晓阴薄。隔屋呼晴噪鹊。长烟袅、轻素望中,林表初阳照城郭。秋容自寂寞。清浅溪痕旋落。桥虹外,明嶂万重,云木千章映楼阁。 天涯信飘泊。漫水绕郴山,尺素难托。文园多病宽衣索。最长笛声断,画阑凭暖,黄昏前后况味恶。甚良宵闲却。 辽邈。误行乐。料恨寄徽弦,心倦梳掠。西风满院垂帘幕。对千里明月,五更悲角。归期秋尽,尚未定,怎睡著。
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袁去华
玉楼风迕杏花衫,娇怯春寒赚。酒病十朝九朝嵌。瘦岩岩,愁浓难补眉儿淡。香消翠减,雨昏烟暗,芳草遍江南。
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乔吉
拂曙辟行宫,寒皋野望通。繁云低远岫,飞雪舞长空。 赋象恒依物,萦回屡逐风。为知勤恤意,先此示年丰。
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李隆基
才把文章干圣主,便承恩泽换禅衣。 应嫌六祖传空衲,只向曹溪求息机。
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齐己
客行新安道,喧呼闻点兵。借问新安吏:“县小更无丁?”“府帖昨夜下,次选中男行。”“中男绝短小,何以守王城?”肥男有母送,瘦男独伶俜。白水暮东流,青山犹哭声。“莫自使眼枯,收汝泪纵横。眼枯即见骨,天地终无情!我军取相州,日夕望其平。岂意贼难料,归军星散营。就粮近故垒,练卒依旧京。掘壕不到水,牧马役亦轻。况乃王师顺,抚养甚分明。送行勿泣血,仆射如父兄。
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杜甫
君词为寿。绝妙孙辛妇。但恨杯无露添酒。空等待梅花久。 喜君白首还玄。人间合信天缘。如此相从至老,我亦何倦余年。
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刘辰翁
亲爱的同学们: 你们好!还记得那一首我们儿时唱过的歌吗?“太阳光金亮亮,雄鸡唱三唱,花儿醒来了……”对!歌名就叫《劳动最光荣》。这首扣人心扉的歌曲告诉我们一个道理:“幸福的生活从哪里来,要靠劳动来创造。” 首先,幸福生活靠劳动创造。在《诗经》时代,古人就吟唱“夙兴夜寐,洒扫庭内”。春秋时,左丘明说“民生在勤,勤则不匮”。左丘明的话在习近平主席那里传来响亮的回音,他进一步指出:“幸福不会从天降,美好生活靠劳动创造。”同学们应该还记得那篇有关“中日夏令营的较量”的文章吧?如果我中国少年连鸡蛋壳都不会剥,连床铺都整理不好,如何能做到梁启超先生所说的“少年雄于地球,则国雄于地球”? 其次,人类社会靠劳动创造。习近平主席曾说:“人类是劳动创造的,社会是劳动创造的。”在科技领域,科研人员精心钻研,心血化为“当空舞”的彩练;在工厂车间,工人们发扬“工匠精神”,精益求精,精心打磨每一个零部件;在田间地头,农民们精耕细作,汗水凝结成饱满的庄稼颗粒。……如果没有各行各业的劳动创造,人类社会哪来的富足?同学们,热爱劳动,从我做起。东汉时,薛勤劝诫十五岁的陈蕃:“一屋不扫,何以扫天下?”拾掇好自己的一屋,才有澄清玉宇的基础。 最后,劳动是一切成功的必经之路。中华民族要实现“两个一百年”的奋斗目标,就要像习近平主席所说的那样:“归根到底要靠辛勤劳动、诚实劳动、科学劳动。”同学们,我们立鸿鹄志,做奋斗者,其实也是做一个辛勤的劳动者。爱岗敬业、争创一流,艰苦奋斗、勇于创新,淡泊名利、甘于奉献,我们唯有发扬这些习主席提倡的劳动精神,才助力自己成才,使我们将来能担当起建设新时代的重责。同学们,我们学校的校名是“复兴中学”,我们的鸿鹄之志就是实现中华民族的复兴梦。前途似海,来日方长。复兴中国,舍我其谁!同学们,发扬劳动精神,从我做起。 同学们!或许我们当中有人以学习忙、人工智能迅猛发展和劳动苦累等为借口,不尊重劳动甚至好逸恶劳。诚然,人工智能可以代替人类的很多劳动,但科技的进步不是用来催生“四体不勤”的特殊族群的。劳动精神,在任何时候,都是要提倡并发扬光大的。科技与奋斗齐飞,物质共精神一色,方能绘出最美的中国蓝图。热爱劳动,从我做起。打扫一屋,澄清玉宇。 同学们!我们中或许有人会轻视普通劳动,但劳动没有高低贵贱之分。杜鲁门的母亲为儿子当选美国总统自豪,也为在地里挖土豆的那个儿子自豪。俄罗斯克里姆林宫里有一位清洁工叫波利雅,她曾自豪地说:“总统拾掇俄罗斯,我拾掇克里姆林宫。”“拾掇”,多么意味深长的一次词,包涵认真踏实的劳动态度和对劳动的自信自豪感。同学们,热爱劳动,从我做起,让我们“拾掇”身边的事物吧! 我每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动,我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受的东西。同学们!爱因斯坦这句振聋发聩的话启示我们,我们应该以自己的劳动来报偿别人的劳动。无论将来我们的职业是什么,从事哪一种劳动,我们都要以自己的艰苦奋斗和辛勤劳动报偿别人,回馈社会! 同学们,热爱劳动,从我做起。不做“小蝴蝶贪玩耍”,爱学习爱劳动,发扬中华民族的劳动精神,实现伟大的民族复兴梦。 幸福的生活从哪里来,要靠我们每一个的劳动来创造!拾掇一屋,玉宇澄清! 我的演讲到此结束,谢谢同学们! 编辑推荐:更多高考满分作文
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小文
长忆在庐岳,免低尘土颜。煮茶窗底水,采药屋头山。 是境皆游遍,谁人不羡闲。无何一名系,引出白云间。
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杜荀鹤
【王家少妇】 十五嫁王昌,盈盈入画堂。 自矜年最少,复倚婿为郎。 舞爱前溪绿,歌怜子夜长。 闲来斗百草,度日不成妆。
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崔颢
海陵城里春正月,海畔朝阳照残雪。城中有客独登楼, 遥望天边白银阙。白银阙下何英英,雕鞍绣毂趋承明。 阊门晓辟旌旗影,玉墀风细佩环声。此处追飞皆俊彦, 当年何事容疵贱。怀铅昼坐紫微宫,焚香夜直明光殿。 王言简静官司闲,朋好殷勤多往还。新亭风景如东洛, 邙岭林泉似北山。光阴暗度杯盂里,职业未妨谈笑间。 有时邀宾复携妓,造门不问都非是。酣歌叫笑惊四邻, 赋笔纵横动千字。任他银箭转更筹,不怕金吾司夜吏。 可怜诸贵贤且才,时情物望两无猜。伊余独禀狂狷性, 褊量多言仍薄命。吞舟可漏岂无恩,负乘自贻非不幸。 一朝削迹为迁客,旦暮青云千里隔。离鸿别雁各分飞, 折柳攀花两无色。卢龙渡口问迷津,瓜步山前送暮春。 白沙江上曾行路,青林花落何纷纷。汉皇昔幸回中道, 极目牛羊卧芳草。旧宅重游尽隙荒,故人相见多衰老。 禅智寺,山光桥,风瑟瑟兮雨萧萧。行杯已醒残梦断, 征途未极离魂消。海陵郡中陶太守,相逢本是随行旧。 乍申拜起已开眉,却问辛勤还执手。精庐水榭最清幽, 一税征车聊驻留。闭门思过谢来客,知恩省分宽离忧。 郡斋胜境有后池,山亭菌阁互参差。有时虚左来相召, 举白飞觞任所为。多才太守能挝鼓,醉送金船间歌舞。 酒酣耳热眼生花,暂似京华欢会处。归来旅馆还端居, 清风朗月夜窗虚。駸駸流景岁云暮,天涯望断故人书。 春来凭槛方叹息,仰头忽见南来翼。足系红笺堕我前, 引颈长鸣如有言。开缄试读相思字,乃是多情乔亚元。 短韵三篇皆丽绝,小梅寄意情偏切。金兰投分一何坚, 银钩置袖终难灭。醉后狂言何足奇,感君知己不相遗。 长卿曾作美人赋,玄成今有责躬诗。报章欲托还京信, 笔拙纸穷情未尽。珍重芸香陈子乔,亦解贻书远相问。 宁须买药疗羁愁,只恨无书消鄙吝。游处当时靡不同, 欢娱今日两成空。天子尚应怜贾谊,时人未要嘲扬雄。 曲终笔阁缄封已,翩翩驿骑行尘起。寄向中朝谢故人, 为说相思意如此。
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中华文学
檀栾金碧,婀娜蓬莱,游云不蘸芳洲。露柳霜莲,十分点缀成秋。新弯画眉未稳,似含羞、低护墙头。愁送远,驻西台车马,共惜临流。 知道池亭多宴,掩庭花、长是惊落秦讴。腻粉阑干,犹闻凭袖香留。输他翠涟拍甃,瞰新妆、时浸明眸。帘半卷,带黄花、人在小楼。
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吴文英
池上凉台五月凉,百花开尽水芝香。 黄金买酒邀诗客,醉倒檐前青玉床。
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陈羽
殷其雷,在南山之阳。何斯违斯,莫敢或遑?振振君子,归哉归哉! 殷其雷,在南山之侧。何斯违斯,莫敢遑息?振振君子,归哉归哉! 殷其雷,在南山之下。何斯违斯,莫或遑处?振振君子,归哉归哉!
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诗经
北堂千万寿,侍奉有光辉。先同稚子舞,更著老莱衣。 因为小儿啼,醉倒月下归。人间无此乐,此乐世中稀。
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李白
蒋山南望近西坊,亭馆依然锁院墙。天子未尝过细柳, 将军寻已戍敦煌。欹倾怪石山无色,零落圆荷水不香。 为将为儒皆寂寞,门前愁杀马中郎。
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人生充满机会,有些人抓住了,有些人抓不住;有些人发现了,有些却茫然不知;有些人在不断地创造机会,有些人却在苦苦地等待机会。前者的人生都注定是辉煌鲜明的,而后者却黯然无光。 一群天鹅,在突然骤变的气温变得不知所措。其实湖面并没有被完全冰封,它们仍有走的机会。但是,如果在不准备南迁,天鹅就会死亡。没有被滞留的少数却把握主了机会,逃出了生天。如果当时没有发现机会并把握住机会,它们会怎么样? 古往今来,有多少人能把握住机会而因此成功,可是又有多少人与机会失之交臂而碌碌无为。当拿破仑还是一个上尉时,在参加战争时,因提出作战方案而被赏识。拿破仑立即意识这是一个机会,要奋力一搏,于是全身心投入策划中,显示了过人的精力,才智和胆略。他的这次战役中锋芒毕露,叱咤风云。如果当时他受夸奖后只是沾沾自喜,而没有继续努力,把握机会,那么还会有名垂千古的他吗? 当孟浩然四十多岁在京城游历时,被王维邀请到内署作诗,大显身手。但是,当他知道圣上玄宗来临是,却被吓得躲到床底下。当玄宗问他诗时,他却朗诵些怨天尤人的诗,引起玄宗的不满。这两次机会,本是可以平步青云,但他却浪费了。如果当时他是毅然面对圣上,朗诵雄心勃勃的诗,有怎么会落得被放还而不被重用的下场呢? 同时苹果苹果落地,牛顿抓住了机会一举成名;同是洗澡水溢出,阿基米德抓住了机会博得赏识;同是两个真空的球体吸引,托里拆利抓住了机会享誉世界。 同样是机会,抓住机会的人就扶摇直上,放弃机会的人就在成功边缘徘徊。能否把握机会,这就是人生的变数。
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风流紫府郎,痛饮乌纱岸。柔软九回肠,冷怯玻璃盏。 纤纤白玉葱,分破黄金弹。借得洞庭春,飞上桃花面。
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金章宗
往年曾约郁金床,半夜潜身入洞房。怀里不知金钿落, 暗中唯觉绣鞋香。此时欲别魂俱断,自后相逢眼更狂。 光景旋消惆怅在,一生赢得是凄凉。
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韩偓
在《文学周报》二五一期里,西谛先生谈起《呐喊》,尤其是《阿Q正传》。〔2〕这不觉引动我记起了一些小事情,也想借此来说一说,一则也算是做文章,投了稿;二则还可以给要看的人去看去。 我先要抄一段西谛先生的原文—— “这篇东西值得大家如此的注意,原不是无因的。但也有几点值得商榷的,如最后‘大团圆’的一幕,我在《晨报》上初读此作之时,即不以为然,至今也还不以为然,似乎作者对于阿Q之收局太匆促了;他不欲再往下写了,便如此随意的给他以一个‘大团圆’。像阿Q那样的一个人,终于要做起革命党来,终于受到那样大团圆的结局,似乎连作者他自己在最初写作时也是料不到的。至少在人格上似乎是两个。” 阿Q是否真要做革命党,即使真做了革命党,在人格上是否似乎是两个,现在姑且勿论。单是这篇东西的成因,说起来就要很费功夫了。我常常说,我的文章不是涌出来的,是挤出来的。听的人往往误解为谦逊,其实是真情。我没有什么话要说,也没有什么文章要做,但有一种自害的脾气,是有时不免呐喊几声,想给人们去添点热闹。譬如一匹疲牛罢,明知不堪大用的了,但废物何妨利用呢,所以张家要我耕一弓地,可以的;李家要我挨一转磨,也可以的;赵家要我在他店前站一刻,在我背上帖出广告道:敝店备有肥牛,出售上等消毒滋养牛乳。我虽然深知道自己是怎么瘦,又是公的,并没有乳,然而想到他们为张罗生意起见,情有可原,只要出售的不是毒药,也就不说什么了。但倘若用得我太苦,是不行的,我还要自己觅草吃,要喘气的工夫;要专指我为某家的牛,将我关在他的牛牢内,也不行的,我有时也许还要给别家挨几转磨。如果连肉都要出卖,那自然更不行,理由自明,无须细说。倘遇到上述的三不行,我就跑,或者索性躺在荒山里。即使因此忽而从深刻变为浅薄,从战士化为畜生,吓我以康有为,比我以梁启超,〔3〕也都满不在乎,还是我跑我的,我躺我的,决不出来再上当,因为我于“世故”实在是太深了。 近几年《呐喊》有这许多人看,当初是万料不到的,而且连料也没有料。不过是依了相识者的希望,要我写一点东西就写一点东西。也不很忙,因为不很有人知道鲁迅就是我。 我所用的笔名也不只一个:LS,神飞,唐俟,某生者,雪之,风声;更以前还有:自树,索士,令飞,迅行。鲁迅就是承迅行而来的,因为那时的《新青年》编辑者不愿意有别号一般的署名。 现在是有人以为我想做什么狗首领了,真可怜,侦察了百来回,竟还不明白。我就从不曾插了鲁迅的旗去访过一次人;“鲁迅即周树人”,是别人查出来的。〔4〕这些人有四类:一类是为要研究小说,因而要知道作者的身世;一类单是好奇; 一类是因为我也做短评,所以特地揭出来,想我受点祸;一类是以为于他有用处,想要钻进来。 那时我住在西城边,知道鲁迅就是我的,大概只有《新青年》,《新潮》社里的人们罢;孙伏园〔5〕也是一个。他正在晨报馆编副刊。不知是谁的主意,忽然要添一栏称为“开心话”的了,每周一次。他就来要我写一点东西。 阿Q的影像,在我心目中似乎确已有了好几年,但我一向毫无写他出来的意思。经这一提,忽然想起来了,晚上便写了一点,就是第一章:序。因为要切“开心话”这题目,就胡乱加上些不必有的滑稽,其实在全篇里也是不相称的。署名是“巴人”,取“下里巴人”〔6〕,并不高雅的意思。谁料这署名又闯了祸了,但我却一向不知道,今年在《现代评论》上看见涵庐(即高一涵〔7〕)的《闲话》才知道的。那大略是—— “……我记得当《阿Q正传》一段一段陆续发表的时候,有许多人都栗栗危惧,恐怕以后要骂到他的头上。并且有一位朋友,当我面说,昨日《阿Q正传》上某一段仿佛就是骂他自己。因此便猜疑《阿Q正传》是某人作的,何以呢?因为只有某人知道他这一段私事。……从此疑神疑鬼,凡是《阿Q正传》中所骂的,都以为就是他的阴私;凡是与登载《阿Q正传》的报纸有关系的投稿人,都不免做了他所认为《阿Q正传》的作者的嫌疑犯了!等到他打听出来《阿Q正传》的作者名姓的时候,他才知道他和作者素不相识,因此,才恍然自悟,又逢人声明说不是骂他。”(第四卷第八十九期) 我对于这位“某人”先生很抱歉,竟因我而做了许多天嫌疑犯。可惜不知是谁,“巴人”两字很容易疑心到四川人身上去,或者是四川人罢。直到这一篇收在《呐喊》里,也还有人问我:你实在是在骂谁和谁呢?我只能悲愤,自恨不能使人看得我不至于如此下劣。 第一章登出之后,便“苦”字临头了,每七天必须做一篇。我那时虽然并不忙,然而正在做流民,夜晚睡在做通路的屋子里,这屋子只有一个后窗,连好好的写字地方也没有,那里能够静坐一会,想一下。伏园虽然还没有现在这样胖,但已经笑嬉嬉,善于催稿了。每星期来一回,一有机会,就是: “先生《阿Q正传》……。明天要付排了。”于是只得做,心里想着“俗语说:‘讨饭怕狗咬,秀才怕岁考。’我既非秀才,又要周考真是为难……。”然而终于又一章。但是,似乎渐渐认真起来了;伏园也#p#副标题#e#
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鲁迅
星冠霞帔,住在蕊珠宫里,佩玎珰。明翠摇蝉翼,纤珪理宿妆。醮坛春草绿,药院杏花香。青鸟传心事,寄刘郎。
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牛峤
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