中国风-华文苑-中华文学苑

中国风

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谢王郎中见赠琴鹤

此琴等焦尾，此鹤方胎生。赴节何徘徊，理感物自并。独立江海上，一弹天地清。朱弦动瑶华，白羽飘玉京。因想羡门辈，眇然四体轻。子乔翔邓林，王母游层城。忽如启灵署，鸾凤相和鸣。何由玉女床，去食琅玕英。

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顾况

明月上高楼

明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。借问叹者谁，言是客子妻。君行逾十年，孤妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥；浮沉各异势，会合何时谐。愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依。

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曹植

要包涵在你的身体里，静定的不露痕迹，那大海，那(男、女)性的大海，推着来，涌着去，那海里的波涛，冲动压着这身体边沿，挑逗着至爱的性能的官器，震荡着，汹涌着，直到星辉似的恋情的神光在所有人类的睛球中闪亮，反映着天堂与一切的生物—— 这是何等的神奇! 不见一个人影，没有一个男子或是女子露面,只是一阵的颤震在这海面上飘着。比如在一个湖边的山岩上有人在那里动着:水的深处也就发生了相当的反应。所以，这深沉海水也感应着海边的动静。人的形体永远是庄严的：即使淡谈的呈露着单纯的形廓，在树荫下或在海滩过，他也感受着无穷的往迹的震荡。但海岸是强固的坚定的，不是轻易可以超越的；到了时候，只要一个人的眼光的摄力，或是他的迫近的踪迹，或是他的些微的接触，这海水就狂也似的冲了出去：再也不容攀挽。神奇的性的海呀，在一个人的身子里包含着这万万的，万万的细小的种子似的人形的大海，过宇宙本体的照镜，各个身体的圣庙与神龛，河海永远的流着，在人道的躯干与枝干是永远的流着，所有的男女只是叶苗似的从这里面迸射成形的现象！海呀，我们这样神奇的包容着你(如其我们真的包容你)，但是包容着我们的也只是你！有时我觉着，我知道你在我的里面，我与你化合成一体时，我方才感悟我这渺小的个体的来源即是天地与光阴无可稽核的来源。此诗发表于1924年11月27日，《晨报副镌》

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徐志摩

高阳台（怀钱塘旧游）

丹碧归来，天荒地老，骎骎华发相催。见说钱塘，北高峰更崔嵬。琼林侍宴簪花处，二十年、满地苍苔。倩阿谁，为我起居，坡柳逋梅。凄凉往事休重省，且凭阑感慨，抚景衔杯。冷暖由天，任他花谢花开。知心只有西湖月，尚依依、照我徘徊。更多情，不间朝昏，潮去潮来。

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中华文学

丈人观谒先帝御容

圣帝归梧野，躬来谒圣颜。旋登三径路，似陟九嶷山。日照堆岚迥，云横积翠间。期修封禅礼，方俟再跻攀。

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中华文学

酬僧

吾师既续惠休才，况值高秋万象开。吟处远峰横落照，定中黄叶下青苔。双林不见金兰久，丹楚空翻组绣来。闻说近郊寒尚绿，登临应待一追陪。

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吴融

夜飞鹊·河桥送人处

河桥送人处，凉夜何其。斜月远堕余辉。铜盘烛泪已流尽，霏霏凉露沾衣。相将散离会，探风前津鼓，树杪参旗。华骢会意，纵扬鞭、亦自行迟。迢递路回清野，人语渐无闻，空带愁归。何意重红满地，遗钿不见，斜迳都迷。兔葵燕麦，向残阳、欲与人齐。但徘徊班草，欷歔酹酒，极望天西。

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周邦彦

薄媚（入破第一）

窣湘裙，摇汉佩。步步香风起。敛双蛾，论时事。兰心巧会君意。殊珍异宝，犹自朝臣未与。妾何人，被此隆恩，虽令效死。奉严旨。隐约龙姿怕悦。重把甘言说。辞俊雅，质娉婷，天教汝、众美兼备。闻吴重色，凭汝和亲，应为靖边陲。将别金门，俄挥粉泪。靓妆洗。

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董颖

瑞鹤仙（贵妃生辰）

小梅凝秀色，泛霁霭晴和，春容初透。璿霄降仙格，觉葱葱佳气，先惊花柳。芝兰户牖。庆禀质、天长地久。有当熊避辇，嘉声懿德，六宫居右。清昼。文箫仪凤，妙舞低云，缓锵钧奏。香传绣幄，腾非雾，上金兽。愿千龄遐算，三宫慈爱，长享兹辰劝酒。向瑶台阆苑，芳音永嫔万寿。

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曹勋

浣溪沙（莲漏三声烛半条）

【浣溪沙】莲漏三声烛半条，[1] 杏花微鱼湿轻绡，[2] 那将红豆寄无聊？[3] 春色已看浓似酒，[4] 归期安得信如潮，[5] 离魂入夜倩谁招？

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纳兰性德

行次灵龛驿寄西蜀尚书

北客推车指蜀门，乾阳知已近临坤。从辞府郭常回首，欲别封疆更感恩。援寡圣朝难望阙，暑催蚕麦得归村。雷公解劚冲天气，白日何辜遣戴盆。

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薛能

白太守行

闻有白太守，抛官归旧谿.苏州十万户，尽作婴儿啼。太守驻行舟，阊门草萋萋。挥袂谢啼者，依然两眉低。朱户非不崇，我心如重狴。华池非不清，意在寥廓栖。夸者窃所怪，贤者默思齐。我为太守行，题在隐起珪。

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刘禹锡

席上有赠

矜严标格绝嫌猜，嗔怒虽逢笑靥开。小雁斜侵眉柳去，媚霞横接眼波来。鬓垂香颈云遮藕，粉著兰胸雪压梅。莫道风流无宋玉，好将心力事妆台。

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韩偓

小石城山记

　　自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人,而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。

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柳宗元