砧声齐。杵声齐。金井栏边败叶飞。夜寒乌不栖。 风凄凄。露凄凄。影转梧桐月已西。花冠窗外啼。
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黄升
学梳松鬓试新裙,消息佳期在此春。 为要好多心转惑,遍将宜称问傍人。
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韩偓
遮莫江头柳色遮,日浓莺睡一枝斜。 女郎折得殷勤看,道是春风及第花。
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郑谷
满眼文书堆案边,眼昏偷得暂时眠。 子规惊觉灯又灭,一道月光横枕前。
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元稹
玉律初移候,清风乍远襟。一声蝉到耳,千炬火然心。 岳静云堆翠,楼高日半沉。引愁憎暮角,惊梦怯残砧。 露白凝湘簟,风篁韵蜀琴。鸟喧从果烂,阶净任苔侵。 柿叶添红景,槐柯减绿阴。采珠逢宝窟,阅石见瑶林。 鲁殿铿寒玉,苔山激碎金。郄堂流桂景,陈巷集车音。 名自张华显,词因葛亮吟。水深龙易失,天远鹤难寻。 鉴貌宁惭乐,论才岂谢任。义心孤剑直,学海怒涛深。 既睹文兼质,翻疑古在今。惭闻纡绿绶,即候挂朝簪。 晚树连秋坞,斜阳映暮岑。夜虫方唧唧,疲马正駸駸。 托迹同吴燕,依仁似越禽。会随仙羽化,香蚁且同斟。
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韦庄
花枝临水复临堤,也照清江也照泥。 寄语东君好抬举,夜来曾伴凤凰栖。
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马戴
扬州桥边少妇,长安城里商人。 二年不得消息,各自拜鬼求神。 青草湖边草色,飞猿岭上猿声。 万里湘江客到,有风有雨人行。 树头花落花开,道上人去人来。 朝愁暮愁即老,百年几度三台。 闻身强健且为,头白齿落难追。 准拟百年千岁,能得几许多时。
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王建
锦衣红夺彩霞明,侵晓春游向野庭。 不识农夫辛苦力,骄骢蹋烂麦青春。
孟宾于
【过旧宅其一】 新丰停翠辇,谯邑驻鸣笳。 园荒一径断,苔古半阶斜。 前池消旧水,昔树发今花。 一朝辞此地,四海遂为家。
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李世民
小园斑驳花初发,新乐铮摐教欲成。红萼紫房皆手植, 苍头碧玉尽家生。高调管色吹银字,慢拽歌词唱渭城。 不饮一杯听一曲,将何安慰老心情。
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白居易
果戈理(NikolaiV.Gogol1809—1852)几乎可以说是俄国写实派的开山祖师;他开手是描写乌克兰的怪谈〔2〕的,但逐渐移到人事,并且加进讽刺去。奇特的是虽是讲着怪事情,用的却还是写实手法。从现在看来,格式是有些古老了,但还为现代人所爱读,《鼻子》便是和《外套》〔3〕一样,也很有名的一篇。 他的巨著《死掉的农奴》〔4〕,除中国外,较为文明的国度都有翻译本,日本还有三种,现在又正在出他的全集。这一篇便是从日译全集第四本《短篇小说集》里重译出来的,原译者是八住利雄。但遇有可疑之处,却参照,并且采用了Reclam’sUniversal-Bibliothek里的WilhelmLange〔5〕的德译本。 ※ ※ ※ 〔1〕本篇连同《鼻子》的译文,最初发表于一九三四年九月《译文》月刊第一卷第一期,署名许遐。 〔2〕乌克兰的怪谈果戈理早期根据乌克兰民间的传说和奇闻所写的故事,如《狄康卡近乡夜话》。 〔3〕《外套》短篇小说,果戈理作于一八三五年,有韦素园译本,一九二六年九月北京未名社出版,为《未名丛刊》之一。 〔4〕《死掉的农奴》即《死魂灵》。以前俄国人称农奴为魂灵。 〔5〕WilhelmLange威廉·朗格。
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鲁迅
安石东山三十春,傲然携妓出风尘。 楼中见我金陵子,何似阳台云雨人。 南国新丰酒,东山小妓歌。对君君不乐,花月奈愁何。 东道烟霞主,西江诗酒筵。相逢不觉醉,日堕历阳川。 小妓金陵歌楚声,家僮丹砂学凤鸣。 我亦为君饮清酒,君心不肯向人倾。
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李白
昔年十日雨,子桑苦寒饥。哀歌坐空室,不怨但自悲。 其友名子舆,忽然忧且思。搴裳触泥水,裹饭往食之。 入门相对语,天命良不疑。好事漆园吏,书之存雄词。 千年事已远,二字情可推。我读此篇日,正当寒雪时。 吾身固已困,吾友复何为。薄粥不足裹,深泥谅难驰。 曾无子舆事,空赋子桑诗。
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韩愈
苇索 看报,是有益的,虽然有时也沉闷。例如罢,中国是世界上国耻纪念最多的国家,到这一天,报上照例得有几块记载,几篇文章。但这事真也闹得太重叠,太长久了,就很容易千篇一律,这一回可用,下一回也可用,去年用过了,明年也许还可用,只要没有新事情。即使有了,成文恐怕也仍然可以用,因为反正总只能说这几句话。所以倘不是健忘的人,就会觉再沉闷,看不出新的启示来。 然而我还是看。今天偶然看见北京追悼抗日英雄邓文〔2〕的记事,首先是报告,其次是演讲,最末,是“礼成,奏乐散会”。 我于是得了新的启示:凡纪念,“礼”而已矣。 中国原是“礼义之邦”,关于礼的书,就有三大部〔3〕,连在外国也译出了,我真特别佩服《仪礼》的翻译者。事君,现在可以不谈了;事亲,当然要尽孝,但殁后的办法,则已归入祭礼中,各有仪,就是现在的拜忌日,做阴寿之类。新的忌日添出来,旧的忌日就淡一点,“新鬼大,故鬼小”〔4〕也。我们的纪念日也是对于旧的几个比较的不起劲,而新的几个之归于淡漠,则只好以俟将来,和人家的拜忌辰是一样的。有人说,中国的国家以家族为基础,真是有识见。 中国又原是“礼让为国”〔5〕的,既有礼,就必能让,而愈能让,礼也就愈繁了。总之,这一节不说也罢。 古时候,或以黄老治天下,或以孝治天下〔6〕。现在呢,恐怕是入于以礼治天下的时期了,明乎此,就知道责备民众的对于纪念日的淡漠是错的,《礼》曰:“礼不下庶人”〔7〕;舍不得物质上的什么东西也是错的,孔子不云乎:“赐也尔爱其羊,我爱其礼!”〔8〕 “非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”〔9〕,静静的等着别人的“多行不义,必自毙”〔10〕,礼也。九月二十日。 〔1〕本篇最初发表于一九三三年九月二十二日《申报·自由谈》。 〔2〕邓文当时东北军马占山部的骑兵师长,一九三三年七月三十一日在张家口被暗杀。一九三三年九月二十日报纸曾载“京各界昨日追悼邓文”的消息。京,指南京。 〔3〕三部关于礼的书,指《周礼》、《仪礼》、《礼记》。《仪礼》有英国斯蒂尔(J.Steel)的英译本,一九一七年伦敦出版。〔4〕“新鬼大,故鬼小”见《左传》文公二年:春秋时鲁闵公死后,由他的异母兄僖公继立;僖公死,他的儿子文公继立,依照世序,在宗庙里的位次,应该是闵先僖后;但文公二年八月祭太庙时,将他的父亲僖公置于闵公之前,说是“新鬼大,故鬼小”。意思是说死去不久的僖公是哥哥,死时年纪又大;而死了多年的闵公是弟弟,死时年纪又小,所以要“先大后小”。 〔5〕“礼让为国”语出《论语·里仁》:“子曰:‘能以礼让为国乎,何有?不能以礼让为国,如礼何?’” 〔6〕以黄老治天下指以导源于道家而大成于法家的刑名法术治理国家。黄老,指道家奉为宗祖的黄帝和老聃。以孝治天下,指用儒家的“君君,臣臣,父父,子子”的伦理思想治理国家。〔7〕“礼不下庶人”语见《礼记·曲礼》:“礼不下庶人,刑不上大夫”。 〔8〕“赐也尔爱其羊,我爱其礼!”语见《论语·八佾》:“子贡欲去告朔之饩羊。子曰:‘赐也,尔爱其羊,我爱其礼!’”据宋代朱熹注:饩羊,即活羊。诸侯每月朔日(初一)告庙听政,叫做告朔。子贡(端木赐)因见当时鲁国的国君已废去告朔之礼,想把为行礼而准备的羊也一并去掉;但孔丘以为有羊还可以在形式上保留一点礼的虚文,所以这样说。 〔9〕“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”孔丘的话,语见《论语·颜渊》。 〔10〕“多行不义,必自毙”语见《左传》隐公元年,原语为春秋时郑庄公说他弟弟共叔段的话。 #p#副标题#e#
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自从回步百花桥。便独处清宵。凤衾鸳枕,何事等闲抛。纵有余香,也似郎恩爱,向日夜潜消。 恐伊不信芳容改,将憔悴、写霜绡。更凭锦字,字字说情憀。要识愁肠,但看丁香树。渐结尽春梢。
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柳永
我坐在窗边的位子上考试 可他们都不知道我有一双隐形的翅膀 我一看这次的作文题目忽然强烈的不想写 还是不考了吧 我打开窗跳出去同学们和监考老师都震惊了 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀 他们都想不到我真的有一双隐形的翅膀
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小文
山头水从云外落,水面花自山中来。一溪红点我独惜, 几树蜜房谁见开。应有妖魂随暮雨,岂无香迹在苍苔。 凝眸不觉斜阳尽,忘逐樵人蹑石回。
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纨袴不饿死,儒冠多误身。 丈人试静听,贱子请具陈: 甫昔少年日,早充观国宾。 读书破万卷,下笔如有神。 赋料扬雄敌,诗看子建亲。 李邕求识面,王翰愿卜邻。 自谓颇挺出,立登要路津。 致君尧舜上,再使风俗淳。 此意竟萧条,行歌非隐沦。 骑驴十三载,旅食京华春。 朝扣富儿门,暮随肥马尘。 残杯与冷炙,到处潜悲辛。 主上顷见征,歘然欲求伸。 青冥却垂翅,蹭蹬无纵鳞。 甚愧丈人厚,甚知丈人真。 每于百僚上,猥诵佳句新。 窃效贡公喜,难甘原宪贫。 焉能心怏怏?只是走踆踆。 今欲东入海,即将西去秦。 尚怜终南山,回首清渭滨。 常拟报一饭,况怀辞大臣。 白鸥没浩荡,万里谁能驯!
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杜甫
世人多恃武,何者是真雄。欲灭黄巾贼,须凭黑槊公。 指星忧国计,望气识天风。明日凌云上,期君第一功。
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中华文学
太行之阳有盘谷。盘谷之间,泉甘而土肥,草木丛茂,居民鲜少。或曰:“谓其环两山之间,故曰‘盘’。”或曰:“是谷也,宅幽而势阻,隐者之所盘旋。”友人李愿居之。 愿之言曰:“人之称大丈夫者,我知之矣:利泽施于人,名声昭于时,坐于庙朝,进退百官,而佐天子出令;其在外,则树旗旄,罗弓矢,武夫前呵,从者塞途,供给之人,各执其物,夹道而疾驰。喜有赏,怒有刑。才畯满前,道古今而誉盛德,入耳而不烦。曲眉丰颊,清声而便体,秀外而惠中,飘轻裾,翳长袖,粉白黛绿者,列屋而闲居,妒宠而负恃,争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之,是有命焉,不可幸而致也。 穷居而野处,升高而望远,坐茂树以终日,濯清泉以自洁。采于山,美可茹;钓于水,鲜可食。起居无时,惟适之安。与其有誉于前,孰若无毁于其后;与其有乐于身,孰若无忧于其心。车服不维,刀锯不加,理乱不知,黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也,我则行之。 伺候于公卿之门,奔走于形势之途,足将进而趑趄,口将言而嗫嚅,处污秽而不羞,触刑辟而诛戮,侥幸于万一,老死而后止者,其于为人,贤不肖何如也?” 昌黎韩愈闻其言而壮之,与之酒而为之歌曰:“盘之中,维子之宫;盘之土,维子之稼;盘之泉,可濯可沿;盘之阻,谁争子所?窈而深,廓其有容;缭而曲,如往而复。嗟盘之乐兮,乐且无央;虎豹远迹兮,蛟龙遁藏;鬼神守护兮,呵禁不祥。饮且食兮寿而康,无不足兮奚所望!膏吾车兮秣吾马,从子于盘兮,终吾生以徜徉!”
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