中国风-华文苑-中华文学苑

中国风

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东台去

陶君喜不遇，予每为君言。今日东台去，澄心在陆浑。旋抽随日俸，并买近山园。千万崔兼白，殷勤承主恩。

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元稹

阻雪连句遥赠和

积雪皓阴池，北风鸣细枝。九逵密如绣，何异远别离。（谢朓）风庭舞流霰，冰沼结文澌。饮春虽以燠，钦贤纷若驰。（江革）珠霙条间响，玉溜檐下垂。杯酒不相接，寸心良共知。（王融）飞云乱无绪，结冰明曲池。虽乖促席燕，白首信勿亏。（王僧孺）飘素莹檐溜，岩结噎通崋。罇罍如未澣，况乃限首仪。（谢昊）原隰望徙倚，松筠竟不移。隐忧恧萱树，忘怀待山巵。（刘绘）初昕逸翮举，日昃驽马疲。幽山有桂树，岁暮方参差。（沈约）

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佚名

晴诗（一作塞路初晴）

晚虹斜日塞天昏，一半山川带雨痕。新水乱侵青草路，残烟犹傍绿杨村。胡人羊马休南牧，汉将旌旗在北门。行子喜闻无战伐，闲看游骑猎秋原。

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雍陶

雄雉

雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。

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佚名

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（《为政》）子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

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佚名

新涧亭

烟萝初合涧新开，闲上西亭日几回。老病归山应未得，且移泉石就身来。

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白居易

读孝经

星彩满天朝北极，源流是处赴东溟。为臣为子不忠孝，辜负宣尼一卷经。

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中华文学

好事近（郑德与家留饮）

秋意满芙蓉，红映小园丛竹。风里凤箫声扬，有新妆明玉。诗翁相对两悠然，一醉绕黄菊。目尽晚山横处，共修眉争绿。

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韩元吉

锦城春望

和风装点锦城春，细雨如丝压玉尘。漫把诗情访奇景，艳花浓酒属闲人。

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中华文学

上广州支使王拾遗

明时应不谏，天幕称仙才。聘入关中去，人从帝侧来。诗窗盛岛屿，檄盾照风雷。几度陪旄节，营巡海色回。

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曹松

经慈州感谢郎中

金声乃是古诗流，况有池塘春草俦。莫遣宣城独垂号，云山彼此谢公游。

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中华文学

因此引起的通论

鲁迅先生最近常常用何家干的笔名，在黎烈文主编的《申报》的《自由谈》，发表不到五百字长的短文。好久不看见他老先生的文了，那种富于幽默性的讽刺的味儿，在中国的作家之林，当然还没有人能超过鲁迅先生。不过，听说现在的鲁迅先生已跑到十字街头，站在革命的队伍里去了。那么，像他这种有闲阶级的幽默的作风，严格言之，实在不革命。我以为也应该转变一下才是！譬如：鲁迅先生不喜欢第三种人，讨厌民族主义的文艺，他尽可痛快地直说，何必装腔做势，吞吞吐吐，打这么许多湾儿。在他最近所处的环境，自然是除了那些恭颂苏联德政的献词以外，便没有更通的文艺的。他认为第三种人不谈这些，是比较最聪明的人；民族主义文艺者故意找出理由来文饰自己的不通，是比较次聪明的人。其言可谓尽深刻恶毒之能事。不过，现在最通的文艺，是不是仅有那些对苏联当局摇尾求媚的献词，不免还是疑问。如果先生们真是为着解放劳苦大众而呐喊，犹可说也；假使，仅仅是为着个人的出路，故意制造一块容易招摇的金字商标，以资号召而已。那么，我就看不出先生们的苦心孤行，比到被你们所不齿的第三种人，以及民族主义文艺者，究竟是高多少。其实，先生们个人的生活，由我看来，并不比到被你们痛骂的小资作家更穷苦些。当然，鲁迅先生是例外，大多数的所谓革命的作家，听说，常常在上海的大跳舞场，拉斐花园里，可以遇见他们伴着娇美的爱侣，一面喝香槟，一面吃朱古力，兴高采烈地跳着狐步舞，倦舞意懒，乘着雪亮的汽车，奔赴预定的香巢，度他们真个消魂的生活。明天起来，写工人呵！斗争呵！之类的东西，拿去向书贾们所办的刊物换取稿费，到晚上，照样是生活在红绿的灯光下，沉醉着，欢唱着，热爱着。像这种优裕的生活，我不懂先生们还要叫什么苦，喊什么冤，你们的猫哭耗子的仁慈，是不是能博得劳苦大众的同情，也许，在先生们自己都不免是绝大的疑问吧！如果中国人不能从文化的本身上做一点基础的工夫，就这样大家空喊一阵口号，糊闹一阵，我想，把世界上无论那种最新颖最时髦的东西拿到中国来，都是毫无用处。我们承认现在的苏俄，确实是有了他相当的成功，但，这不是偶然。他们从前所遗留下来的一部分文化的遗产，是多么丰富，我们回溯到十月革命以前的俄国文学，音乐，美术，哲学，科学，那一件不是已经到达国际文化的水准。他们有了这些充实的根基，才能产生现在这些学有根蒂的领袖。我们仅仅渴慕人家的成功而不知道努力文化的根本的建树，再等十年百年，乃至千年万年，中国还是这样，也许比现在更坏。不错，中国的文化运动，也已有二十年的历史了。但是，在这二十年中，在文化上究竟收获到什么。欧美的名著，在中国是否能有一册比较可靠的译本，文艺上的各种派别，各种主义，我们是否都拿得出一种代表作，其他如科学上的发明，思想上的创造，是否能有一种值得我们记忆。唉！中国的文化低落到这步田地，还谈得到什么呢！要是中国的文艺工作者，如不能从今天起，大家立誓做一番基本的工夫，多多地转运一些文艺的粮食，多多地树艺一些文艺的种子，我敢断言：在现代的中国，决不会产生“最通的”文艺的。二月二十日《武汉日报》的《文艺周刊》。 #p#副标题#e#

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鲁迅

君不来

闲花未零落，心绪已纷纷。久客无人见，新禽何处闻。舟随一水远，路出万山分。夜月生愁望，孤光必照君。

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方干

满庭霜（任尝尝为西安太守，风流名迹，图经史牒具载，感今怀古作）

百不为多，一不为少，阿谁昔仕吾邦。共推任笔，洪鼎力能扛。不为桃花禄米，雠书倦、一苇横江。招寻处，徒行曳杖，曾不拥麾幢。山川，真大好，鱼矶无恙，密岭难双。听讼诉多就，樵坞僧窗。岁月音容远矣，风流在、遐想心降。云烟路，搜奇吊古，时为酹空缸。

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葛胜仲

人种由来

一夏娃:“你是亚当吗，上帝创造我来伴你的。你从今后再不怕荒凉，再不愁孤寂。让我摸摸你的脸，口边莲蓬象树藓，你喉头有个桃核，你肌肉好多强健；但是你胸前不如我又始又软又肥——我们原来两样的，我又希奇又欢喜。”亚当：“你的声音很好听，你的手怪招痒的，你初来人地生疏，等我慢慢指导你，昨晚我在睡梦里，上帝从我变出你；你的肉是我的肉你我原来是一体．不过我男你是女。”夏娃：“我叫你夫你叫我妻，千年万年不分离！我觉得心头狂跳，方才一阵清风过，吹来树上鲜果味，我想去———”亚当：“谨记上帝的吩咐；伊塍园里鲜果富，樱桃梅李都可才，独禁‘知识树’上果，你须牢记在心头，若然犯禁死无处。如今我去折桑麻，你在此地喂鸡鹅，” 二蛇： “夏娃！”夏娃； “谁啊！” 蛇： “原来你不认识我，我是伊塍的圣蛇，通天达地晓人事，宇宙秘密无不知，亚当是蠢个意东百， ——嘻嘻!”夏娃： “个么叫做‘嘻嘻’呢? 蛇： “等我好好教导你。嘻嘻是个笑声气；我笑亚当泰腐气，一心皈依信上帝。伊塍园里最珍奇，莫如‘知识树’上果；你若偷采吃一枝，宇宙密库顿开锁：你的双眼会开放，见红见紫见星光；还有种种消息好，吃了药儿便知晓—一嘻嘻!”夏娃， “嘻嘻，多谢你，蛇儿，是去采果儿吃也!” 三亚当： “夏娃，替我搔搔背，我有好东西给你。”夏娃： “你有什么好东西．蛇儿笑你泰腐气。”亚当： “蛇儿专出坏主意，千万不可轻信伊。我给你个桑乌都，甜里带酸很有味。”夏娃： “乌都算什么东西，我的苹果才希奇；今晚临睡吃下去，明早张眼五天地！” 四夏娃： “亚当！我贝亮光了！好一个美妙天地！赶快睁开你眼皮，你我准备见面礼！”亚当：“你的疯话我不信，那有眼皮会开闭—— 咳奇怪！果真两眼有些发痒酸齑齑；夏姓！夏娃！真希奇，果然是光亮天地！”夏娃：“不成！慢点儿过来。你我原来是裸体！不好了！快躲起来，那边来的是上帝！” 此诗写于1922年留英期间,发表于1923年6月21日《时事新报。学灯》#p#副标题#e#

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徐志摩