地下苏司业,情亲独有君。那因丧乱后,便有死生分。 老罢知明镜,悲来望白云。自从失词伯,不复更论文。
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杜甫
袖手云溪畔。看人间、纷纷饥乌腐鼠,触蛮交战。便得金鱼垂玉带,多少雌黄点勘。算此语、必非河汉。直自弹冠班八座,更青春、数到期颐算。一段玉,无纤玷。 公难学处尤堪羡。全似□、泠泠秋水,体清形健。衮处从来高一著,那肯随人脚转。要须是、常见乾坤清晏。天意未教公猛去,要都俞、了却从公便。歌寿斝,朱帘卷。
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中华文学
丰之余 前几天写了一篇《扑空》之后,对于什么“《庄子》与《文选》”之类,本也不想再说了。第二天看见了《自由谈》上的施蛰存先生《致黎烈文先生书》,也是“兼示”我的,就再来说几句。因为施先生驳复我的三项,我觉得都不中肯——(一)施先生说,既然“有些新青年可以有旧思想,有些旧形式也可以藏新内容”,则像他似的“遗少之群中的一肢一节”的旧思想也可以存而不论,而且写《庄子》那样的古文也不妨了。自然,倘要这样写,也可以说“不妨”的,宇宙决不会因此破灭。但我总以为现在的青年,大可以不必舍白话不写,却另去熟读了《庄子》,学了它那样的文法来写文章。至于存而不论,那固然也可以,然而论及又有何妨呢?施先生对于青年之文法拙直,字汇少,和我的《感旧》,不是就不肯“存而不论”么? (二)施先生以为“以词取士”,和劝青年看《庄子》与《文选》有“强迫”与“贡献”之分,我的比例并不对。但我不知道施先生做国文教员的时候,对于学生的作文,是否以富有《庄子》文法与《文选》字汇者为佳文,转为编辑之后,也以这样的作品为上选?假使如此,则倘作“考官”,我看是要以《庄子》与《文选》取士的。 (三)施先生又举鲁迅的话,说他曾经说过:一,“少看中国书,其结果不过不能作文而已。”〔2〕可见是承认了要能作文,该多看中国书;二,“……我以为倘要弄旧的呢,倒不如姑且靠着张之洞的《书目答问》去摸门径去。”就知道没有反对青年读古书过。这是施先生忽略了时候和环境。他说一条的那几句的时候,正是许多人大叫要作白话文,也非读古书不可之际,所以那几句是针对他们而发的,犹言即使恰如他们所说,也不过不能作文,而去读古书,却比不能作文之害还大。至于二,则明明指定着研究旧文学的青年,和施先生的主张,涉及一般的大异。倘要弄中国上古文学史,我们不是还得看《易经》与《书经》〔3〕么? 其实,施先生说当他填写那书目的时候,并不如我所推测那样的严肃,我看这话倒是真实的。我们试想一想,假如真有这样的一个青年后学,奉命惟谨,下过一番苦功之后,用了《庄子》的文法,《文选》的语汇,来写发挥《论语》《孟子》和《颜氏家训》的道德的文章,“这岂不是太滑稽吗”? 然而我的那篇《怀旧》是严肃的。我并非为要“多获群众”,也不是因为恨施先生没有推荐《华盖集》正续编及《伪自由书》;更不是别有“动机”,例如因为做学生时少得了分数,或投稿时被没收了稿子,现在就借此来报私怨。十月二十一日。 #p#副标题#e#
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鲁迅
去似赏花移。处处开尊亦不辞。梨栗又空醅又尽,方知。旧日骊驹劝客归。 归路月相随。儿子门生个个迟。坐久不知无可待,堪疑。向道儿痴直是痴。
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刘辰翁
绝岛跨危栏,登临到此难。夕阳高鸟过,疏雨一钟残。 骇浪摇空阔,灵山厌渺漫。那堪更回首,乡树隔云端。
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崔涂
一春略无十日晴,处处浮云将雨行。 野田春水碧于镜,人影渡傍鸥不惊。 桃花嫣然出篱笑,似开未开最有情。 茅茨烟暝客衣湿,破梦午鸡啼一声。
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汪藻
庭叶翻翻秋向晚。凉砧敲月催金剪。楼上已清寒。不堪频倚栏。 邻翁开社瓮。唤客情应重。不醉且无归。醉时归路迷。
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张孝祥
海上聊一望,舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲,圣主正垂衣。 风恶巨鱼出,山昏群獠归。无人知此意,吟到月腾辉。
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贯休
春遇瑶池,长空飞下残英片。素光围练。寒透笙歌院。莫把寿阳,妆信传书箭。掩香面。汉宫寻遍。月里还相见。
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记玄都、看花君子,一生恨奈何许。青云紫陌悠悠者,几个玉人成土。今在否。但四海九州,屈指从头疏。吾年空负。看射虎南山,遭逢醉尉,何须饮田父。 神清梦,也是堂堂欧府。此中无破头虑。种槐不隔鞭蛆恶,更祝二郎儿做。苍苍古。漫年又一年,老却南公楚。池塘春暮。笑步步呜蛙,看成两部,正似未忘鼓。
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江边秋日逢任子,大理索诗吾欲忘。为问山资何次第, 只馀丹诀转凄凉,黄金范蠡曾辞禄,白首虞翻未信方。 千古浮云共归思,晓风城郭水花香。
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沅江五月平堤流,邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣, 哀谣振楫从此起。杨桴击节雷阗阗,乱流齐进声轰然。 蛟龙得雨鬐鬣动,螮蝀饮河形影联。刺史临流褰翠帏, 揭竿命爵分雄雌。先鸣馀勇争鼓舞,未至衔枚颜色沮。 百胜本自有前期,一飞由来无定所。风俗如狂重此时, 纵观云委江之湄。彩旂夹岸照蛟室,罗袜凌波呈水嬉。 曲终人散空愁暮,招屈亭前水东注。
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刘禹锡
中司龙节贵,上客虎符新。地控吴襟带,才高汉缙绅。 泛舟应度腊,入境便行春。处处歌来暮,长江建业人。
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皇甫冉
一夜春光绽绛囊,碧油枝上昼煌煌。风匀只似调红露, 日暖唯忧化赤霜。火齐满枝烧夜月,金津含蕊滴朝阳。 不知桂树知情否,无限同游阻陆郎。
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皮日休
严陵情性是真狂,抵触三公傲帝王。 不怕旧交嗔僭越,唤他侯霸作君房。
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知音如琼枝,天生为予有。攀折若无阶,何殊天上柳。 裴生清通嗣,阳子盛德后。诗名比元长,赋体凌延寿。 珠生骊龙颔,或生灵蛇口。何似双琼章,英英曜吾手。 白日不可污,清源肯容垢。持此山上心,待君忘情友。 且伴丘壑赏,未随名宦诱。坐石代琼茵,制荷捐艾绶。 清宵集我寺,烹茗开禅牖。发论教可垂,正文言不朽。 白云供诗用,清吹生座右。不嫌逸令醉,莫试仙壶酒。 皎皎寻阳隐,千年可为偶。一从汉道平,世事无纷纠。 星文齐七政,天轴明二斗。召士扬弓旌,知君在林薮。 莫学颍阳子,请师高山叟。出处藩我君,还来会厓阜。
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皎然
佳人但莫吹参差,正怜月色生酒卮。 山公取醉不关我,为爱尊前白鹭鹚。
上国随缘住,来途若梦行。 浮天沧海远,去世法舟轻。 水月通禅寂,鱼龙听梵声。 惟怜一灯影,万里眼中明。
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钱起
变石身犹重,衔泥力尚微。从来赴甲第,两起一双飞。
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《阿育王经》言:诸佛灭渡后,昼夜役鬼神造塔五千四十八所,意者是即其数欤。然海内郡县所见寥寥,独兹百八聚于一区,厥义未必无谓。余生斯长斯,靡所究竟,率成俚句,请质高明。 百八浮图信异哉,无今无古壮山隈。降魔蜜顿金刚杵,说法偶成舍利堆。只虑激湍穿峡破,故将砥柱挽波颓。谁能识得真如意,唱佛周遭日几回。
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俞益谟
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