乡关眇天末,引领怅怀归。羁旅久淫滞,物色屡芳菲。 稍觉出意尽,行看蓬鬓稀。如何千里外,伫立沾裳衣。
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中华文学
楼下公孙昔擅场,空教女子爱军装。 潼关一败吴儿喜,簇马骊山看御汤。
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司空图
意气坐相亲,关河别故人。客似秦川上,歌疑易水滨。 塞荒行辨玉,台远尚名轮。泄井怀边将,寻源重汉臣。 上苑梅花早,御沟杨柳新。只应持此曲,别作边城春。
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骆宾王
使君爱客情无已,客在金台价无比。春风三月贡茶时, 尽逐红旌到山里。焙中清晓朱门开,筐箱渐见新芽来。 陵烟触露不停探,官家赤印连帖催。朝饥暮匐谁兴哀, 喧阗竞纳不盈掬。一时一饷还成堆,蒸之馥之香胜梅。 研膏架动轰如雷,茶成拜表贡天子。万人争啖春山摧, 驿骑鞭声砉流电。半夜驱夫谁复见,十日王程路四千。 到时须及清明宴,吾君可谓纳谏君。谏官不谏何由闻, 九重城里虽玉食。天涯吏役长纷纷,使君忧民惨容色。 就焙尝茶坐诸客,几回到口重咨嗟。嫩绿鲜芳出何力, 山中有酒亦有歌。乐营房户皆仙家,仙家十队酒百斛。 金丝宴馔随经过,使君是日忧思多。客亦无言征绮罗, 殷勤绕焙复长叹。官府例成期如何!吴民吴民莫憔悴, 使君作相期苏尔。
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李郢
绣衣柱史何昂藏,铁冠白笔横秋霜。三军论事多引纳, 阶前虎士罗干将。虽无二十五老者,且有一翁钱少阳。 眉如松雪齐四皓,调笑可以安储皇。君能礼此最下士, 九州拭目瞻清光。
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李白
春来雁渚。弄艳冶、又入垂杨如许。困舞瘦腰,啼湿宫黄池塘雨。碧沿苍藓云根路。尚追想、凌波微步。小楼重上,凭谁为唱,旧时金缕。 凝伫。烟萝翠竹,欠罗袖、为倚天寒日暮。强醉梅边,招得花奴来尊俎。东风须惹春云住。□莫把、飞琼吹去。便教移取熏笼,夜温绣户。
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吴文英
连夜因风雪,相留在寂寥。禅心谁指示,诗卷自焚烧。 语默邻寒漏,窗扉向早朝。天台若长往,还渡海门潮。
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齐己
一更一点一更初。城门半掩行人疏。茅庵潇洒一事无。孤灯相对光清虚。蒲团安稳身不拘。跏趺大坐心如如。月轮微出天东隅。空中露出无名珠。
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时世妆,时世妆,出自城中传四方。时世流行无远近, 腮不施朱面无粉。乌膏注唇唇似泥,双眉画作八字低。 妍媸黑白失本态,妆成尽似含悲啼。圆鬟无鬓堆髻样, 斜红不晕赭面状。昔闻被发伊川中,辛有见之知有戎。 元和妆梳君记取,髻堆面赭非华风。
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白居易
见梨花初带夜月,海棠半含朝雨。内苑春、不禁过青门,御沟涨、潜通南浦。东风静、细柳垂金缕。望凤阙、非烟非雾。好时代、朝野多欢,遍九陌、太平箫鼓。 乍莺儿百啭断续,燕子飞来飞去。近绿水、台榭映秋千,斗草聚、双双游女。饧香更、酒冷踏青路。会暗识、夭桃朱户。向晚骤、宝马雕鞍,醉襟惹、乱花飞絮。 正轻寒轻暖漏永,半阴半晴云暮。禁火天、已是试新妆,岁华到、三分佳处。清明看、汉宫传蜡炬。散翠烟、飞入槐府。敛兵卫、阊阖门开,住传宣、又还休务。
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万俟咏
知尔今何处,孤高独不群。论诗唯许我,穷易到无文。 贳酒儿穿雪,寻僧月照云。何时再相见,兵寇尚纷纷。 久别无消息,今秋忽得书。诸孤婚嫁苦,求己世情疏。 乱甚无乔木,溪多不钓鱼。只应金岳色,如尔复如余。
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贯休
到此空思吴隐之,潮痕草蔓上幽碑。 人来皆望珠玑去,谁咏贪泉四句诗。
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李群玉
春草细还生,春雏养渐成。茸茸毛色起,应解自呼名。
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揭傒斯
【点绛唇】 湖上西风, 露花啼处秋香老。 谢家春草, 唱得清商好。 笑倚兰舟, 转尽新声了。 烟波渺,暮云稀少, 一点凉蟾小。
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晏几道
榴花新酿绿于苔,对雨闲倾满满杯。荷锸醉翁真达者, 卧云逋客竟悠哉。能诗岂是经时策,爱酒原非命世才。 门外绿萝连洞口,马嘶应是步兵来。
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韦庄
侵晓乘凉偶独来,不因鱼跃见萍开。 卷荷忽被微风触,泻下清香露一杯。
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韩偓
时辈已争先,吾兄未著鞭。空嗟镊须日,犹是屈腰年。 不以殊方远,仍论水地偏。襄橙随客路,汉竹引归船。 云木巴东峡,林泉岘北川。池馀骑马处,宅似卧龙边。 夜簟千峰月,朝窗万井烟。朱荷江女院,青稻楚人田。 县舍多潇洒,城楼入醉眠。黄苞柑正熟,红缕鲙仍鲜。 坐厌牵丝倦,因从解绶旋。初辞五斗米,唯奉一囊钱。 室好生虚白,书耽守太玄。枥中嘶款段,阶下引潺湲。 落照渊明柳,春风叔夜弦。绛纱儒客帐,丹诀羽人篇。 雅论承安石,新诗与惠连。兴清湖见底,襟豁雾开天。 魏阙心犹系,周才道岂捐。一丘无自逸,三府会招贤。
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韩翃
慢马四只粗蹄,一条乌尾,棕垂地。搭上鞍骑,二三百棍行三四里。【混江龙】怎做的追风骏骥,再生不敢到檀溪。几曾见卷毛赤兔,凹面乌骓。美良涧怎敌胡敬德,虎牢关难战莽张飞。能食水草,不会奔驰,倦嘶喊,懒马店骤,曾几见西湖沽酒楼前系,怎消得绣毡蒙雨,锦帐遮泥。【后庭花煞】叹梁园芳草萋,怕蓝关瑞雪飞。为爱背山咏,任教杜宇啼。空吃得似水牛肥。你可甚日行千里,报主人恩,何日把缰垂?
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说话既盛行,则当时若干著作,自亦蒙话本之影响。北宋时,刘斧秀才杂辑古今稗说为《青琐高议》及《青琐摭遗》〔1〕,文辞虽拙俗,然尚非话本,而文题之下,已各系以七言,如 《流红记》(红叶题诗娶韩氏) 《赵飞燕外传》(别传叙飞燕本末) 《韩魏公》(不罪碎盏烧须人) 《王榭》(风涛飘入乌衣国)〔2〕等,皆一题一解,甚类元人剧本结末之“题目”与“正名”,因疑汴京说话标题,体裁或亦如是,习俗浸润,乃及文章。至于全体被其变易者,则今尚有《大唐三藏法师取经记》及《大宋宣和遗事》〔3〕二书流传,皆首尾与诗相始终,中间以诗词为点缀,辞句多俚,顾与话本又不同,近讲史而非口谈,似小说而无捏合。钱曾于《宣和遗事》,则并《灯花婆婆》等十五种〔4〕并谓之“词话”(《也是园书目》十),以其有词有话也,然其间之《错斩崔宁》《冯玉梅团圆》两种,亦见《京本通俗小说》中,本说话之一科,传自专家,谈吐如流,通篇相称,殊非《宣和遗事》所能企及。盖《宣和遗事》虽亦有词有说,而非全出于说话人,乃由作者掇拾故书,益以小说,补缀联属,勉成一书,故形式仅存,而精采遂逊,文辞又多非己出,不足以云创作也。《取经记》尤苟简。惟说话消亡,而话本终蜕为著作,则又赖此等为其枢纽而已。 《大唐三藏法师取经记》三卷,旧本在日本,又有一小本曰《大唐三藏取经诗话》,内容悉同,卷尾一行云“中瓦子张家印”,张家为宋时临安书铺,世因以为宋刊,然逮于元朝,张家或亦无恙,则此书或为元人撰,未可知矣。三卷分十七章,今所见小说之分章回者始此;每章必有诗,故曰诗话。首章两本俱阙,次章则记玄奘等之遇猴行者。 行程遇猴行者处第二僧行六人,当日起行。……偶于一日午时,见一白衣秀才,从正东而来,便揖和尚,“万福万福!和尚今往何处,莫不是再往西天取经否?”法师合掌曰:“贫道奉敕,为东土众生未有佛教,是取经也。”秀才曰:“和尚生前两回去取经,中路遭难,此回若去,千死万死!”法师云:“你如何得知?”秀才曰:“我不是别人,我是花果山紫云洞八万四千铜头铁额弥猴王。我今来助和尚取经,此去百万程途,经过三十六国,多有祸难之处。”法师应曰:“果得如此,三世有缘,东土众生,获大利益。”当便改呼为猴行者。僧行七人,次日同行,左右伏事。猴行者因留诗曰: 百万程途向那边,今来佐助大师前, 一心祝愿逢真教,同往西天鸡足山。 三藏法师诗答曰: 此日前生有宿缘,今朝果遇大明仙, 前途若到妖魔处,望显神通镇佛前。 于是借行者神通,偕入大梵天王宫,法师讲经已,得赐“隐形帽一顶,金镮锡杖一条,钵盂一只,三件齐全”,复反下界,经香林寺,履大蛇岭九龙池诸危地,俱以行者法力,安稳进行;又得深沙神身化金桥,渡越大水,出鬼子母国女人国而达王母池处,法师欲桃,命猴行者往窃之。 入王母池之处第十一……法师曰:“愿今日蟠桃结实,可偷三五个吃。”猴行者曰:“我因八百岁时偷吃十颗,被王母捉下,左肋判八百,右肋判三千铁棒,配在花果山紫云洞,至今肋下尚痛,我今定是不敢偷吃也。”……前去之间,忽见石壁高岑万丈,又见一石盘,阔四五里地,又有两池,方广数十里,瀰瀰万丈,鸦鸟不飞。七人才坐,正歇之次,举头遥望,万丈石壁之中,有数株桃树,森森耸翠,上接青天,枝叶茂浓,下浸池水。……行者曰:“树上今有十余颗,为地神专在彼处守定,无路可去偷取。”师曰: “你神通广大,去必无妨。”说由未了,攧下三颗蟠桃入池中去,师甚敬惶,问此落者是何物?答曰:“师不要敬(惊字之略),此是蟠桃正熟,攧下水中也。”师曰:“可去寻取来吃!”…… 行者以杖击石,先后现二童子,一云三千岁,一五千岁,皆挥去。 ……又敲数下,偶然一孩儿出来,问曰:“你年多少?” 答曰:“七千岁。”行者放下金镮杖,叫取孩儿入手中,问和尚你吃否?和尚闻语,心敬便走。被行者手中旋数下,孩儿化成一枚乳枣。当时吞入口中,后归东土唐朝,遂吐出于西川,至今此地中生人参是也。空中见有一人,遂吟诗曰: 花果山中一子才,小年曾此作场乖, 而今耳热空中见,前次偷桃客又来。 由是竟达天竺,求得经文五千四百卷,而阙《多心经》,回至香林寺,始由定光佛见授。七人既归,则皇帝郊迎,诸州奉法,至七月十五日正午,天宫乃降采莲舡,法师乘之,向西仙去;后太宗复封猴行者为铜筋铁骨大圣云。 《大宋宣和遗事》世多以为宋人作,而文中有吕省元〔5〕《宣和讲篇》及南儒《咏史诗》,省元南儒皆元代语,则其书或出于元人,抑宋人旧本,而元时又有增益,皆不可知,口吻有大类宋人者,则以钞撮旧籍而然,非著者之本语也。书分前后二集,始于称述尧舜而终以高宗之定都临安,案年演述,体裁甚似讲史。惟节录成书,未加融会,故先后文体,致为参差,灼然可见。其剽取之书当有十种〔6〕。前集先言历代帝王荒淫之失者其一,盖犹宋人讲史之开篇;次述王安石#p#副标题#e#
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鲁迅
【鹊桥仙】 夜闻杜鹃 茅檐人静, 蓬窗灯暗, 春晚连江风雨。 林莺巢燕总无声, 但月夜、常啼杜宇。 催成清泪, 惊残孤梦, 又拣深枝飞去。 故山犹自不堪听, 况半世、飘然羁旅!
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陆游
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