中国风-华文苑-中华文学苑

中国风

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杨柳枝五首

解冻风来末上青，解垂罗袖拜卿卿。无端袅娜临官路，舞送行人过一生。吴王宫里色偏深，一簇纤条万缕金。不愤钱塘苏小小，引郎松下结同心。桥北桥南千万条，恨伊张绪不相饶。金羁白马临风望，认得羊家静婉腰。狂雪随风扑马飞，惹烟无力被春欺。莫交移入灵和殿，宫女三千又妒伊。袅翠笼烟拂暖波，舞裙新染麴尘罗。章华台畔隋堤上，傍得春风尔许多。

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牛峤

忆旧游

忆求无何乡，了在赤谷村。仙人居其中，将往问所存。日入濛汜宿，石烟抱山门。明月久不下，半峰照啼猿。堂上白鹤翁，神清心无烦。斋心侍席前，跪请长生恩。云昔崆峒老，何词受轩辕。从星使变化，任日张乾坤。若到旧乡里，宛如曾讨论。风移岩花气，珠贯金经言。凉夜惜易尽，青烟谢晨喧。自唯腥膻体，难久留其藩。几世身在梦，百年云无根。悠悠竟何事，愚智相忧冤。叹息几晚寤，蒙师招其魂。至今瑶华心，每想清水源。

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中华文学

渭上题三首

吕公荣达子陵归，万古烟波绕钓矶。桥上一通名利迹，至今江鸟背人飞。目极云霄思浩然，风帆一片水连天。轻桡便是东归路，不肯忘机作钓船。烟水何曾息世机，暂时相向亦依依。所嗟白首磻溪叟，一下渔舟更不归。

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温庭筠

奉和袭美公斋四咏次韵。鹤屏

时人重花屏，独即胎化状。丛毛练分彩，疏节筇相望。曾无氃氋态，颇得连轩样。势拟抢高寻，身犹在函丈。如忧鸡鹜斗，似忆烟霞向。尘世任纵横，霜襟自闲放。空资明远思，不待浮丘相。何由振玉衣，一举栖瀛阆。

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陆龟蒙

和顾非熊先生题茅山处士闲居

归耕地肺绝尘喧，匣里青萍未报恩。浊酒自怜终日醉，古风时得野人言。鸟啼碧树闲临水，花满青山静掩门。唯有阶前芳草色，年年惆怅忆王孙。

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中华文学

七年元日对酒五首

庆吊经过懒，逢迎跪拜迟。不因时节日，岂觉此身羸。众老忧添岁，余衰喜入春。年开第七秩，屈指几多人。三杯蓝尾酒，一碟胶牙饧。除却崔常侍，无人共我争。今朝吴与洛，相忆一欣然。梦得君知否，俱过本命年。同岁崔何在，同年杜又无。应无藏避处，只有且欢娱。

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白居易

咏史诗。虞坂

悠悠虞坂路欹斜，迟日和风簇野花。未省孙阳身没后，几多骐骥困盐车。

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中华文学

池鹤八绝句。鸢赠鹤

君夸名鹤我名鸢，君叫闻天我戾天。更有与君相似处，饥来一种啄腥膻。

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白居易

送商季皋

比来知尔有诗名，莫恨东归学未成。新丰有酒为我饮，消取故园伤别情。

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皎然

水龙吟（戊申寿八窗叔）

归来三见梅花，年年借此花为寿。八窗轩槛，月边竹畔，数枝开又。姑射肌肤，广平风度，对人依旧。把离骚读遍，椒兰荃蕙，奚敢及、众芳首。幸与岁寒为友。任天公、雪霜愁。香名一点，西湖东＿，逊逋会有。金鼎家毡，玉堂椽笔，傥来斯受。且巡檐、管领先春，林外事、付卮酒。

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李曾伯

重酬李少府见赠

养疾衡檐下，由来浩气真。五行将禁火，十步任寻春。致敬惟桑梓，邀欢即主人。回看后凋色，青翠有松筠。

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孟浩然

李和鼎

鵩鸟飞来庚子直，谪去日蚀辛卯年。由来枉死贤才事，消长相持势自然。

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杜牧

格卑

格卑尝恨足牵仍，欲学忘情似不能。入意云山输画匠，动人风月羡琴僧。南朝峻洁推弘景，东晋清狂数季鹰。惆怅后尘流落尽，自抛怀抱醉懵腾。

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韩偓

春秋战国门。虞卿

割地求和国必危，安知坚守绝来思。年年来伐年年割，割尽邯郸何所之。

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中华文学

怀政禅师院

山斋路几层，败衲学真乘。寒暑移双树，光阴尽一灯。风飘高竹雪，泉涨小池冰。莫讶频来此，修身欲到僧。

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杜牧

送严侍御

巴檄故人去，苍苍枫树林。云山千里合，雾雨四时阴。峡路猿声断，桃源犬吠深。不须贪胜赏，汉节待南侵。

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武元衡

南歌子·岸柳拖烟绿

岸柳拖烟绿，庭花照日红。数声蜀魄入帘栊。惊断碧窗残梦，画屏空。

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张泌

减字木兰花（用前韵示知命弟）

当年夜雨。头白相依无去住。儿女成围。欢笑尊前月照之。阿连高秀。千万里来忠孝有。岂谓无衣。岁晚先寒要弟知。

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黄庭坚

山寺老僧

草靸无尘心地闲，静随猿鸟过寒暄。眼昏齿落看经遍，却向僧中总不言。

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杜荀鹤

　　星星为什么会发光？月亮为什么有阴晴圆缺？花儿为什么这样红？小溪为什么鱼翔浅底？我们面对蓝天高山发问。　　为什么人有生老病死，悲欢离合？为什么物以类聚人以群分？为什么失败是成功之母？为什么实践出真知？我们面对人类生活追问。　　问，是一门学问，一门艺术。　　从屈原穷究天际的“天问”到普天之下莫非“网”土的“网问”，从孔子的“不耻下问”到陀思妥耶夫斯基的“灵魂拷问”，从国家经济社会发展的许多现实问题到人们日常生活中的问路问医问价，“问”无处不在无时不有，它构成了人类生活的基本内容和形式。不管是国家大问题还是生活小疑问，抑或是人生价值取向、生命意义，都在着力回答人类先哲们始终追问的三个基本问题：我是谁？我从哪里来？我向何处去？　　有问题的人是遇到疑点盲点、不知何去何从、不知如何行动而又需要指向明确、行动正确的人。好问者，善于思考，善于探究；不好问者，思维封闭，不善交流；三思而问者，是问题的发现者也是渴望新知的追寻者；随口而问却是不着边际、难抓要害的思维懒汉者。可见，问，是有思维含量、认知能力和价值判断高下之别的。大凡具有“问题意识”的人，才是具有知行合一素质的人。无问便无知，中国的科学文化创新，不正是由于科学家们具有好问的品格么？　　我们正处在全球化与地域性、市场化与人文性、信息杂芜与价值选择、竞争激烈与和合共生的时代矛盾漩涡之中，每一个人每天都遇到许许多多新问题。社会迫使我们必须善于向生活发问，向新知求问，向时代求解。努力做一个能问、善问、会问的人，无疑是能够把握机遇，勇于挑战，知道行动方略的智者。只有好问善问，才能实现民族文化的创新，才能实现由中国制造到中国创造的飞跃，才能立于世界民族之林不败！　　仅仅善于问，做“知道分子”还不够，还应该学会倾听，善于倾听，在听中思考，在听中辨别，在听中谋划，在听中确定行动。浮躁的生活已使我们在众声喧哗中有时难以辨别真伪，难以获得来自社会实践的真理，难以掌握来自生命丛林的召唤和灵魂深处的吁请。一个人若能听到风舞的华丽旋律，鸟语的生命歌吟，花丛的蓬勃生机，我想，他的心宇是广阔而纯净的。手举一串问号，叩问生活、追问良知，侧耳倾听，胸中就自有千山万壑，脚下一路通途，一路高歌。　　善问者明晓事理，善听者增智怡情，善学者顿生慧根。让我们每个人都成为一个知行天下的“问者”吧。　　[名师推荐理由] 　　好问，在古往今来的智力活动中一般来说都被称作是一种美德。成语曰“不耻下问”“刨根问底”“好问决疑”“好问则裕”，等等，就是对这一美德的总结性褒扬。　　问与答是一种思维碰撞过程，在这一过程中，人的心智会有所触发并有所提升；所以，好问，对于希冀寻找存在之意义、追求自我发展和个人成长的人来说，是一个良好的习惯和行为，虽然很多问题并没有答案，就像我们人类一直在追问一些终极问题并试图找到答案一样，问，并不因为一定是要获取答案；问的本身就具有意义。本文作者抓住的问题的本质进行阐述，论证的有理有力！　　文章一开头就是一连串的问题，好像重磅炸弹一样，把读者问的摸不着头脑，紧接着就提出论点“问，是一门学问，一门艺术。”此外文章的结尾收束有力，不愧是一篇佳作！！

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怀政禅师院

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山寺老僧

2006年四川高考满分作文：善问者知行天下_1200字

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