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2018全国卷2高考范文六:透过表象寻本质_800字

  二战期间,为了加强对战斗机的防护,英美军队调查了作战后幸存飞机上的弹痕分布,认为应该在机身中弹多的地方加强防护,但一位专家提出了不同的见解,我们应该防护中弹少的地方,因为如果那些地方中弹,飞机很难有机会返航,而中弹少的地方的数据往往会被人们忽略。事实证明,专家是正确的。  从中我们不难看出,大多数人的思想只是简单的认为敌人打我们哪,我们就应该防护哪,这显然是缺乏理性分析的。我们只是简单的看见了问题的表象,而忘却了防护工作的真实目的――保护战斗机最重要的部分。透过问题看本质。让我们来仔细分析一下这个问题,能够在炮雨中幸存返航的战斗机,重要的不是它挨弹最多的地方,而是那些能够让它坚持返航的地方,它们才是战斗机最重要的地方,它们才是战斗机的核心,能够保证战斗机正常运行,安全返航。所以,在面对问题时,我们应该透过问题看本质,明晰目的,从而才能正确的看待问题,解决问题。  在历史的研究方面中,透过问题看本质的思想是历史学家所必备的。在《现代化新论》一书中指出在两次鸦片战争对清政府的最大思想震动是认识了西方国家的“船坚炮利”,并且借助洋枪洋炮和洋兵镇压太平天国革命的新经验则给中国的官绅人士提供了实际体验,从而有了“以商治夷”转变为“师夷长技以治夷”思想变革。但清政府,官僚人士们只是看到了西方国家先进的科学技术,便想用“中体西用”改造中国,但他们没有看到更加深层次的根本原因――腐朽没落的封建主义不能抵抗新兴的资本主义,是封建统治者的腐朽导致了中国的衰败。  在科学的发展过程中,透过问题看本质的思想在数学家中更能被表现。《模仿游戏》讲述的是在二战期间,盟军苦于德国的秘密系统”英格玛“无法破译,政府召集了一批民间数学家、逻辑学家进行秘密破解工作,他们都只是在不停的计算为了解开日日更新的密码,即使具有超强计算能力的人也比不上数据更新的进度,但艾伦图灵却透过计算破解密码看到问题的本质,发明了破译密码的计算机,从而帮助了盟军取得了二战的胜利。  所以在面对问题时,我们应该抓住重点,明晰目的,透过问题的表象去寻找真正的本质所在,才能正确的看待问题,解决问题。  本文作者:杨怡欣河海大学大一学生

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小文

论“第三种人”

这三年来,关于文艺上的论争是沉寂的,除了在指挥刀的保护之下,挂着“左翼”的招牌,在马克斯主义里发见了文艺自由论,列宁主义里找到了杀尽共匪说的论客〔2〕的“理论”之外,几乎没有人能够开口,然而,倘是“为文艺而文艺”的文艺,却还是“自由”的,因为他决没有收了卢布的嫌疑。但在“第三种人”,就是“死抱住文学不放的人”〔3〕,又不免有一种苦痛的豫感:左翼文坛要说他是“资产阶级的走狗”〔4〕。 代表了这一种“第三种人”来鸣不平的,是《现代》杂志第三和第六期上的苏汶先生的文章〔5〕(我在这里先应该声明:我为便利起见,暂且用了“代表”,“第三种人”这些字眼,虽然明知道苏汶先生的“作家之群”,是也如拒绝“或者”,“多少”,“影响”这一类不十分决定的字眼一样,不要固定的名称的,因为名称一固定,也就不自由了)。他以为左翼的批评家,动不动就说作家是“资产阶级的走狗”,甚至于将中立者认为非中立,而一非中立,便有认为“资产阶级的走狗”的可能,号称“左翼作家”者既然“左而不作”〔6〕,“第三种人”又要作而不敢,于是文坛上便没有东西了。然而文艺据说至少有一部分是超出于阶级斗争之外的,为将来的,就是“第三种人”所抱住的真的,永久的文艺。——但可惜,被左翼理论家弄得不敢作了,因为作家在未作之前,就有了被骂的豫感。 我相信这种豫感是会有的,而以“第三种人”自命的作家,也愈加容易有。我也相信作者所说,现在很有懂得理论,而感情难变的作家。然而感情不变,则懂得理论的度数,就不免和感情已变或略变者有些不同,而看法也就因此两样。苏汶先生的看法,由我看来,是并不正确的。 自然,自从有了左翼文坛以来,理论家曾经犯过错误,作家之中,也不但如苏汶先生所说,有“左而不作”的,并且还有由左而右,甚至于化为民族主义文学的小卒,书坊的老板,敌党的探子的,然而这些讨厌左翼文坛了的文学家所遗下的左翼文坛,却依然存在,不但存在,还在发展,克服自己的坏处,向文艺这神圣之地进军。苏汶先生问过:克服了三年,还没有克服好么?〔7〕回答是:是的,还要克服下去,三十年也说不定。然而一面克服着,一面进军着,不会做待到克服完成,然后行进那样的傻事的。但是,苏汶先生说过“笑话”〔8〕:左翼作家在从资本家取得稿费;现在我来说一句真话,是左翼作家还在受封建的资本主义的社会的法律的压迫,禁锢,杀戮。所以左翼刊物,全被摧残,现在非常寥寥,即偶有发表,批评作品的也绝少,而偶有批评作品的,也并未动不动便指作家为“资产阶级的走狗”,而且不要“同路人”。左翼作家并不是从天上掉下来的神兵,或国外杀进来的仇敌,他不但要那同走几步的“同路人”,还要招致那站在路旁看看的看客也一同前进。 但现在要问:左翼文坛现在因为受着压迫,不能发表很多的批评,倘一旦有了发表的可能,不至于动不动就指“第三种人”为“资产阶级的走狗”么?我想,倘若左翼批评家没有宣誓不说,又只从坏处着想,那是有这可能的,也可以想得比这还要坏。不过我以为这种豫测,实在和想到地球也许有破裂之一日,而先行自杀一样,大可以不必的。 然而苏汶先生的“第三种人”,却据说是为了这未来的恐怖而“搁笔”了。未曾身历,仅仅因为心造的幻影而搁笔,“死抱住文学不放”的作者的拥抱力,又何其弱呢?两个爱人,有因为豫防将来的社会上的斥责而不敢拥抱的么? 其实,这“第三种人”的“搁笔”,原因并不在左翼批评的严酷。真实原因的所在,是在做不成这样的“第三种人”,做不成这样的人,也就没有了第三种笔,搁与不搁,还谈不到。 生在有阶级的社会里而要做超阶级的作家,生在战斗的时代而要离开战斗而独立,生在现在而要做给与将来的作品,这样的人,实在也是一个心造的幻影,在现实世界上是没有的。要做这样的人,恰如用自己的手拔着头发,要离开地球一样,他离不开,焦躁着,然而并非因为有人摇了摇头,使他不敢拔了的缘故。 所以虽是“第三种人”,却还是一定超不出阶级的,苏汶先生就先在豫料阶级的批评了,作品里又岂能摆脱阶级的利害;也一定离不开战斗的,苏汶先生就先以“第三种人”之名提出抗争了,虽然“抗争”之名又为作者所不愿受;而且也跳不过现在的,他在创作超阶级的,为将来的作品之前,先就留心于左翼的批判了。 这确是一种苦境。但这苦境,是因为幻影不能成为实有而来的。即使没有左翼文坛作梗,也不会有这“第三种人”,何况作品。但苏汶先生却又心造了一个横暴的左翼文坛的幻影,将“第三种人”的幻影不能出现,以至将来的文艺不能发生的罪孽,都推给它了。 左翼作家诚然是不高超的,连环图画,唱本,然而也不到苏汶先生所断定那样的没出息〔9〕。左翼也要托尔斯泰,弗罗培尔〔10〕。但不要“努力去创造一些属于将来(因为他们现在是不要的)的东西”的托尔斯泰和弗罗培尔。他们两个,都是为现在而写的,将来是现在的将来,于现在有意义,才#p#副标题#e#

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鲁迅

临顿为吴中偏胜之地陆鲁望居之不出郛郭旷若…奉题屋壁

一方萧洒地,之子独深居。绕屋亲栽竹,堆床手写书。 高风翔砌鸟,暴雨失池鱼。暗识归山计,村边买鹿车。 篱疏从绿槿,檐乱任黄茅。压酒移谿石,煎茶拾野巢。 静窗悬雨笠,闲壁挂烟匏。支遁今无骨,谁为世外交。 茧稀初上簇,醅尽未干床。尽日留蚕母,移时祭麹王。 趁泉浇竹急,候雨种莲忙。更葺园中景,应为顾辟疆。 静僻无人到,幽深每自知。鹤来添口数,琴到益家资。 坏堑生鱼沫,颓檐落燕儿。空将绿蕉叶,来往寄闲诗。 夏过无担石,日高开板扉。僧虽与筒簟,人不典蕉衣。 鹤静共眠觉,鹭驯同钓归。生公石上月,何夕约谭微。 经岁岸乌纱,读书三十车。水痕侵病竹,蛛网上衰花。 诗任传渔客,衣从递酒家。知君秋晚事,白帻刈胡麻。 寂历秋怀动,萧条夏思残。久贫空酒库,多病束鱼竿。 玄想凝鹤扇,清斋拂鹿冠。梦魂无俗事,夜夜到金坛。 闭门无一事,安稳卧凉天。砌下翘饥鹤,庭阴落病蝉。 倚杉闲把易,烧朮静论玄。赖有包山客,时时寄紫泉。 病起扶灵寿,翛然强到门。与杉除败叶,为石整危根。 薜蔓任遮壁,莲茎卧枕盆。明朝有忙事,召客斫桐孙。 缓颊称无利,低眉号不能。世情都太薄,俗意就中憎。 云态不知骤,鹤情非会徵。画臣谁奉诏,来此写姜肱。

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皮日休

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