摧折不自守,秋风吹若何。暂时花戴雪,几处叶沉波。 体弱春风早,丛长夜露多。江湖后摇落,亦恐岁蹉跎。
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杜甫
为郎头已白,迹向市朝稀。移病居荒宅,安贫著败衣。 野园随客醉,雪寺伴僧归。自说东峰下,松萝满故扉。
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司空曙
槐柳萧疏溽暑收,金商频伏火西流。尘衣岁晚缘身贱, 雨簟更深满背秋。前事悲凉何足道,远书慵懒未能修。 惟思待月高梧下,更就东床访惠休。
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中华文学
离堂悲楚调,君奏豫章行。愁处雪花白,梦中江水清。 扣船歌月色,避浪宿猿声。还作经年别,相思湖草生。
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陈羽
北岩泉石清,本自高僧住。新松五十年,藤萝成古树。 题诗昔佳士,清风二林喻。上智失扣关,多被浮名误。 莲扃压月涧,空美黄金布。江翻岛屿沈,木落楼台露。 伊余东还际,每起烟霞慕。旋为俭府招,未得穷野步。 西轩白云阁,师辞洞庭寓。越城今送归,心到焚香处。
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旧族知名士,朱衣宰楚城。所嗟吾道薄,岂是主恩轻。 战鼓何时息,儒冠独自行。此心多感激,相送若为情。
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此翁疑是香山,老来愈觉才情富。天孙借与,金刀玉尺,裁云缝雾。一曲阳春,樽前惟欠,柳蛮缨素。对苍松翠竹,江空岁晚,伴明月、倾芳醑。 深谷修兰楚楚。续离骚、载歌初度。麻姑素约,天寒相访,遗余琼露。拟借青鸾,吹笙碧落,采芝玄圃。奈玉堂催召,文园醉叟,草凌云赋。
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陈深
虚白堂神传好语,二年长伴独吟时。夜怜星月多离烛, 日滉波涛一下帷。为报何人偿酒债,引看墙上使君诗。
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元稹
入门长恐先师在,香印纱灯似昔年,涧路萦回斋处远, 松堂虚豁讲声圆。顷为弟子曾同社,今忝星郎更契缘。 顾渚一瓯春有味,中林话旧亦潸然。
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郑谷
【七律】 和郭沫若同志(1961.11.17) 一从大地起风雷, 便有精生白骨堆。 僧是愚氓犹可训, 妖为鬼蜮必成灾。 金猴奋起千钧棒, 玉宇澄清万里埃。 今日欢呼孙大圣, 只缘妖雾又重来。
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毛泽东
巫山七百里,巴水三回曲。笛声下复高,猿啼断还续。
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萧纲
残梦依依酒力馀,城头画角伴啼乌。 平明未卷西楼幕,院静时闻响辘轳。
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韩偓
昔年曾向五陵游,子夜歌清月满楼。银烛树前长似昼,露桃花里不知秋。西园公子名无忌,南国佳人号莫愁。今日乱离俱是梦,夕阳唯见水东流!
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韦庄
秦王龙剑燕后琴,珊瑚宝匣镂双心。谁家女儿抱香枕, 开衾灭烛愿侍寝。琼窗半上金镂帱,轻罗掩面不遮羞。 青绮帏中坐相忆,红鸾镜里见愁色。檐花照月莺对栖, 空将可怜暗中啼。
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李暇
晓色初透东窗,醉魂方觉。恋恋绣衾半拥,动万感脉脉,春思无托。追想少年,何处青楼贪欢乐。当媚景,恨月愁花,算伊全妄凤帏约。 空泪滴、真珠暗落。又被谁、连宵留著。不晓高天甚意,既付与风流,却恁情薄。细把身心自解,只与猛拚却。又及生、见来了,怎生教人恶。
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欧阳修
君不见岩下井,百尺不及泉。君不见山上蒿, 数寸凌云烟。人生相命亦如此,何苦太息自忧煎。 但愿亲友长含笑,相逢莫吝杖头钱。寒夜邀欢须秉烛, 岂得空思花柳年。 君不见门前柳,荣曜暂时萧索久。君不见陌上花, 狂风吹去落谁家。谁家思妇见之叹,蓬首不梳心历乱。 盛年夫婿长别离,岁暮相逢色凋换。 君不见荒树枝,春花落尽蜂不窥。君不见梁上泥, 秋风始高燕不栖。荡子从军事征战,蛾眉婵娟空守闺。 独宿自然堪下泪,况复时闻乌夜啼。 君不见云间月,暂盈还复缺。君不见林下风, 声远意难穷。亲故平生欲聚散,欢娱未尽尊酒空。 自叹青青陵上柏,岁寒能与几人同。 君不见东流水,一去无穷已。君不见西郊云, 日夕空氛氲。群雁裴回不能去,一雁悲鸣复失群。 人生结交在终始,莫为升沉中路分。
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俄国在一九一七年三月的革命〔2〕,算不得一个大风暴;到十月,才是一个大风暴,怒吼着,震荡着,枯朽的都拉杂崩坏,连乐师画家都茫然失措,诗人也沉默了。 就诗人而言,他们因为禁不起这连底的大变动,或者脱出国界,便死亡,如安得列夫〔3〕;或者在德法做侨民,如梅垒什珂夫斯奇,巴理芒德〔4〕;或者虽然并未脱走,却比较的失了生动,如阿尔志跋绥夫〔5〕。但也有还是生动的,如勃留梭夫和戈理奇,勃洛克〔6〕。 但是,俄国诗坛上先前那样盛大的象征派〔7〕的衰退,却并不只是革命之赐;从一九一一年以来,外受未来派〔8〕的袭击,内有实感派,神秘底虚无派,集合底主我派们的分离,就已跨进了崩溃时期了。至于十月的大革命,那自然,也是额外的一个沉重的打击。 梅垒什珂夫斯奇们既然作了侨民,就常以痛骂苏俄为事;别的作家虽然还有创作,然而不过是写些“什么”,颜色很黯淡,衰弱了。象征派诗人中,收获最多的,就只有勃洛克。 勃洛克名亚历山大,早就有一篇很简单的自叙传——“一八八○年生在彼得堡。先学于古典中学,毕业后进了彼得堡大学的言语科。一九○四年才作《美的女人之歌》这抒情诗,一九○七年又出抒情诗两本,曰《意外的欢喜》,曰《雪的假面》。抒情悲剧《小游览所的主人》,《广场的王》,《未知之女》,不过才脱稿。现在担当着《梭罗忒亚卢拿》〔9〕的批评栏,也和别的几种新闻杂志关系着。” 此后,他的著作还很多:《报复》,《文集》,《黄金时代》,《从心中涌出》,《夕照是烧尽了》,《水已经睡着》,《运命之歌》。当革命时,将最强烈的刺戟给与俄国诗坛的,是《十二个》。 他死时是四十二岁,在一九二一年。 从一九○四年发表了最初的象征诗集《美的女人之歌》起,勃洛克便被称为现代都会诗人的第一人了。他之为都会诗人的特色,是在用空想,即诗底幻想的眼,照见都会中的日常生活,将那朦胧的印象,加以象征化。将精气吹入所描写的事象里,使它苏生;也就是在庸俗的生活,尘嚣的市街中,发见诗歌底要素。所以勃洛克所擅长者,是在取卑俗,热闹,杂沓的材料,造成一篇神秘底写实的诗歌。 中国没有这样的都会诗人。我们有馆阁诗人,山林诗人,花月诗人……;没有都会诗人。 能在杂沓的都会里看见诗者,也将在动摇的革命中看见诗。所以勃洛克做出《十二个》,而且因此“在十月革命的舞台上登场了”〔10〕。但他的能上革命的舞台,也不只因为他是都会诗人;乃是,如托罗兹基言,因为他“向着我们这边突进了。突进而受伤了”。 《十二个》于是便成了十月革命的重要作品,还要永久地流传。 旧的诗人沉默,失措,逃走了,新的诗人还未弹他的奇颖的琴。勃洛克独在革命的俄国中,倾听“咆哮狞猛,吐着长太息的破坏的音乐”。他听到黑夜白雪间的风,老女人的哀怨,教士和富翁和太太的彷徨,会议中的讲嫖钱,复仇的歌和枪声,卡基卡〔11〕的血。然而他又听到癞皮狗似的旧世界:他向着革命这边突进了。 然而他究竟不是新兴的革命诗人,于是虽然突进,却终于受伤,他在十二个之前,看见了戴着白玫瑰花圈的耶稣基督〔12〕。 但这正是俄国十月革命“时代的最重要的作品”。 呼唤血和火的,咏叹酒和女人的,赏味幽林和秋月的,都要真的神往的心,否则一样是空洞。人多是“生命之川”之中的一滴,承着过去,向着未来,倘不是真的特出到异乎寻常的,便都不免并含着向前和反顾。诗《十二个》里就可以看见这样的心:他向前,所以向革命突进了,然而反顾,于是受伤。 篇末出现的耶稣基督,仿佛可有两种的解释:一是他也赞同,一是还须靠他得救。但无论如何,总还以后解为近是。故十月革命中的这大作品《十二个》,也还不是革命的诗。然而也不是空洞的。 这诗的体式在中国很异样;但我以为很能表现着俄国那时(!)的神情;细看起来,也许会感到那大震撼,大咆哮的气息。可惜翻译最不易。我们曾经有过一篇从英文的重译本〔13〕;因为还不妨有一种别译,胡成才〔14〕君便又从原文译出了。不过诗是只能有一篇的,即使以俄文改写俄文,尚且决不可能,更何况用了别一国的文字。然而我们也只能如此。至于意义,却是先由伊发尔〔15〕先生校勘过的;后来,我和韦素园君又酌改了几个字。 前面的《勃洛克论》是我译添的,是《文学与革命》(Litera-turaiRevolutzia)的第三章,从茂森唯士〔16〕氏的日本文译本重译;韦素园君〔17〕又给对校原文,增改了许多。 在中国人的心目中,大概还以为托罗兹基是一个喑呜叱咤的革命家和武人,但看他这篇,便知道他也是一个深解文艺的批评者。他在俄国,所得的俸钱,还是稿费多。但倘若不深知他们文坛的情形,似乎不易懂;我的翻译的拙涩,自然也是一个重大的原因。 书面和卷中的四张画,是玛修丁(V.Ma#p#副标题#e#
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鲁迅
绮霞明赤岸,锦缆绕丹枝。楚客正愁绝,西风且莫吹。
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雍裕之
南征为客久,西候别君初。岁满归凫舄,秋来把雁书。 荆门留美化,姜被就离居。闻道和亲入,垂名报国馀。 连枝不日并,八座几时除。往者胡星孛,恭惟汉网疏。 风尘相澒洞,天地一丘墟。殿瓦鸳鸯坼,宫帘翡翠虚。 钩陈摧徼道,枪櫐失储胥。文物陪巡守,亲贤病拮据。 公时呵猰貐,首唱却鲸鱼。势惬宗萧相,材非一范睢。 尸填太行道,血走浚仪渠。滏口师仍会,函关愤已摅。 紫微临大角,皇极正乘舆。赏从频峨冕,殊私再直庐。 岂惟高卫霍,曾是接应徐。降集翻翔凤,追攀绝众狙。 侍臣双宋玉,战策两穰苴。鉴澈劳悬镜,荒芜已荷锄。 向来披述作,重此忆吹嘘。白发甘凋丧,青云亦卷舒。 经纶功不朽,跋涉体何如。应讶耽湖橘,常餐占野蔬。 十年婴药饵,万里狎樵渔。扬子淹投阁,邹生惜曳裾。 但惊飞熠耀,不记改蟾蜍。烟雨封巫峡,江淮略孟诸。 汤池虽险固,辽海尚填淤。努力输肝胆,休烦独起予。
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楚人不识货,重价求山鸡。 献主昔云是,今来方觉迷。 自居漆园北,久别咸阳西。 风飘落日去,节变流莺啼。 桃李寒未开,幽关岂来蹊?
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李白
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