中国风-华文苑-中华文学苑

中国风

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答从弟幼成过西园见赠

一身自潇洒，万物何嚣喧。拙薄谢明时，栖闲归故园。二季过旧壑，四邻驰华轩。衣剑照松宇，宾徒光石门。山童荐珍果，野老开芳樽。上陈樵渔事，下叙农圃言。昨来荷花满，今见兰苕繁。一笑复一歌，不知夕景昏。醉罢同所乐，此情难具论。

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李白

过栎阳山谿

众草穿沙芳色齐，蹋莎行草过春溪。闲云相引上山去，人到山头云却低。

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陈羽

鹊桥仙（留别）

相逢一笑，又成相避，南雁归时霜透。明朝人在短亭西，看舞袖、双双行酒。歌声此处，秋声何处，几度乱愁搔首。如何不寄一行书，有万绪、千端别后。

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刘光祖

寄友人乞菊栽

药阑经雨正堪锄，白菊烦君乞数株。潘岳赋中芳思在，陶潜篱下绿英无。移来稍及蝉鸣树，种罢长教酒满壶。 □子成仙纵难学，九秋思看集鸠雏。

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李郢

长相思·长相思

长相思，长相思。若问相思甚了期，除非相见时。长相思，长相思。欲把相思说似谁，浅情人不知。

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晏几道

偶题离亭

万般名利不关身，况待山平海变尘。五月波涛争下峡，满堂金玉为何人。谩夸浮世青云贵，未尽离杯白发新。谁似雨蓬蓬底客，渚花汀鸟自相亲。

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罗邺

郊野

蓼水菊篱边，新晴有乱蝉。秋光终寂寞，晚醉自留连。野湿禾中露，村闲社后天。题诗满红叶，何必浣花笺。

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郑谷

送友人罢举赴蓟门从事

人生行止在知己，远佐诸侯重所依。绿绶便当身是贵，青霄休怨志相违。晚云辽水疏残雨，寒角边城怨落晖。此去黄金台上客，相思应羡雁南归。

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刘沧

我友，记否那西山的黄昏，氤氲里透出的紫霭红晕，漠沉沉，黄沙弥望，恨不能登山顶，饱餐西陲的菁英。全仗你吊古殷勤，趁别院，度边门，惊起了卧犬狰狞。墓庭的光景，却别是一味苍凉，别是一番苍凉境地：我手剔生苔碑碣，看冢里僧骸是何年何代，你轻踹生苔庭砖，细数松针几枚；不期间彼此缄默的相对，僵立在寂静的墓庭墙外，同化于自然的宁静，默辨静里深蕴着普遍的义韵。我注目在墙畔一穗枯草，听邻庵经声，听风抱树梢，听落叶，冻鸟零落的音调。心定如不波的湖，却又教连珠似的潜思泛破，神凝如千年僧骸的尘埃，却又被静的底里的热焰重点；我友，感否这柔韧的静里蕴有钢似的迷力，满充着悲哀的况味，阐悟的几微，此中不分春秋，不辨古今，生命即寂灭，寂灭即生命，在这无终始的洪流之中，难得素心人悄然共游泳。纵使阐不透这凄伟的静，我也怀抱了这静中涵濡，温柔的心灵。我便化野鸟飞去，翅羽上也永远染了欢欣的光明，我便向深山去隐，也难忘你游目云天，游神象外的Transfiguration我友！知否你妙目──漆黑的圆睛──放射的神辉，照彻了我灵府的奥隐，恍如昏夜行旅，骤得了明灯，刹那间周遭转换，涌现了无量数理想的楼台，更不见墓园风色，再不闻衰冬吁喟，但见玫瑰丛中，青春的舞蹈与欢容，只闻歌颂青春的谐乐与欢从。轻捷的步履，你永向前领，欢乐的光明，你永向前引。我是个──崇拜青春、欢乐与光明的灵魂此诗发表于1923年4月20日《时事新报。学灯》曾收入初版本《志摩的诗》

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徐志摩

沣上精舍答赵氏外生伉

远迹出尘表，寓身双树林。如何小子伉，亦有超世心。担书从我游，携手广川阴。云开夏郊绿，景晏青山沉。对榻遇清夜，献诗合雅音。所推苟礼数，于性道岂深。隐拙在冲默，经世昧古今。无为率尔言，可以致华簪。

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韦应物

雁门太守行（黑云压城城欲摧）

【雁门太守行】黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。[1] 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。[2] 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。[3]

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李贺

蝃蝀

蝃蝀在东，莫之敢指。女子有行，远父母兄弟。朝隮于西，崇朝其雨。女子有行，远兄弟父母。乃如之人也，怀婚姻也。大无信也，不知命也！

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佚名

郊庙歌辞。祭神州乐章。肃和

大矣坤仪，至哉神县。包含日域，牢笼月竁. 露絜三清，风调六变。皇祇介祉，式歆恭荐。

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佚名

水龙吟（次邛州赵守韵）

推移随牒红尘里，试问几时肩息。家乡何在，烟迷波渺，云横山屹。分阃无功，临民有愧，袴今襦昔。想征帆万里，阳关三叠，肠空断、人谁忆。多谢殷勤绮席。苦留连、不容浮鹢。九霞光外，五云深畔，君宜鹄立。自笑衰迟，未能轩轾，漫劳原注：别本作“荣”字嘘吸。愿锋车趣召，吴天楚地，相逢他日。

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中华文学

《萧伯纳在上海》序

现在的所谓“人”，身体外面总得包上一点东西，绸缎，毡布，纱葛都可以。就是穷到做乞丐，至少也得有一条破裤子；就是被称为野蛮人的，小肚前后也多有了一排草叶子。要是在大庭广众之前自己脱去了，或是被人撕去了，这就叫作不成人样子。虽然不像样，可是还有人要看，站着看的也有，跟着看的也有，绅士淑女们一齐掩住了眼睛，然而从手指缝里偷瞥几眼的也有，总之是要看看别人的赤条条，却小心着自己的整齐的衣裤。人们的讲话，也大抵包着绸缎以至草叶子的，假如将这撕去了，人们就也爱听，也怕听。因为爱，所以围拢来，因为怕，就特地给它起了一个对于自己们可以减少力量的名目，称说这类的话的人曰“讽刺家”。伯纳·萧一到上海，热闹得比泰戈尔还利害，不必说毕力涅克（ＢｏｒｉｓＰｌｌｎｉａｋ）和穆杭（ＰａｕｌＭｏｒａｎｄ）了，〔２〕我以为原因就在此。还有一层，是“专制使人们变成冷嘲”〔３〕，但这是英国的事情，古来只能“道路以目”〔４〕的人们是不敢的。不过时候也到底不同了，就要听洋讽刺家来“幽默”一回，大家哈哈一下子。还有一层，我在这里不想提。但先要提防自己的衣裤。于是各人的希望就不同起来了。蹩脚愿意他主张拿拐杖，癞子希望他赞成戴帽子，涂了脂粉的想他讽刺黄脸婆，民族主义文学者要靠他来压服了日本的军队。但结果如何呢？结果只要看唠叨的多，就知道不见得十分圆满了。萧的伟大可又在这地方。英系报，日系报，白俄系报，虽然造了一些谣言，而终于全都攻击起来，就知道他决不为帝国主义所利用。至于有些中国报，那是无须多说的，因为原是洋大人的跟丁。这跟也跟得长久了，只在“不抵抗”或“战略关系”上，这才走在他们军队的前面。萧在上海不到一整天，而故事竟有这么多，倘是别的文人，恐怕不见得会这样的。这不是一件小事情，所以这一本书，也确是重要的文献。在前三个部门之中，就将文人，政客，军阀，流氓，叭儿的各式各样的相貌，都在一个平面镜里映出来了。说萧是凹凸镜，我也不以为确凿。余波流到北平，还给大英国的记者一个教训：他不高兴中国人欢迎他。二十日路透电说北平报章多登关于萧的文章，是“足证华人传统的不感觉苦痛性”。〔５〕胡适博士尤其超脱，说是不加招待，倒是最高尚的欢迎。〔６〕“打是不打，不打是打！”〔７〕这真是一面大镜子，真是令人们觉得好像一面大镜子的大镜子，从去照或不愿去照里，都装模作样的显出了藏着的原形。在上海的一部分，虽然用笔和舌的还没有北平的外国记者和中国学者的巧妙，但已经有不少的花样。旧传的脸谱本来也有限，虽有未曾收录的，或后来发表的东西，大致恐怕总在这谱里的了。一九三三年二月二十八日灯下，鲁迅。 BB 〔１〕本篇最初印入一九三三年三月上海野草书屋出版的《萧伯纳在上海》。《萧伯纳在上海》，乐雯（瞿秋白）编译，辑入上海中外报纸对于萧在上海停留期间的记载和评论。在该书的《写在前面》中说，编译这书的主要用意，是把它“当作一面平面镜子，在这里，可以看看真的萧伯纳和各种人物自己的原形。” 〔２〕泰戈尔一九二四年四月曾来我国访问。毕力涅克一九二六年曾来我国。穆杭又译莫朗，法国作家，一九三一年曾来我国。〔３〕“专制使人们变成冷嘲”英国哲学家约翰·穆勒（１８０６—１８７３）的话。〔４〕“道路以目”语见《国语·周语》：周厉王暴虐无道，“国人莫敢言，道路以目。”据三国时吴国韦昭注：“不敢发言，以目相眄而已”。〔５〕一九三三年二月二十日，萧伯纳由上海到北平，同日英国路透社发出电讯说：“政府机关报（按指国民党政府的报纸）今晨载有大规模之战事正在发展中之消息，而仍以广大之篇幅载萧伯纳抵北事，闻此足证华人传统的不感觉痛苦性。” 〔６〕胡适的话，见一九三三年二月二十日路透社另一电讯：“胡适之于萧氏抵平之前夕发表一文，其言曰，余以为对于特客如萧伯纳者之最高尚的欢迎，无过于任其独来独往，听渠晤其所欲晤者，见其所欲见者云。” 〔７〕“打是不打，不打是打！”见宋代张耒《明道杂志》：“殿中丞丘浚，多言人也。尝在杭谒珊禅师。珊见之殊傲。俄顷，有州将子弟来谒，珊降阶接礼甚恭。浚不能平。子弟退，乃问珊曰：‘和尚接浚甚做，而接州将子弟乃尔恭耶？’珊曰：‘接是不接，不接是接。’浚勃然起，掴珊数下，乃徐曰：‘和尚莫怪，打是不打，不打是打。’” #p#副标题#e#上海租车www.5lcar.com

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鲁迅