中国风-华文苑-中华文学苑

中国风

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满江红（遥望中原）

【满江红】登黄鹤楼有感遥望中原，荒烟外、许多城郭。想当年，花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。到而今、铁骑满效畿，风尘恶。兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。

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岳飞

望海潮·洛阳怀古

梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华。金谷俊游，铜驼巷陌，新晴细履平沙。长记误随车。正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，乱分春色到人家。西园夜饮鸣笳。有华灯碍月，飞盖妨花。兰苑未空，行人渐老，重来是事堪嗟。烟暝酒旗斜。但倚楼极目，时见栖鸦。无奈归心，暗随流水到天涯。

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秦观

更漏子（雪中韩叔夏席上）

小窗前，疏影下。鸾镜弄妆初罢。梅似雪，雪如人。都无一点尘。暮江寒，人响绝。更着朦胧微月。山似玉，玉如君。相看一笑温。

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向子諲

【中吕】喜春来_金妆宝剑藏

金妆宝剑藏龙口，玉带红绒挂虎头，旌旗影里骤骅骝。得志秋，喧满凤凰楼。

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中华文学

秦富人

高高起华堂，远远引流水。粪土视金珍，犹嫌未奢侈。陋巷满蓬蒿，谁怜有颜子。

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于濆

题石泉兰若

矗竹为篱松作门，石楠阴底藉芳荪。方袍近日少平叔，注得逍遥无处论。

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中华文学

清庙

于穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德。对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯。

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佚名

中国人又很有些喜欢奇形怪状，鬼鬼祟祟的脾气，爱看古树发光比大麦开花的多，其实大麦开花他向来也没有看见过。于是怪胎畸形，就成为报章的好资料，替代了生物学的常识的位置了。最近在广告上所见的，有像所谓两头蛇似的两头四手的胎儿，还有从小肚上生出一只脚来的三脚汉子。固然，人有怪胎，也有畸形，然而造化的本领是有限的，他无论怎么怪，怎么畸，总有一个限制：孪儿可以连背，连腹，连臀，连胁，或竟骈头，却不会将头生在屁股上；形可以骈拇，枝指，缺肢，多乳，却不会两脚之外添出一只脚来，好像“买两送一”的买卖。天实在不及人之能捣鬼。但是，人的捣鬼，虽胜于天，而实际上本领也有限。因为捣鬼精义，在切忌发挥，亦即必须含蓄。盖一加发挥，能使所捣之鬼分明，同时也生限制，故不如含蓄之深远，而影响却又因而模胡了。“有一利必有一弊”，我之所谓“有限”者以此。清朝人的笔记里，常说罗两峰的《鬼趣图》〔２〕，真写得鬼气拂拂；后来那图由文明书局印出来了，却不过一个奇瘦，一个矮胖，一个臃肿的模样，并不见得怎样的出奇，还不如只看笔记有趣。小说上的描摹鬼相，虽然竭力，也都不足以惊人，我觉得最可怕的还是晋人所记的脸无五官，浑沦如鸡蛋的山中厉鬼〔３〕。因为五官不过是五官，纵使苦心经营，要它凶恶，总也逃不出五官的范围，现在使它浑沦得莫名其妙，读者也就怕得莫名其妙了。然而其“弊”也，是印象的模胡。不过较之写些“青面獠牙”，“口鼻流血”的笨伯，自然聪明得远。中华民国人的宣布罪状大抵是十条，然而结果大抵是无效。古来尽多坏人，十条不过如此，想引人的注意以至活动是决不会的。骆宾王作《讨武白檄》，那“入宫见嫉，蛾眉不肯让人，掩袖工谗，狐媚偏能惑主”这几句，恐怕是很费点心机的了，但相传武后看到这里，不过微微一笑。〔４〕是的，如此而已，又怎么样呢？声罪致讨的明文，那力量往往远不如交头接耳的密语，因为一是分明，一是莫测的。我想假使当时骆宾王站在大众之前，只是攒眉摇头，连称“坏极坏极”，却不说出其所谓坏的实例，恐怕那效力会在文章之上的罢。“狂飙文豪”高长虹攻击我时，说道劣迹多端，倘一发表，便即身败名裂，〔５〕而终于并不发表，是深得捣鬼正脉的；但也竟无大效者，则与广泛俱来的“模胡”之弊为之也。明白了这两例，便知道治国平天下之法，在告诉大家以有法，而不可明白切实的说出何法来。因为一说出，即有言，一有言，便可与行相对照，所以不如示之以不测。不测的威棱使人萎伤，不测的妙法使人希望——饥荒时生病，打仗时做诗，虽若与治国平天下不相干，但在莫明其妙中，却能令人疑为跟着自有治国平天下的妙法在——然而其“弊”也，却还是照例的也能在模胡中疑心到所谓妙法，其实不过是毫无方法而已。捣鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。十一月二十二日。 BB 〔１〕本篇最初发表于一九三四年一月十五日《申报月刊》第三卷第一号，署名罗怃。心传，佛教禅宗用语，指不立文字，不依经卷，只凭师徒心心相印来传法授受。〔２〕罗两峰（１７３３—１７９９）名聘，字遯夫，江苏甘泉（今江都）人，清代画家。《鬼趣图》，是一幅讽刺世态的画，当时不少文人曾为它题咏。〔３〕这里所说的山中厉鬼，见南朝宋人郭季产的《集异记》：“中山刘玄，居越城。日暮，忽见一人著乌袴褶来，取火照之，面首无七孔，面莽傥然。”（据鲁迅《古小说鉤沈》）〔４〕骆宾王（约６４０—？）义乌（今属浙江）人，唐代诗人。曾随徐敬业反对武则天，著有《代徐敬业讨武白檄》。据《新唐书·骆宾王传》，他“为敬业传檄天下，斥武后罪。后读，但嘻笑”。〔５〕高长虹在《狂飙》第十七期（一九二七年一月）发表的《我走出了化石的世界》中说：“若夫其他琐事，如狂飙社以直报怨，则鲁迅不特身心交病，且将身败名裂矣！我们是青年，我们有的是同情，所以我们决不为已甚。” #p#副标题#e#

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鲁迅

过天门山怀友

举帆遇风劲，逸势如飞奔。缥缈凌烟波，崩腾走川原。两山夹沧江，豁尔开天门。须臾轻舟远，想象孤屿存。归路日已近，怡然慰心魂。所经多奇趣，待与吾友论。一日如三秋，相思意弥敦。

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中华文学

甘露歌

折得一枝香在手。人间应未有。疑是经春雪未消。今日是何朝。

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王安石

花鸭

花鸭无泥滓，阶前每缓行。羽毛知独立，黑白太分明。不觉群心妒，休牵众眼惊。稻粱沾汝在，作意莫先鸣。

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杜甫

华文苑，中国文化领域

内容：中国文化介绍：提供关于中国传统文化、历史、哲学、宗教等方面的详细介绍和解读。可以包括经典著作、名人故事、传统节日等内容，让用户了解中国文化的深厚底蕴。文学艺术欣赏：展示中国古代和现代文学作品的经典之作，如《红楼梦》、《西游记》等。同时，可以提供中国传统音乐、舞蹈、绘画等艺术形式的欣赏和学习资源。语言学习资源：提供汉语学习的资源，包括汉字书写、拼音发音、语法知识等。可以提供在线课程、学习资料和互动练习，帮助用户提高汉语水平。传统手工艺介绍：介绍中国传统手工艺技艺，如剪纸、刺绣、陶瓷等。可以提供制作教程、工艺师访谈等内容，让用户了解和学习传统手工艺的技巧和魅力。文化活动推荐：推荐中国传统节日和文化活动的时间和地点，如春节庙会、元宵灯会等。同时，可以提供参与活动的机会和报名信息，让用户亲身体验中国文化的魅力。交流互动平台：建立一个用户交流互动的平台，让用户可以分享自己的文化体验、学习心得和创作作品。可以设置论坛、博客、社交媒体等功能，促进用户之间的交流和合作。中国文化可以根据不同的标准进行分类，以下是一些常见的分类方式：历史时期分类：可以将中国文化按照历史时期进行分类，如古代文化、中世纪文化、近代文化等。地理区域分类：可以将中国文化按照地理区域进行分类，如北方文化、南方文化、西南文化、东北文化等。艺术形式分类：可以将中国文化按照艺术形式进行分类，如绘画、音乐、舞蹈、戏剧、文学等。社会制度分类：可以将中国文化按照社会制度进行分类，如封建文化、官僚文化、农民文化等。价值观念分类：可以将中国文化按照价值观念进行分类，如儒家文化、道家文化、佛教文化等。饮食文化分类：可以将中国文化按照饮食文化进行分类，如川菜文化、粤菜文化、湘菜文化等。传统节日分类：可以将中国文化按照传统节日进行分类，如春节文化、中秋节文化、端午节文化等。建筑风格分类：可以将中国文化按照建筑风格进行分类，如宫殿式建筑、园林式建筑、民居式建筑等。以下是对中国文化一级分类进行二级分类的示例：历史时期分类：古代文化：先秦文化、汉唐文化、宋元明清文化等。近代文化：清末民初文化、五四运动文化、文化大革命文化等。地理区域分类：北方文化：北京文化、东北文化、西北文化等。南方文化：江南文化、岭南文化、闽台文化等。艺术形式分类：绘画：山水画、人物画、花鸟画等。音乐：古典音乐、民间音乐、戏曲音乐等。舞蹈：古典舞、民族舞、现代舞等。戏剧：京剧、豫剧、越剧等。文学：诗歌、小说、散文等。社会制度分类：封建文化：宗法制度、科举制度、封建礼教等。官僚文化：官员文化、官场文化、官僚作风等。农民文化：农耕文化、农村习俗、农民信仰等。价值观念分类：儒家文化：仁爱思想、孝道观念、礼仪规范等。道家文化：无为而治、自然观念、养生之道等。佛教文化：慈悲观念、禅修实践、涅槃思想等。饮食文化分类：川菜文化：麻辣口味、川剧变脸、火锅文化等。粤菜文化：清淡口味、海鲜烹饪、茶艺文化等。湘菜文化：酸辣口味、湖南菜系、湘绣艺术等。传统节日分类：春节文化：年夜饭、贴春联、放鞭炮等。中秋节文化：赏月、吃月饼、嫦娥奔月传说等。端午节文化：赛龙舟、吃粽子、屈原故事等。建筑风格分类：宫殿式建筑：故宫、颐和园、天坛等。园林式建筑：苏州园林、杭州西湖、扬州瘦西湖等。民居式建筑：四合院、土楼、吊脚楼等。

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小文

不再是我的乖乖

不再是我的乖乖一前天我是一个小孩，这海滩是我的爱；早起的太阳赛如火炉，趁暖和我来做我的工夫：捡满一衣兜的贝壳，在这海砂上起造宫阙：哦，这浪头来得凶恶，冲了我得意的建筑——我喊了一声，海！你是我小孩儿的乖乖！二昨天我是一个“情种”，到这海滩上来发疯；西天的晚霞慢慢的死，血红变成姜黄又变紫，一颗星在半空里窥伺，我匍匐在砂堆里画字，一个字，一个字，又一个字，谁说不是我心爱的游戏？我喊一声海，海！不许你有一点儿更改！三今天！咳，为什么要有今天？不比从前，没了我的疯癫，再没有小孩时的新鲜，这回再不来这大海的边沿！头顶上不见天光的方便，海上只闻沉沉的一片，暗潮侵蚀了砂字的痕迹，却冲不淡我悲惨的颜色——我喊一声海，海！你从此不再是我的乖乖！

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徐志摩