荷花

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哭女樊四十韵(虢州长史时作)

逝者何由见,中人未达情。马无生角望,猿有断肠鸣。 去伴投遐徼,来随梦险程。四年巴养育,万里硖回萦。 病是他乡染,魂应远处惊。山魈邪乱逼,沙虱毒潜婴。 母约看宁辨,余慵疗不精。欲寻方次第,俄值疾充盈。 灯火徒相守,香花只浪擎。莲初开月梵,蕣已落朝荣。 魄散云将尽,形全玉尚莹。空垂两行血,深送一枝琼。 秘祝休巫觋,安眠放使令。旧衣和箧施,残药满瓯倾。 乳媪闲于社,医僧婗似酲。悯渠身觉剩,讶佛力难争。 骑竹痴犹子,牵车小外甥。等长迷过影,遥戏误啼声。 涴纸伤馀画,扶床念试行。独留呵面镜,谁弄倚墙筝。 忆昨工言语,怜初妙长成。撩风妒鹦舌,凌露触兰英。 翠凤舆真女,红蕖捧化生。只忧嫌五浊,终恐向三清。 宿恶诸荤味,悬知众物名。环从枯树得,经认宝函盛。 愠怒偏憎数,分张雅爱平。最怜贪栗妹,频救懒书兄。 为占娇饶分,良多眷恋诚。别常回面泣,归定出门迎。 解怪还家晚,长将远信呈。说人偷罪过,要我抱纵横。 腾蹋游江舫,攀缘看乐棚。和蛮歌字拗,学妓舞腰轻。 迢递离荒服,提携到近京。未容夸伎俩,唯恨枉聪明。 往绪心千结,新丝鬓百茎。暗窗风报晓,秋幌雨闻更。 败槿萧疏馆,衰杨破坏城。此中临老泪,仍自哭孩婴。

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元稹

凌虚台记

  国于南山之下,宜若起居饮食与山接也。四方之山,莫高于终南;而都邑之丽山者,莫近于扶风。以至近求最高,其势必得。而太守之居,未尝知有山焉。虽非事之所以损益,而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。 方其未筑也,太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者,累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰:“是必有异。”使工凿其前为方池,以其土筑台,高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者,恍然不知台之高,而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰:“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼,而求文以为记。 轼复于公曰:“物之废兴成毁,不可得而知也。昔者荒草野田,霜露之所蒙翳,狐虺之所窜伏。方是时,岂知有凌虚台耶?废兴成毁,相寻于无穷,则台之复为荒草野田,皆不可知也。尝试与公登台而望,其东则秦穆之祈年、橐泉也,其南则汉武之长杨,五柞,而其北则隋之仁寿,唐之九成也。计其一时之盛,宏杰诡丽,坚固而不可动者,岂特百倍于台而已哉?然而数世之后,欲求其仿佛,而破瓦颓垣,无复存者,既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣,而况于此台欤!夫台犹不足恃以长久,而况于人事之得丧,忽往而忽来者欤!而或者欲以夸世而自足,则过矣。盖世有足恃者,而不在乎台之存亡也。”既以言于公,退而为之记。

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苏轼

“骗月亮”

杜衡〔2〕先生在二月十四的《火炬》〔3〕上教给我们,中国人的遇“月蚀放鞭炮决非出于迷信”,乃是“出于欺骗;一方面骗自己,但更主要的是骗月亮”,“借此敷衍敷衍面子,免得将来再碰到月亮的时候大家下不去”。 这也可见民众之不可信,正如莎士比亚的《凯撒传》〔4〕所揭破了,他们不但骗自己,还要骗月亮,——但不知道是否也骗别人? 况且还有未经杜衡先生指出的一点:是愚。他们只想到将来会碰到月亮,放鞭炮去声援,却没有想到也会碰到天狗。并且不知道即使现在并不声援,将来万一碰到月亮时,也可以随机说出一番道理来敷衍过去的。 我想:如果他们知道这两点,那态度就一定可以“超然”,很难看见骗的痕迹了。 EE 〔1〕本篇最初发表于一九三五年三月五日上海《太白》半月刊第一卷第十二期“掂斤簸两”栏,省名何干。 〔2〕杜衡(1906—1964)原名戴克崇,笔名苏汶、杜衡,浙江杭县人。三十年代以“第三种人”自居,攻击左翼文艺运动,曾编辑《新文艺》、《现代》等刊物。著有短篇小说集《还乡集》、长篇小说《叛徒》等。 〔3〕《火炬》上海《大晚报》的文艺副刊,国民党复兴社特务崔万秋主编。杜衡在该刊发表的文章题为《月蚀引起的话》。〔4〕莎士比亚(W.Shakespeare,1564—1616)欧洲文艺复兴时期英国戏剧家、诗人。《凯撒传》是他早期所写的历史剧,描写公元前一世纪古罗马奴隶主阶级军事统帅凯撒和元老贵族之间的斗争。一九三四年六月,杜衡在《文艺风景》创刊号上发表《莎剧凯撒传里所表现的群众》一文,以谈莎剧为名,污蔑群众“没有理性”,“没有明确的利害观念”,“完全被几个煽动家所控制着,所操纵着”。

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鲁迅

小文

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