中国风-华文苑-中华文学苑

中国风

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村行遇猎

猎师纷纷走榛莽，女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心，断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血，竿打黄茅雉惊起。伤嗟个辈亦是人，一生将此关身己。我闻天地之大德曰生，又闻万事皆天意，何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪，深山麋鹿尽冻死。

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贯休

讽刺家，是危险的。假使他所讽刺的是不识字者，被杀戮者，被囚禁者，被压迫者罢，那很好，正可给读他文章的所谓有教育的智识者嘻嘻一笑，更觉得自己的勇敢和高明。然而现今的讽刺家之所以为讽刺家，却正在讽刺这一流所谓有教育的智识者社会。因为所讽刺的是这一流社会，其中的各分子便各各觉得好像刺着了自己，就一个个的暗暗的迎出来，又用了他们的讽刺，想来刺死这讽刺者。最先是说他冷嘲，渐渐的又七嘴八舌的说他谩骂，俏皮话，刻毒，可恶，学匪，绍兴师爷，等等，等等。然而讽刺社会的讽刺，却往往仍然会“悠久得惊人”的，即使捧出了做过和尚的洋人〔２〕或专办了小报来打击，也还是没有效，这怎不气死人也么哥〔３〕呢！枢纽是在这里：他所讽刺的是社会，社会不变，这讽刺就跟着存在，而你所刺的是他个人，他的讽刺倘存在，你的讽刺就落空了。所以，要打倒这样的可恶的讽刺家，只好来改变社会。然而社会讽刺家究竟是危险的，尤其是在有些“文学家”明明暗暗的成了“王之爪牙”〔４〕的时代。人们谁高兴做“文字狱”中的主角呢，但倘不死绝，肚子里总还有半口闷气，要借着笑的幌子，哈哈的吐他出来。笑笑既不至于得罪别人，现在的法律上也尚无国民必须哭丧着脸的规定，并非“非法”，盖可断言的。我想：这便是去年以来，文字上流行了“幽默”的原因，但其中单是“为笑笑而笑笑”的自然也不少。然而这情形恐怕是过不长久的，“幽默”既非国产，中国人也不是长于“幽默”的人民，而现在又实在是难以幽默的时候。于是虽幽默也就免不了改变样子了，非倾于对社会的讽刺，即堕入传统的“说笑话”和“讨便宜”。三月二日。〔１〕本篇最初发表于一九三三年三月七日《申报·自由谈》，署名何家干。〔２〕做过和尚的洋人可能指国际间谍特莱比歇·林肯（ＴＬｉｎｃｏｌｎ，１８７９—１９４３），生于匈牙利的犹太人。他当时曾在上海活动，以和尚面目出现，法名照空。〔３〕也么哥元曲中常用的衬词，无字义可解；也有写作也波哥、也末哥的。〔４〕“王之爪牙”语出《诗经·小雅·祈父》：“予王之爪牙。”这里指反动派的帮凶。

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鲁迅

寒夜文宴得惊字

各将寒调触诗情，旋见微澌入砚生。霜月满庭人暂起，汀洲半夜雁初惊。三秋每为仙题想，一日多因累句倾。千里建康衰草外，含毫谁是忆昭明。

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陆龟蒙

重阳日鄂城楼送屈突司直

登高复送远，惆怅洞庭秋。风景同前古，云山满上游。苍苍来暮雨，淼淼逐寒流。今日关中事，萧何共尔忧。

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刘长卿

贞女墓

生持节操心，死作坚贞鬼。至今坟上春，草木无花卉。

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邵谒

踏莎行（和人赋双鱼花）

风翠轻翻，雾红深注。鸳鸯池畔双鱼树。合欢凤子也多情，飞来连理枝头住。欲付浓愁，深凭尺素。戏鱼波上无寻处。教谁试与问花看，如何寄得香笺去。

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周紫芝

思子台有感二首

曾家机上闻投杼，尹氏园中见掇蜂。但以恩情生隙罅，何人不解作江充。闇生魑魅蠹生虫，何异谗生疑阻中。但使武皇心似烛，江充不敢作江充。

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白居易

君子偕老

君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河。象服是宜。子之不淑，云如之何？玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也。扬且之晳也。胡然而天也！胡然而帝也！瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼绉絺，是绁袢也。子之清扬，扬且之颜也，展如之人兮，邦之媛也！

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诗经

湖州朝阳楼

十二亭亭占晓光，隋家浪说有迷藏。仲宣题尽平生恨，别处应难看屋梁。

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吴融

上田仆射

一方新地隔河烟，曾接诸生听管弦。却忆去年寒食会，看花犹在水堂前。

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王建

潭上喜见新月

簪组十年梦，园庐今夕情。谁怜故乡月，复映碧潭生。皓彩松上见，寒光波际轻。还将孤赏意，暂寄玉琴声。

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李德裕

汉服的发展史

汉服的发展历史可以追溯到中国古代的黄帝时期，当时人们所穿的衣服形制已经基本定型。随着时间的推移，汉服的款式和特点不断变化，并且历经周朝礼法的继承，到了汉朝形成完善的衣冠体系并普及至民众，还通过儒教和中华法系影响了整个汉文化圈。汉服的主要特点是交领、右衽、束腰，用绳带系结，也兼用带钩等，给人洒脱飘逸的印象。在历史上，汉服曾经历过多次的改良和变革。例如，汉服的腰部束带曾经改为绳索，方便人们活动；汉服的袖口也曾经改为窄袖，便于挥动手臂。随着时间的推移，汉服的形制不断演变，更加符合人们的审美和实用需求。到了明朝时期，汉服的发展达到了一个新的高峰。明朝皇帝朱元璋下令规定，官员们必须穿着符合规制的礼服，否则就不能上朝。这一规定促进了汉服的进一步发展，使得汉服的款式和特点更加规范和完善。在近代，由于历史原因，汉服在中国已经逐渐消失。但是，汉服作为中国传统文化的重要组成部分，已经被很多人所熟知和喜爱。在现代，人们也在不断地尝试将汉服元素融入到现代服饰中，使得汉服文化能够得到更好的传承和发展。总之，汉服的发展历史是一个不断演变和进步的过程。从最初的黄帝时期到明朝时期，汉服经历了多次的改良和变革，不断适应人们的审美和实用需求。在近代，由于历史原因，汉服在中国已经逐渐消失，但是汉服作为中国传统文化的重要组成部分，已经得到了很好的传承和发展。

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