中国风

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代曲江老人百韵(年十六时作)

何事花前泣,曾逢旧日春。先皇初在镐,贱子正游秦。 拨乱干戈后,经文礼乐辰。徽章悬象魏,貔虎画骐驎。 光武休言战,唐尧念睦姻。琳琅铺柱础,葛藟茂河漘. 尚齿惇耆艾,搜材拔积薪。裴王持藻镜,姚宋斡陶钧。 内史称张敞,苍生借寇恂。名卿唯讲德,命士耻忧贫。 杞梓无遗用,刍荛不忘询。悬金收逸骥,鼓瑟荐嘉宾。 羽翼皆随凤,圭璋肯杂珉。班行容济济,文质道彬彬。 百度依皇极,千门辟紫宸。措刑非苟简,稽古蹈因循。 书谬偏求伏,诗亡远听申。雄推三虎贾,群擢八龙荀。 海外恩方洽,寰中教不泯。儒林精阃奥,流品重清淳。 天净三光丽,时和四序均。卑官休力役,蠲赋免艰辛。 蛮貊同车轨,乡原尽里仁。帝途高荡荡,风俗厚誾誾. 暇日耕耘足,丰年雨露频。戍烟生不见,村竖老犹纯。 耒耜勤千亩,牲牢奉六禋。南郊礼天地,东野辟原匀。 校猎求初吉,先农卜上寅。万方来合杂,五色瑞轮囷。 池籞呈朱雁,坛场得白麟。酹金光照耀,奠璧彩璘玢。 掉荡云门发,蹁跹鹭羽振。集灵撞玉磬,和鼓奏金錞. 建簴崇牙盛,衔钟兽目嗔。总干形屹崒,戛敔背嶙峋。 文物千官会,夷音九部陈。鱼龙华外戏,歌舞洛中嫔。 佳节修酺礼,非时宴侍臣。梨园明月夜,花萼艳阳晨。 李杜诗篇敌,苏张笔力匀。乐章轻鲍照,碑板笑颜竣。 泰狱陪封禅,汾阴颂鬼神。星移逐西顾,风暖助东巡。 浴德留汤谷,蒐畋过渭滨。沸天雷殷殷,匝地毂辚辚。 沃土心逾炽,豪家礼渐湮。老农羞荷锸,贪贾学垂绅。 曲艺争工巧,雕机变组紃.青凫连不解,红粟朽相因。 山泽长孳货,梯航竞献珍。翠毛开越巂,龙眼弊瓯闽。 玉馔薪燃蜡,椒房烛用银。铜山供横赐,金屋贮宜颦。 班女恩移赵,思王赋感甄。辉光随顾步,生死属摇唇。 世族功勋久,王姬宠爱亲。街衢连甲第,冠盖拥朱轮。 大道垂珠箔,当垆踏锦茵。轩车隘南陌,钟磬满西邻。 出入张公子,骄奢石季伦。鸡场潜介羽,马埒并扬尘。 韬袖夸狐腋,弓弦尚鹿fc.紫绦牵白犬,绣bi被花駰。 箭倒南山虎,鹰擒东郭su.翻身迎过雁,劈肘取回鹑。 竟蓄朱公产,争藏邴氏缗。桥桃矜马鹜,倚顿数牛犉。 齑斗冬中韭,羹怜远处莼。万钱才下箸,五酘未称醇。 曲水闲销日,倡楼醉度旬。探丸依郭解,投辖伴陈遵。 共谓长之泰,那知遽构屯。奸心兴桀黠,凶丑比顽嚚。 斗柄侵妖彗,天泉化逆鳞。背恩欺乃祖,连祸及吾民。 猰貐当前路,鲸鲵得要津。王师才业业,暴卒已sJ々。 杂虏同谋夏,宗周暂去豳。陵园深暮景,霜露下秋旻. 凤阙悲巢鵩,鹓行乱野麏。华林荒茂草,寒竹碎贞筠。 村落空垣坏,城隍旧井堙。破船沉古渡,战鬼聚阴磷。 振臂谁相应,攒眉独不伸。毁容怀赤绂,混迹戴黄巾。 木梗随波荡,桃源斅隐沦。弟兄书信断,鸥鹭往来驯。 忽遇山光澈,遥瞻海气真。秘图推废主,后圣合经纶。 野杏浑休植,幽兰不复纫。但惊心愤愤,谁恋水粼粼。 尽室杂深洞,轻桡荡小fq.殷勤题白石,怅望出青蘋. 梦寐平生在,经过处所新。阮郎迷里巷,辽鹤记城闉。 虚过休明代,旋为朽病身。劳生常矻矻,语旧苦谆谆。 晚岁多衰柳,先秋愧大椿。眼前年少客,无复昔时人。

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元稹

《木刻创作法》序

地不问东西,凡木刻的图版,向来是画管画,刻管刻,印管印的。中国用得最早,而照例也久经衰退;清光绪中,英人傅兰雅氏编印《格致汇编》,〔2〕插图就已非中国刻工所能刻,精细的必需由英国运了图版来。那就是所谓“木口木刻”〔3〕,也即“复制木刻”,和用在编给印度人读的英文书,后来也就移给中国人读的英文书上的插画,是同类的。那时我还是一个儿童,见了这些图,便震惊于它的精工活泼,当作宝贝看。到近几年,才知道西洋还有一种由画家一手造成的版画,也就是原画,倘用木版,便叫作“创作木刻”,是艺术家直接的创作品,毫不假手于刻者和印者的。现在我们所要绍介的,便是这一种。 为什么要绍介呢?据我个人的私见,第一是因为好玩。说到玩,自然好像有些不正经,但我们钞书写字太久了,谁也不免要息息眼,平常是看一会窗外的天。假如有一幅挂在墙壁上的画,那岂不是更其好?倘有得到名画的力量的人物,自然是无须乎此的,否则,一张什么复制缩小的东西,实在远不如原版的木刻,既不失真,又省耗费。自然,也许有人要指为“要以‘今雅’立国”〔4〕的,但比起“古雅”来,不是已有“古”“今”之别了么? 第二,是因为简便。现在的金价很贵了,一个青年艺术学徒想画一幅画,画布颜料,就得化一大批钱;画成了,倘使没法展览,就只好请自己看。木刻是无需多化钱的,只用几把刀在木头上划来划去——这也许未免说得太容易了——就如印人的刻印一样,可以成为创作,作者也由此得到创作的欢喜。印了出来,就能将同样的作品,分给别人,使许多人一样的受到创作的欢喜。总之,是比别种作法的作品,普遍性大得远了。 第三,是因为有用。这和“好玩”似乎有些冲突,但其实也不尽然的,要看所玩的是什么。打马将恐怕是终于没有出息的了;用火药做花炮玩,推广起来却就可以造枪炮。大炮,总算是实用不过的罢,而安特莱夫一有钱,却将它装在自己的庭园里当玩艺。木刻原是小富家儿艺术,然而一用在刊物的装饰,文学或科学书的插画上,也就成了大家的东西,是用不着多说的。 这实在是正合于现代中国的一种艺术。 但是至今没有一本讲说木刻的书,这才是第一本。虽然稍简略,却已经给了读者一个大意。由此发展下去,路是广大得很。题材会丰富起来的,技艺也会精炼起来的,采取新法,加以中国旧日之所长,还有开出一条新的路径来的希望。那时作者各将自己的本领和心得,贡献出来,中国的木刻界就会发生光焰。这书虽然因此要成为不过一粒星星之火,但也够有历史上的意义了。 一九三三年十一月九日,鲁迅记。 BB 〔1〕本篇在收入本书前未在报刊上发表过。 《木刻创作法》,白危编译的关于木刻的入门书,一九三七年一月上海读书生活出版社出版。 〔2〕傅兰雅(JAFryer,1839—1928)英国教士。一八六一模*清咸丰十一年)来我国传教,一八七五年(清光绪元年)在上海与人合办“格致书院”,次年出版专刊西方自然科学论著摘要和科学情报资料的《格致汇编》(季刊),时断时续,至一八九二年共出二十八本。该刊附有大量刻工精细的插图。 〔3〕“木口木刻”即在木头横断面上进行的雕刻。〔4〕这是施蛰存在《“庄子”与“文选”》一文中攻击鲁迅的话:“新文学家中,也有玩木刻,考究版本,收罗藏书票,以骈体文为白话书信作序,甚至写字台上陈列了小摆设的,照丰先生的意见说来,难道他们是要以‘今雅’立足于天地之间吗?”鲁迅曾将该文录入《准风月谈“感旧”以后(上)》的“备考”。 #p#副标题#e#

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鲁迅

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