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小文
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【阮郎归】 渔舟容易入春山， 仙家日月闲。 绮窗纱幌映朱颜， 相逢醉梦间。 松露冷，海霜殷。 匆匆整棹还。 落花寂寂水潺潺， 重寻此路难。
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司马光
殊私及耆老，圣德赈黎元。布帛忻天赐，生涯作主恩。 情均皆挟纩，礼异贲丘园。庆洽时方泰，仁沾月告存。 宁知酬雨露，空识荷乾坤。击壤将何幸，裴回望九门。
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中华文学
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
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李白
越女芙蓉妆，浣纱清浅水。忽惊春心晓，不敢思君子。 君子纵我思，宁来浣溪里。
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京中开讲已多时，曾作坛头证戒师。 归到双溪桥北寺，乡僧争就学威仪。
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张籍
移却松筠致客堂，净泥环堵贮荷香。衡茅只要免风雨， 藻棁不须高栋梁。丰蔀仲尼明演易，作歌五子恨雕墙。 燕台汉阁王侯事，青史千年播耿光。
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徐夤
雨霁秋光晚，亭虚野兴回。沙鸥掠岸去，溪水上阶来。 客傲风欹帻，筵香菊在杯。东山长许醉，何事忆天台。
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渐觉近来筋力少，难堪今日在风尘。谁能借问功名事， 只自扶持老病身。贵得药资将助道，肯嫌家计不如人。 洞庭已置新居处，归去安期与作邻。
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众水会涪万，瞿塘争一门。朝宗人共挹，盗贼尔谁尊。 孤石隐如马，高萝垂饮猿。归心异波浪，何事即飞翻。 浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。 色借潇湘阔，声驱滟滪深。未辞添雾雨，接上遇衣襟。
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杜甫
翩翩射策东堂秀，岂复相逢豁寸心。 借问风光为谁丽，万条丝柳翠烟深。
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薛涛
一年只有今宵月，尽上江楼独病眠。 寂寞竹窗闲不闭，夜深斜影到床前。
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天街如水翠尘空。建章宫。月明中。人未归来，玉树起秋风。宝粟万钉花露重，催赐带，过垂虹。 夜凉沈水绣帘栊。酒香浓。雾濛濛。钗列吴娃，EC72袅带金虫。三十六宫蟾观冷，留不住，佩丁东。
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吴文英
清江绕舍竹成阴。秋日共登临。地与主人俱胜，情如酒盏方深。 故园何处，时因望眼，聊寄归心。抖擞一襟凉韵，不教簿领尘侵。
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管鉴
篇篇高且真，真为国风陈。澹薄虽师古，纵横得意新。 翦裁成几箧，唱和是谁人。华岳题无敌，黄河句绝伦。 吟残荔枝雨，咏彻海棠春。李白欺前辈，陶潜仰后尘。 难忘嵩室下，不负蜀江滨。属思看山眼，冥搜倚树身。 楷模劳梦想，讽诵爽精神。落笔空追怆，曾蒙借斧斤。
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郑谷
黄帝铸鼎于荆山，炼丹砂。 丹砂成黄金，骑龙飞上太清家，云愁海思令人嗟。 宫中彩女颜如花，飘然挥手凌紫霞，从风纵体登鸾车。 登鸾车，侍轩辕，遨游青天中，其乐不可言。
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听说梅山，一邱内、深藏曲折。过醒心桥下，水光清彻。迤逦跻攀登翠岭，沈沈壑千峰列。更小亭、风露逼华堂，荷香发。 歌声动，云横阙。舞腰转，风回雪。正良辰美景，众宾欢悦。老子中间聊笑傲，酒行莫放觥筹歇。愿此生、长似钓璜公，添华发。
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姜特立
银烛照黄昏，金屋贮佳人。酒醉三更后，花融一夜春。恩情，怕有些儿困。亲亲，亲得来不待亲。
张可久
大底从头总是悲，就中偏怆筑城词。 依然想得初成日，寄出秋山与我时。
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引言〔2〕 去年日本的大地震〔3〕，损失自然是很大的，而厨川博士的遭难也是其一。 厨川博士名辰夫，号白村。我不大明白他的生平，也没有见过有系统的传记。但就零星的文字里掇拾起来，知道他以大阪府立第一中学出身，毕业于东京帝国大学，得文学士学位；此后分住熊本和东京者三年，终于定居京都，为第三高等学校教授。大约因为重病之故罢，曾经割去一足，然而尚能游历美国，赴朝鲜；平居则专心学问，所著作很不少。据说他的性情是极热烈的，尝以为“若药弗瞑眩厥疾弗瘳”〔4〕，所以对于本国的缺失，特多痛切的攻难。论文多收在《小泉先生及其他》、《出了象牙之塔》及殁后集印的《走向十字街头》中。此外，就我所知道的而言，又有《北美印象记》，《近代文学十讲》，《文艺思潮论》，《近代恋爱观》，《英诗选释》等。 然而这些不过是他所蕴蓄的一小部分，其余的可是和他的生命一起失掉了。 这《苦闷的象征》也是殁后才印行的遗稿，虽然还非定本，而大体却已完具了。第一分《创作论》是本据，第二分《鉴赏论》其实即是论批评，和后两分都不过从《创作论》引申出来的必然的系论。至于主旨，也极分明，用作者自己的话来说，就是“生命力受了压抑而生的苦闷懊恼乃是文艺的根柢，而其表现法乃是广义的象征主义”。但是“所谓象征主义者，决非单是前世纪末法兰西诗坛的一派所曾经标榜的主义，凡有一切文艺，古往今来，是无不在这样的意义上，用着象征主义的表现法的”。（《创作论》第四章及第六章）作者据伯格森〔5〕一流的哲学，以进行不息的生命力为人类生活的根本，又从弗罗特〔6〕一流的科学，寻出生命力的根柢来，即用以解释文艺，——尤其是文学。然与旧说又小有不同，伯格森以未来为不可测，作者则以诗人为先知，弗罗特归生命力的根柢于性欲，作者则云即其力的突进和跳跃。这在目下同类的群书中，殆可以说，既异于科学家似的专断和哲学家似的玄虚，而且也并无一般文学论者的繁碎。作者自己就很有独创力的，于是此书也就成为一种创作，而对于文艺，即多有独到的见地和深切的会心。 非有天马行空〔7〕似的大精神即无大艺术的产生。但中国现在的精神又何其萎靡锢蔽呢？这译文虽然拙涩，幸而实质本好，倘读者能够坚忍地反复过两三回，当可以看见许多很有意义的处所罢：这是我所以冒昧开译的原因，——自然也是太过分的奢望。 文句大概是直译的，也极愿意一并保存原文的口吻。但我于国语文法是外行，想必很有不合轨范的句子在里面。其中尤须声明的，是几处不用“的”字，而特用“底”字的缘故。即凡形容词与名词相连成一名词者，其间用“底”字，例如Socialbeing为社会底存在物，PsychischeTrauma为精神底伤害等；又，形容词之由别种品词转来，语尾有－tive，－tic之类者，于下也用“底”字，例如Specula^tive，romantic，就写为思索底，罗曼底。 在这里我还应该声谢朋友们的非常的帮助，尤其是许季黻〔8〕君之于英文；常维钧〔9〕君之于法文，他还从原文译出一篇《项链》〔10〕给我附在卷后，以便读者的参看；陶璇卿〔11〕君又特地为作一幅图画，使这书被了凄艳的新装。 一九二四年十一月二十二日之夜鲁迅在北京记。 ※ ※ ※ 〔1〕《苦闷的象征》文艺论文集，日本文艺批评家厨川白村著。其第一、第二两部分译文曾陆续发表于一九二四年十月一日至三十一日《晨报副镌》。一九二五年三月出版单行本，为《未名丛刊》之一，由北京大学新潮社代售，后改由北新书局出版。 厨川白村（1880—1923），日本文艺理论家。曾留学美国，回国后任大学教授。著有《近代文学十讲》、《出了象牙之塔》、《文艺思潮论》等文艺论著多种，主要介绍十九世纪末、二十世纪初的欧美文学和文艺思潮。 〔2〕本篇最初印入《苦闷的象征》卷首，未在其他报刊发表。 〔3〕大地震指一九二三年九月发生于日本关东的大地震。 〔4〕“若药弗瞑眩厥疾弗瘳”语见《书经·说命（上篇）》，意思是如果服药后不至头脑昏晕，重病也就不能治愈。 〔5〕伯格森（H．Bergson，1859—1941）法国唯心主义哲学家，神秘主义者。著有《时间与自由意志》、《物质与记忆》、《创造进化论》等。 〔6〕弗罗特（S．Freud，1856—1939）通译弗洛伊德，奥地利精神病学家，精神分析学说的创立者。这种学说认为文学、艺术、哲学、宗教等一切精神现象，都是人们因受压抑而潜伏在下意识里的某种“生命力”（Libido），特别是性欲的潜力所产生的。著有《精神分析论》、《关于歇斯底里症》等。 〔7〕天马行空语见元刘廷振《萨天锡诗集序》：“其所以神化而超出于众表者，殆犹天马行空而步骤不凡。”比喻才思奔放，自由驰骋。 〔8〕许季黻（1882—1948）即许寿裳，浙江绍兴人，教育家。 一九○二年至一九○八年留学日本，归国后先后任浙江两级#p#副标题#e#
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鲁迅
畏老身全老，逢春解惜春。今年看花伴，已少去年人。
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李益
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