中国风

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五言述德抒情诗一首四十韵献上杜七兄仆射相公(杜悰)

帝作黄金阙,仙开白玉京。有人扶太极,惟岳降元精。 耿贾官勋大,荀陈地望清。旂常悬祖德,甲令著嘉声。 经出宣尼壁,书留晏子楹。武乡传阵法,践土主文盟。 自昔流王泽,由来仗国桢。九河分合沓,一柱忽峥嵘。 得主劳三顾,惊人肯再鸣。碧虚天共转,黄道日同行。 后饮曹参酒,先和傅说羹。即时贤路辟,此夜泰阶平。 愿保无疆福,将图不朽名。率身期济世,叩额虑兴兵。 感念殽尸露,咨嗟赵卒坑。傥令安隐忍,何以赞贞明。 恶草虽当路,寒松实挺生。人言真可畏,公意本无争。 故事留台阁,前驱且旆旌。芙蓉王俭府,杨柳亚夫营。 清啸频疏俗,高谈屡析酲。过庭多令子,乞墅有名甥。 南诏应闻命,西山莫敢惊。寄辞收的博,端坐扫欃枪。 雅宴初无倦,长歌底有情。槛危春水暖,楼迥雪峰晴。 移席牵缃蔓,回桡扑绛英。谁知杜武库,只见谢宣城。 有客趋高义,于今滞下卿。登门惭后至,置驿恐虚迎。 自是依刘表,安能比老彭。雕龙心已切,画虎意何成。 岂有曾黔突,徒劳不倚衡。乘时乖巧宦,占象合艰贞。 废忘淹中学,迟回谷口耕。悼伤潘岳重,树立马迁轻。 陇鸟悲丹觜,湘兰怨紫茎。归期过旧岁,旅梦绕残更。 弱植叨华族,衰门倚外兄。欲陈劳者曲,未唱泪先横。

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李商隐

正是时候

张承禄 “山梁雌雉,时哉时哉!”〔2〕东西是自有其时候的。 圣经,佛典,受一部分人们的奚落已经十多年了,“觉今是而昨非”〔3〕,现在就是复兴的时候。关岳〔4〕,是清朝屡经封赠的神明,被民元革命所闲却;从新记得,是袁世凯的晚年,但又和袁世凯一同盖了棺;而第二次从新记得,则是在现在。这时候,当然要重文言,掉文袋〔5〕,标雅致,看古书。 如果是小家子弟,则纵使外面怎样大风雨,也还要勇往直前,拚命挣扎的,因为他没有安稳的老巢可归,只得向前干。虽然成家立业之后,他也许修家谱,造祠堂,俨然以旧家子弟自居,但这究竟是后话。倘是旧家子弟呢,为了逞雄,好奇,趋时,吃饭,固然也未必不出门,然而只因为一点小成功,或者一点小挫折,都能够使他立刻退缩。这一缩而且缩得不小,简直退回家,更坏的是他的家乃是一所古老破烂的大宅子。 这大宅子里有仓中的旧货,有壁角的灰尘,一时实在搬不尽。倘有坐食的余闲,还可以东寻西觅,那就修破书,擦古瓶,读家谱,怀祖德,来消磨他若干岁月。如果是穷极无聊了,那就更要修破书,擦古瓶,读家谱,怀祖德,甚而至于翻肮脏的墙根,开空虚的抽屉,想发见连他自己也莫名其妙的宝贝,来救这无法可想的贫穷。这两种人,小康和穷乏,是不同的,悠闲和急迫,是不同的,因而收场的缓促,也不同的,但当这时候,却都正在古董中讨生活,所以那主张和行为,便无不同,而声势也好像见得浩大了。 于是就又影响了一部分的青年们,以为在古董中真可以寻出自己的救星。他看看小康者,是这么闲适,看看急迫者,是这么专精,这,就总应该有些道理。会有仿效的人,是当然的。然而,时光也绝不留情,他将终于得到一个空虚,急迫者是妄想,小康者是玩笑。主张者倘无特操,无灼见,则说古董应该供在香案上或掷在茅厕里,其实,都不过在尽一时的自欺欺人的任务,要寻前例,是随处皆是的。六月二十三日。 〔1〕本篇最初发表于一九三四年六月二十六日《申报·自由谈》。 〔2〕“山梁雌雉,时哉时哉!”语见《论语·乡党》。〔3〕“觉今是而昨非”语见晋代陶渊明《归去来兮辞》。〔4〕关岳指关羽和岳飞。万历四十二年(1614),明朝政府封关羽为“三界伏魔大帝”,并在宫中设庙奉祀。清朝对关羽累加封号,称“忠义、神武、灵佑、仁勇、威显、护国、保民、精诚、绥靖、翊赞、宣德关圣大帝”。清末民初祭祀渐废。一九一四年袁世凯在称帝前重新下令合祀关岳。一九三四年广东军阀陈济棠又向国民党政府提议恢复孔丘及关岳祀典,并于该年三月二十八日举行“仲春上戊祀关岳典礼”。 〔5〕掉文袋又叫掉书袋。《南唐书·彭利用传》:“言必据书史,断章破句,以代常谈,俗谓之掉书袋。” #p#副标题#e#

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鲁迅

小文

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