿叫歇,杳杳深谷攒青枫。岂如此树一来玩, 若在京国情何穷。今旦胡为忽惆怅,万片飘泊随西东。 明年更发应更好,道人莫忘邻家翁。
韩愈
閤中同直前春事,船里相逢昨日情。分袂二年劳梦寐, 并床三宿话平生。紫微北畔辞宫阙,沧海西头对郡城。 聚散穷通何足道,醉来一曲放歌行。
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白居易
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