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小文
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佳节上元巳，芳时属暮春。流觞想兰亭，捧剑得金人。 风轻水初绿，日晴花更新。天文信昭回，皇道颇敷陈。 恭己每从俭，清心常保真。戒兹游衍乐，书以示群臣。
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中华文学
【春日杂咏】 青山如黛远村东，[1] 嫩绿长溪柳絮风。[2] 鸟雀不知郊野好，[3] 穿花翻恋小庭中。[4]
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高珩
寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。 渡头馀落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。
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王维
明经有清秩，当在石渠中。独往宣城郡，高斋谒谢公。 寒原正芜漫，夕鸟自西东。秋日不堪别，凄凄多朔风。
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韦应物
绝巘东林寺，高僧惠远公。买园隋苑下，持钵楚城中。 斗极千灯近，烟波万井通。远山低月殿，寒木露花宫。 绀宇焚香净，沧洲摆雾空。雁来秋色里，曙起早潮东。 飞锡今何在，苍生待发蒙。白云翻送客，庭树自辞风。 舍筏追开士，回舟狎钓翁。平生江海意，惟共白鸥同。
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刘长卿
苍苔满字土埋龟，风雨销磨绝妙词。 不向图经中旧见，无人知是蔡邕碑。
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王建
编者注：原作举例尚多，但还是因为纸张关系，删节了一点；还因为别种关系，说明也减少了一点。但即此也已经很可以看见标点本《桃花扇》〔２〕之可怕了。至于擅自删节之处，极希作者原谅。 三月十九日，编者。 来源于香港公司注册www.11company.com管理专家来源于香港公司注册www.11company.com管理专家
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鲁迅
雪浪银涛大江迥，举目玻璃万顷，天际水云平。浩浩澄澄，越感的人孤另。一叶片帆轻，直赶到金山不见影。 【喜迁莺】见楼台掩映，彻云霄金璧层层。那能，上方幽径，我则见宝殿紫气生，真胜境。蓦闻的幽香缥缈，则不见可喜娉婷。 【出队子】心中溪幸，意痴痴，愁转增。猛然见梵王宫得悟的老禅僧，何处也金斗郡无心苏小卿，空闪下临川县多情双县令。 【刮地风】我这里叉手躬身将礼数迎，请禅师细说叮咛。他道有一个女娉婷，寺里闲踢蹬。他生的袅袅婷婷，阁不住的雨泪盈盈。愁凄凄有如痴挣，闷恹恹染成疾病，蘸霜毫回廊下壁上题名。猛抬头恰定睛，正是俺可意多情，走龙蛇字体儿堪人敬，他诉衷肠表志诚。 【四门子】他道，狠毒娘硬接了冯魁的定，揣与我个恶罪名。当初实意儿守，真心儿等，恰便似竹林寺有影不见形。实意儿守，真心儿等，他可便如何折证。 【古水仙子】他、他、他，觑绝罢两泪倾，便有那九江水如何洗得清？当初指雁为羹，充饥画饼，道无情却有情。我、我、我，暗暗的仔细评论，俏苏卿摔碎粉面筝，村冯魁硬对菱花镜，则俺狠毒娘有甚前程！ 【者刺古】占天边月共星，同坐同行。对神前说誓盟，言死言生。香焚在宝鼎，酒斟在玉觥。越越的人孤另，分开燕莺。 【神仗儿】唤梢公忙答应，休要意挣！谁敢道是半霎消停，直赶到豫章城！ 【节节高】碧天云净，绿波风定。银蟾皎洁，猛然见俺多情薄幸。俺两个附耳言，低声语，携手行，呀！下水船如何觅影？ 【尾声】说与你个冯魁耐心听：俺两个喜孜孜俏语低声，你在那蓝桥下细寻思谩谩等。
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宋方壶
【定西番】 芳草丛生结缕， 花艳艳，雨濛濛，晓庭中。 塞远久无音问，愁消镜里红。 紫燕黄鹂犹生，恨何穷！
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韦庄
【疾世】 周徘徊兮汉渚，求水神兮灵女。 嗟此国兮无良，媒女诎兮謰謱。 鴳雀列兮譁讙，鸲鹆鸣兮聒余。 抱昭华兮宝璋，欲衒鬻兮莫取。 言旋迈兮北徂，叫我友兮配耦。 日阴曀兮未光，阒睄窕兮靡睹。 纷载驱兮高驰，将谘询兮皇羲。 遵河皋兮周流，路变易兮时乖。 濿沧海兮东游，沐盥浴兮天池。 访太昊兮道要，云靡贵兮仁义。 志欣乐兮反征，就周文兮邠歧。 秉玉英兮结誓，日欲暮兮心悲。 惟天禄兮不再，背我信兮自违。 逾陇堆兮渡漠，过桂车兮合黎。 赴昆山兮□中騄，从卬遨兮栖迟。 吮玉液兮止渴，齧芝华兮疗饥。 居嵺廓兮鲜畴，远梁昌兮几迷。 望江汉兮濩渃，心紧絭兮伤怀。 时昢昢兮且旦，尘莫莫兮未晞。 忧不暇兮寝食，吒增叹兮如雷。
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厌向人间住，逢山欲懒归。片云闲似我，日日在禅扉。 地静松阴遍，门空鸟语稀。夜凉疏磬尽，师友自相依。
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皎然
圣敬文思业太平，海寰天下唱歌行。秋来气势洪河壮， 霜后精神泰华狞，广德者强朝万国，用贤无敌是长城。 君王若悟治安论，安史何人敢弄兵。
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杜牧
水客凌洪波，长鲸涌溟海。百川随龙舟，嘘吸竟安在。 中有不死者，探得明月珠。高价倾宇宙，馀辉照江湖。 苞卷金缕褐，萧然若空无。谁人识此宝，窃笑有狂夫。 了心何言说，各勉黄金躯。
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李白
鸿鸿将将。
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佚名
山势抱西秦，初年瑞雪频。色摇鹑野霁，影落凤城春。 辉耀银峰逼，晶明玉树亲。尚寒由气劲，不夜为光新。 荆岫全疑近，昆丘宛合邻。馀辉倘可借，回照读书人。
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一舸吴江晚，堪忧病广文。鲈鱼谁与伴，鸥鸟自成群。 反照纵横水，斜空断续云。异乡无限思，尽付酒醺醺。
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十年四海故交亲，零落唯残两病身。共遣数奇从是命， 同教步蹇有何因。眼随老减嫌长夜，体待阳舒望早春。 新乐堂前旧池上，相过亦不要他人。
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白居易
黄草峡西船不归，赤甲山下行人稀。秦中驿使无消息， 蜀道兵戈有是非。万里秋风吹锦水，谁家别泪湿罗衣。 莫愁剑阁终堪据，闻道松州已被围。
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杜甫
丝瓜藤蔓与肉豆茎须长在了一起，小孩执意要将它们分开，而大人阻止了小孩的行为说菜是为了吃的。对于对任何事都充满好奇的小孩来说分辨丝瓜与肉豆是最重要的，因为他们想还事情一个真相。而对于只重结果的大人来说，能吃到瓜与豆才是最重要的。此处并非是想要讨论大人与小孩的问题，只是想借而表达大人与小孩思维的差别。 从某种意义上来看若视前者为形式而后者则可以视作是内涵。反复思索这个关于形式与内涵的问题之后，又回到“分辨”与“吃”的问题上来。若将这个问题放到柴米油盐的生活之中来说，我们便会由此想到其实形式并不重要，内涵才是一切的本源。 上世纪20年代，印度诗人泰戈尔访华，徐志摩与林徽因陪同，当时的报纸报道：林徽因人面桃花，泰戈尔仙风道骨，长袍长须，加上郊寒岛瘦的徐志摩，犹如苍松瘦竹春梅三友图，成绝世佳品。但是，细细品味之后，会发现，我们的社会中越来越缺少这种“三友”。 “三友”是什么？“三友”是君子一言，驷马难追的信义；是宁可食无肉，不可居无竹的超凡脱俗；是文质彬彬，然后君子的儒雅修养。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸风雅，也便不免落入俗套，成为俗人，因为这是流于形式的矫揉造作。 现今社会中，美人层出不穷，而样貌却越来越同一化，回眸一笑，未曾千娇百媚；影视作品泛滥成灾，而主题却越来越趋向亚文化，回忆青春，未曾涤荡人心。《致我们终将逝去的青春》《匆匆那年》《小时代》，泛滥的青春文艺片充斥我们的荧屏，仿佛青春只能是失去梦想。这种文艺片给青少年带去了什么？无非是物质主义、消费主义及躁动不安。 我们总是在反思这个社会究竟失去了什么，为什么青春总是缺乏奋斗色彩？其实，正是人缺少了涤荡与砥砺心灵的精神食粮，一味地追寻形式与数量，造成了社会诸多方面的同一化，亚文化泛滥。 泰戈尔，徐志摩，林徽因，三人所专不同，性格南辕北辙，但其感人之处却是一致的：精神气象让人爽朗。“传道，授业，解惑”，我们越来越执着于“业”，而忽视了“道”，而结果是，一个人即使是头戴金丝八宝攒珠髻，项戴璎珞圈，裙系豆绿宫绦，也掩盖不了身上的“铜臭味”。 正如国学大师饶宗颐所说：“人的生命如同蜡烛，烧得红红旺旺的，却很快熄灭，倒不如用青青的火苗，更长久地燃烧，来得经济。”我们的生活一旦被形式主义所左右，那么整个时代的人文精神即将失控。 丝瓜与肉豆，何必执着于将其分开，只要内涵没有走偏，又何必纠结于无关紧要的形式呢？
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十载飘然绳检外，樽前自献自为酬。 秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼。 云门寺外逢猛雨，林黑山高雨脚长。 曾奉郊宫为近侍，分明羽林枪。 李白题诗水西寺，古木回岩楼阁风。 半醒半醉游三日，红白花开山雨中。
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