普洱茶-华文苑-中华文学苑

普洱茶

分享 / 水墨

更多评论

推荐

早度蒲津关

钟鼓严更曙，山河野望通。鸣銮下蒲坂，飞旆入秦中。地险关逾壮，天平镇尚雄。春来津树合，月落戍楼空。马色分朝景，鸡声逐晓风。所希常道泰，非复候繻同。

351 0 0

李隆基

菩萨蛮（次韵龙深甫春日即事）

杏花寒食佳期近。一帘烟雨琴书润。砌下水潺潺。玉笙吹暮寒。阳台云易散。往事寻思懒。花底醉相扶。当时人在无。

399 0 0

曾觌

陪窦侍御灵云南亭宴，诗得雷字

人幽宜眺听，目极喜亭台。风景知愁在，关山忆梦回。只言殊语默，何意忝游陪。连唱波澜动，冥搜物象开。新秋归远树，残雨拥轻雷。檐外长天尽，尊前独鸟来。常吟塞下曲，多谢幕中才。河汉徒相望，嘉期安在哉。

315 0 0

高适

咏史诗。荆山

抱玉岩前桂叶稠，碧谿寒水至今流。空山落日猿声叫，疑是荆人哭未休。

385 0 0

中华文学

离思五首·其四

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

482 0 0

元稹

虞美人（自兰陵归，冬夜饮严州酒作）

严陵滩畔香醪好。遮莫东方晓。春风盎盎入寒肌。人道霜浓腊月、我还疑。红炉火热香围坐。梅蕊迎春破。一声清唱解人颐。人道牢愁千斛、我谁知。

457 0 0

葛胜仲

送江陵泉少府赴任，便呈卫荆州

神仙吏姓梅，人吏待君来。渭北草新出，江南花已开。城边宋玉宅，峡口楚王台。不畏无知己，荆州甚爱才。

330 0 0

岑参

拟古（日暮天无云）

【拟古】日暮天无云，春风扇微和[1] 。佳人美清夜，达曙酣且歌[2] 。歌竟长叹息，持此感人多[3]：皎皎云间月，灼灼叶中华[4] 。岂无一时好[5]，不久当如何？

473 0 0

陶渊明

马赛，你神态何以如此惨淡? 空气中仿佛释透了铁色的矿质，你拓臂环拥着的一湾海，也在迟重的阳光中,沉闷地呼吸；一涌青拨，一峰白沫,一声呜咽；地中海呀！你满怀的牢骚，恐只有蟠白的阿尔帕斯——永远自万呎高处冷眼下瞰——深浅知悉。马赛，你面容何以如此惨淡? 这岂是情热猖獗的欧南？看这一带山岭，筑成天然城堡，雄闳沉着，一床床的大灰岩，一丛丛的暗绿林，一堆堆的方形石灰屋—一光土毛石的尊严朴素自然的尊严淡净颜色的尊严——无愧是水让(ceganne)神感的故乡，廊大艺术灵魂的手笔! 但普鲁罔司情歌缠绵真挚的精神，在黑暗中布植文艺复兴种子的精神，难道也深隐在这些岩片杂草的中间，惨雾淡抹的中间? 马赛，体惨淡的神情，倍增了我别离的幽感，别离欧土的怆心我爱欧化，然我不恋欧洲；此地景物已非，不如归去；家乡有长梗莱饭，米酒肥羔，此地景物已非，不堪存想。我游都会繁庶，时有踯躅墟墓之感。在繁华声色场中，有梦亦多恐怖：我似见菜茵河边，难民糜伏，冷月照鸠面青肌，凉风吹褴褛衣结，柴火几星，便鸡犬也噤无声音；又似身在咖啡夜馆个，烟雾里烟香袂影，笑语微闻，场中有裸女作猥舞，场背有黑面奴弄器出淫声；百年来野心迷梦，已教大战血潮冲破；如凄惶遍地，兽性横行：不如归去，此地难寻干净人道，此地难得真挚人情，不如归去！ 1922年8月志摩在自英国途中曾作"归国杂题"两首:一、《马赛》；二《地中海》。发表于1922年12月17日《努力周报》

564 0 0

徐志摩

郊庙歌辞。太清宫乐章。再上

仙宗绩道，我李承天。庆深虚极，符光象先。俗登仁寿，化阐蟺涓。五千贻范，亿万斯年。

318 0 0

佚名

送袁明府之任

既有亲人术，还逢试吏年。蓬蒿千里闭，村树几家全。雪覆淮南道，春生颍谷烟。何时当莅政，相府待闻天。

318 0 0

刘长卿

谒金门·杨花落

杨花落，燕子横穿朱阁。苦恨春醪如水薄，闭愁无处着。绿野带红山落角，桃杏参差残萼。历历危樯沙外泊，东风晚来恶。

431 0 0

李清臣

新曲二首

侬阿家住朝歌下，早传名。结伴来游淇水上，旧长情。玉珮金钿随步远，云罗雾縠逐风轻。转目机心悬自许，何须更待听琴声。回雪凌波游洛浦，遇陈王。婉约娉婷工语笑，侍兰房。芙蓉绮帐还开掩，翡翠珠被烂齐光。长愿今宵奉颜色，不爱吹箫逐凤凰。

329 0 0

中华文学

论翻印木刻

麦绥莱勒的连环图画四种〔２〕出版并不久，日报上已有了种种的批评，这是向来的美术书出版后未能遇到的盛况，可见读书界对于这书，是十分注意的。但议论的要点，和去年已不同：去年还是连环图画是否可算美术的问题，现在却已经到了看懂这些图画的难易了。出版界的进行可没有评论界的快。其实，麦绥莱勒的木刻的翻印，是还在证阴连环图画确可以成为艺术这一点的。现在的社会上，有种种读者层，出版物自然也就有种种，这四种是供给智识者层的图画。然而为什么有许多地方很难懂得呢？我以为是由于经历之不同。同是中国人，倘使曾经见过飞机救国或“下蛋”，则在图上看见这东西，即刻就懂，但若历来未尝躬逢这些盛典的人，恐怕只能看作风筝或蜻蜓罢了。有一种自称“中国文艺年鉴社”，而实是匿名者们所编的《中国文艺年鉴》在它的所谓“鸟瞰”中，曾经说我所发表的《连环图画辩护》虽将连环图画的艺术价值告诉了苏汶先生，但“无意中却把要是德国板画那类艺术作品搬到中国来，是否能为一般大众所理解，即是否还成其为大众艺术的问题忽略了过去，而且这种解答是对大众化的正题没有直接意义的”。〔３〕这真是倘不是能编《中国文艺年鉴》的选家，就不至于说出口来的聪明话，因为我本也“不”在讨论将“德国板画搬到中国来，是否为一般大众所理解”；所辩护的只是连环图画可以成为艺术，使青年艺术学徒不被曲说所迷，敢于创作，并且逐渐产生大众化的作品而已。假使我真如那编者所希望，“有意的”来说德国板画是否就是中国的大众艺术，这可至少也得归入“低能”一类里去了。但是，假使一定要问：“要是德国板画那类艺术作品搬到中国来，是否能为一般大众所理解”呢？那么，我也可以回答：假使不是立方派〔４〕，未来派〔５〕等等的古怪作品，大概该能够理解一点。所理解的可以比看一本《中国文艺年鉴》多，也不至于比看一本《西湖十景》少。风俗习惯，彼此不同，有些当然是莫明其妙的，但这是人物，这是屋宇，这是树木，却能够懂得，到过上海的，也就懂得画里的电灯，电车，工厂。尤其合式的是所画的是故事，易于讲通，易于记得。古之雅人，曾谓妇人俗子，看画必问这是什么故事，大可笑。中国的雅俗之分就在此：雅人往往说不出他以为好的画的内容来，俗人却非问内容不可。从这一点看，连环图画是宜于俗人的，但我在《连环图画辩护》中，已经证明了它是艺术，伤害了雅人的高超了。然而，虽然只对于智识者，我以为绍介了麦绥莱勒的作品也还是不够的。同是木刻，也有刻法之不同，有思想之不同，有加字的，有无字的，总得翻印好几种，才可以窥见现代外国连环图画的大概。而翻印木刻画，也较易近真，有益于观者。我常常想，最不幸的是在中国的青年艺术学徒了，学外国文学可看原书，学西洋画却总看不到原画。自然，翻板是有的，但是，将一大幅壁画缩成明信片那么大，怎能看出真相？大小是很有关系的，假使我们将象缩小如猪，老虎缩小如鼠，怎么还会令人觉得原先那种气魄呢。木刻却小品居多，所以翻刻起来，还不至于大相远。但这还仅就绍介给一般智识者的读者层而言，倘为艺术学徒设想，锌板的翻印也还不够。太细的线，锌板上是容易消失的，即使是粗线，也能因强水浸蚀的久暂而不同，少浸太粗，久浸就太细，中国还很少制板适得其宜的名工。要认真，就只好来用玻璃板，我翻印的《士敏土之图》〔６〕二百五十本，在中国便是首先的试验。施蛰存先生在《大晚报》附刊的《火炬》上说：“说不定他是像鲁迅先生印珂罗版本木刻图一样的是私人精印本，属于罕见书之列”〔７〕，就是在讥笑这一件事。我还亲自听到过一位青年在这“罕见书”边说，写着只印二百五十部，是骗人的，一定印的很多，印多报少，不过想抬高那书价。他们自己没有做过“私人精印本”的可笑事，这些笑骂是都无足怪的。我只因为想供给艺术学徒以较可靠的木刻翻本，就用原画来制玻璃版，但制这版，是每制一回只能印三百幅的，多印即须另制，假如每制一幅则只印一张或多至三百张，制印费都是三元，印三百以上到六百张即需六元，九百张九元，外加纸张费。倘在大书局，大官厅，即使印一万二千本原也容易办，然而我不过一个“私人”；并非繁销书，而竟来“精印”，那当然不免为财力所限，只好单印一板了。但幸而还好，印本已经将完，可知还有人看见；至于为一般的读者，则早已用锌板复制，插在译本《士敏土》里面了，然而编辑兼批评家却不屑道。人不严肃起来，连指导青年也可以当作开玩笑，但仅印十来幅图，认真地想过几回的人却也有的，不过自己不多说。我这回写了出来，是在向青年艺术学徒说明珂罗板一板只印三百部，是制板上普通的事，并非故意要造“罕见书”，并且希望有更多好事的“私人”，不为不负责任的话所欺，大家都来制造“精印本”。十一月六日。 BB 〔１〕本篇最初发表于一九三三年十一月二十五日《涛声》第二卷第四十六期，署名旅隼。〔２〕麦绥莱勒的连#p#副标题#e#

354 0 0

鲁迅