【酬范记室云】 林密户稍阴,草滋阶欲暗。 风光蕊上轻,日色花中乱。 相思不独欢,伫立空为叹。 清谈莫共理,繁文徒可玩。 高唱子自轻,继音予可惮。
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何逊
早起见日出,暮见栖鸟还。客心自酸楚,况对木瓜山。
李白
上帝钧天会众灵,昔人因梦到青冥。 伶伦吹裂孤生竹,却为知音不得听。
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李商隐
汴水流,泗水流,流到瓜州古渡头。吴山点点愁。思悠悠,恨悠悠,恨到归时方始休。月明人倚楼。
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白居易
柳莺啼晓梦初惊。香雾入帘清。胭脂淡注宫妆雅,似文君、犹带春酲。芳心婉娩,媚容绰约,桃李总消声。 相如春思正索索。无奈惜花情。曲栏小槛幽深处,与殷勤、遮护娉婷。姚黄魏紫,十分颜色,终不似轻盈。
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赵长卿
龙脊贴连钱,银蹄白踏烟。无人织锦韂,谁为铸金鞭。 腊月草根甜,天街雪似盐。未知口硬软,先拟蒺藜衔。 忽忆周天子,驱车上玉山。鸣驺辞凤苑,赤骥最承恩。 此马非凡马,房星本是星。向前敲瘦骨,犹自带铜声。 大漠山如雪,燕山月似钩。何当金络脑,快走踏清秋。 饥卧骨查牙,粗毛刺破花。鬣焦朱色落,发断锯长麻。 西母酒将阑,东王饭已干。君王若燕去,谁为拽车辕。 赤兔无人用,当须吕布骑。吾闻果下马,羁策任蛮儿。 飂叔去匆匆,如今不豢龙。夜来霜压栈,骏骨折西风。 催榜渡乌江,神骓泣向风。君王今解剑,何处逐英雄。 内马赐宫人,银鞯刺骐驎。午时盐坂上,蹭蹬溘风尘。 批竹初攒耳,桃花未上身。他时须搅阵,牵去借将军。 宝玦谁家子,长闻侠骨香。堆金买骏骨,将送楚襄王。 香襆赭罗新,盘龙蹙镫鳞。回看南陌上,谁道不逢春。 不从桓公猎,何能伏虎威。一朝沟陇出,看取拂云飞。 唐剑斩隋公,拳毛属太宗。莫嫌金甲重,且去捉旋风。 白铁剉青禾,砧间落细莎。世人怜小颈,金埒畏长牙。 伯乐向前看,旋毛在腹间。只今掊白草,何日蓦青山。 萧寺驮经马,元从竺国来。空知有善相,不解走章台。 重围如燕尾,宝剑似鱼肠。欲求千里脚,先采眼中光。 暂系腾黄马,仙人上彩楼。须鞭玉勒吏,何事谪高州。 汗血到王家,随鸾撼玉珂。少君骑海上,人见是青骡。 武帝爱神仙,烧金得紫烟。厩中皆肉马,不解上青天。
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李贺
中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自大”,都是“合群的爱国的自大”。这便是文化竞争失败之后,不能再见振拔改进的原因。 “个人的自大”,就是独异,是对庸众宣战。除精神病学上的夸大狂外,这种自大的人,大抵有几分天才,——照Nordau〔2〕等说,也可说就是几分狂气,他们必定自己觉得思想见识高出庸众之上,又为庸众所不懂,所以愤世疾俗,渐渐变成厌世家,或“国民之敌”〔3〕。但一切新思想,多从他们出来,政治上宗教上道德上的改革,也从他们发端。所以多有这“个人的自大”的国民,真是多福气!多幸运! “合群的自大”,“爱国的自大”,是党同伐异,是对少数的天才宣战;——至于对别国文明宣战,却尚在其次。他们自己毫无特别才能,可以夸示于人,所以把这国拿来做个影子;他们把国里的习惯制度抬得很高,赞美的了不得;他们的国粹,既然这样有荣光,他们自然也有荣光了!倘若遇见攻击,他们也不必自去应战,因为这种蹲在影子里张目摇舌的人,数目极多,只须用mob〔4〕的长技,一阵乱噪,便可制胜。胜了,我是一群中的人,自然也胜了;若败了时,一群中有许多人,未必是我受亏:大凡聚众滋事时,多具这种心理,也就是他们的心理。他们举动,看似猛烈,其实却很卑怯。至于所生结果,则复古,尊王,扶清灭洋等等,已领教得多了。所以多有这“合群的爱国的自大”的国民,真是可哀,真是不幸! 不幸中国偏只多这一种自大:古人所作所说的事,没一件不好,遵行还怕不及,怎敢说到改革?这种爱国的自大家的意见,虽各派略有不同,根柢总是一致,计算起来,可分作下列五种: 甲云:“中国地大物博,开化最早;道德天下第一。”这是完全自负。 乙云:“外国物质文明虽高,中国精神文明更好。” 丙云:“外国的东西,中国都已有过;某种科学,即某子所说的云云”,这两种都是“古今中外派”的支流;依据张之洞〔5〕的格言,以“中学为体西学为用”的人物。 丁云:“外国也有叫化子,——(或云)也有草舍,——娼妓,——臭虫。”这是消极的反抗。 戊云:“中国便是野蛮的好。”又云:“你说中国思想昏乱,那正是我民族所造成的事业的结晶。从祖先昏乱起,直要昏乱到子孙;从过去昏乱起,直要昏乱到未来。……(我们是四万万人,)你能把我们灭绝么?”〔6〕这比“丁”更进一层,不去拖人下水,反以自己的丑恶骄人;至于口气的强硬,却很有《水浒传》中牛二的态度〔7〕。 五种之中,甲乙丙丁的话,虽然已很荒谬,但同戊比较,尚觉情有可原,因为他们还有一点好胜心存在。譬如衰败人家的子弟,看见别家兴旺,多说大话,摆出大家架子;或寻求人家一点破绽,聊给自己解嘲。这虽然极是可笑,但比那一种掉了鼻子,还说是祖传老病,夸示于众的人,总要算略高一步了。 戊派的爱国论最晚出,我听了也最寒心;这不但因其居心可怕,实因他所说的更为实在的缘故。昏乱的祖先,养出昏乱的子孙,正是遗传的定理。民族根性造成之后,无论好坏,改变都不容易的。法国G.LeBon〔8〕著《民族进化的心理》中,说及此事道(原文已忘,今但举其大意)——“我们一举一动,虽似自主,其实多受死鬼的牵制。将我们一代的人,和先前几百代的鬼比较起来,数目上就万不能敌了。”我们几百代的祖先里面,昏乱的人,定然不少:有讲道学〔9〕的儒生,也有讲阴阳五行〔10〕的道士,有静坐炼丹的仙人,也有打脸打把子〔11〕的戏子。所以我们现在虽想好好做“人”,难保血管里的昏乱分子不来作怪,我们也不由自主,一变而为研究丹田脸谱的人物:这真是大可寒心的事。但我总希望这昏乱思想遗传的祸害,不至于有梅毒那样猛烈,竟至百无一免。即使同梅毒一样,现在发明了六百零六,肉体上的病,既可医治;我希望也有一种七百零七的药,可以医治思想上的病。这药原来也已发明,就是“科学”一味。只希望那班精神上掉了鼻子的朋友,不要又打着“祖传老病”的旗号来反对吃药,中国的昏乱病,便也总有全愈的一天。祖先的势力虽大,但如从现代起,立意改变:扫除了昏乱的心思,和助成昏乱的物事(儒道两派的文书),再用了对症的药,即使不能立刻奏效,也可把那病毒略略羼淡。如此几代之后待我们成了祖先的时候,就可以分得昏乱祖先的若干势力,那时便有转机,LeBon所说的事,也不足怕了。 以上是我对于“不长进的民族”的疗救方法;至于“灭绝”一条,那是全不成话,可不必说。“灭绝”这两个可怕的字,岂是我们人类应说的?只有张献忠〔12〕这等人曾有如此主张,至今为人类唾骂;而且于实际上发生出什么效验呢?但我有一句话,要劝戊派诸公。“灭绝”这句话,只能吓人,却不能吓倒自然。他是毫无情面:他看见有自向灭绝这条路走的民族,便请他们灭绝,毫不客气。我们自己想活,也希望别人都活;不忍说他人的灭绝,又怕他们自己走到灭绝的路上,把我们带累了也灭绝,所以在此着急。倘使不改现状,反能兴旺,#p#副标题#e#
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鲁迅
蒲生我池中,其叶何离离。 傍能行仁义,莫若妾自知。 众口铄黄金,使君生别离。 念君去我时,独愁常苦悲。 想见君颜色,感结伤心脾。 念君常苦悲,夜夜不能寐。 莫以豪贤故,弃捐素所爱。 莫以鱼肉贱,弃捐葱与薤。 莫以麻枲贱,弃捐菅与蒯。 出亦复苦愁,入亦复苦愁。 边地多悲风,树木何修修。 从君致独乐,延年寿千秋。
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甄宓
山禽毛如白练带,栖我庭前栗树枝。 猕猴半夜来取栗,一双中林向月飞。
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张籍
香销云凝旧僧家,僧刹残灯壁半斜。 日暮松烟空漠漠,秋风吹破妙莲华。
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许浑
山苍苍,水茫茫,大孤小孤江中央。崖崩路绝猿鸟去,惟有乔木搀天长。客舟何处来,棹歌中流声抑扬。沙平风软望不到,孤山久与船低昂。峨峨两烟鬟,晓镜开新妆。舟中贾客莫漫狂,小姑前年嫁彭郎。
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苏轼
喜泉通碧甃。秫刈黄云,酿成芳酎。瑞霭凝香,更阳和钟秀。晓瓮寒光,夜槽清响,听颔珠频溜。昼锦堂深,聚星筵启,一觥为寿。 况此神仙,蕊宫俦侣,玉殿英游,尽皆亲旧。赢得开怀,对良辰握手。醉席淋漓笑语,都不问、欲残更漏。绣幕春风,轻丝美韵,明朝还又。
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中华文学
泣葬一枝红,生同死不同。金钿坠芳草,香绣满春风。 旧日闻箫处,高楼当月中。梨花寒食夜,深闭翠微宫。
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窗外虚明雪乍晴,檐前垂霤尽成冰。长廊瓦叠行行密, 晚院风高寸寸增。玉指乍拈簪尚愧,金阶时坠磬难胜。 晨餐堪醒曹参酒,自恨空肠病不能。
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清切频吹越石笳,穷愁犹驾阮生车。时当汉腊遗臣祭,义激韩雠旧相家。陵阙生哀回夕照,河山垂泪发春花。相将便是天涯侣,不用虚乘犯斗槎。
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顾炎武
是耶非、吾年如此,更痴更悔今昨。狂吟近日疏于酒,转似秋山瘦削。浑未觉。凭儿子门生,前度登高弱。情怀又恶。叹亲友中年,不堪离别,况复久零落。 长生药。有分神仙难学。人生聊复行乐。百年半梦随流水,半在南枝北萼。妾命薄。但寂寞黄昏,时听城楼角。愁无可著。且取醉尊前,明朝休问,昨日已忘却。
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刘辰翁
离心忽怅然,策马对秋天。孟诸薄暮凉风起, 归客相逢渡睢水。昨时携手已十年,今日分途各千里。 岁物萧条满路歧,此行浩荡令人悲。家贫羡尔有微禄, 欲往从之何所之。
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高适
万物庆西成,茱萸独擅名。芳排红结小,香透夹衣轻。 宿露沾犹重,朝阳照更明。长和菊花酒,高宴奉西清。
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休沐去人远,高斋出林杪。晴山多碧峰,颢气疑秋晓。 端居喜良友,枉使千里路。缄书当夏时,开缄时已度。 檐雏已飖飏,荷露方萧飒。梦远竹窗幽,行稀兰径合。 旧居共南北,往来只如昨。问君今为谁,日夕度清洛。
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韦应物
青溪合冥莫,神物有显晦。龙依积水蟠,窟压万丈内。 跼步凌垠堮,侧身下烟霭。前临洪涛宽,却立苍石大。 山色一径尽,崖绝两壁对。削成根虚无,倒影垂澹瀩. 黑如湾澴底,清见光炯碎。孤云倒来深,飞鸟不在外。 高萝成帷幄,寒木累旌旆。远川曲通流,嵌窦潜泄濑。 造幽无人境,发兴自我辈。告归遗恨多,将老斯游最。 闭藏修鳞蛰,出入巨石碍。何事暑天过,快意风雨会。
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杜甫
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