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“此生或彼生”

白道 “此生或彼生”。 现在写出这样五个字来,问问读者:是什么意思?倘使在《申报》上,见过汪懋祖〔2〕先生的文章,“……例如说‘这一个学生或是那一个学生’,文言只须‘此生或彼生’即已明了,其省力为何如?……”的,那就也许能够想到,这就是“这一个学生或是那一个学生”的意思。 否则,那回答恐怕就要迟疑。因为这五个字,至少还可以有两种解释:一,这一个秀才或是那一个秀才(生员);二,这一世或是未来的别一世。 文言比起白话来,有时的确字数少,然而那意义也比较的含胡。我们看文言文,往往不但不能增益我们的智识,并且须仗我们已有的智识,给它注解,补足。待到翻成精密的白话之后,这才算是懂得了。如果一径就用白话,即使多写了几个字,但对于读者,“其省力为何如”? 我就用主张文言的汪懋祖先生所举的文言的例子,证明了文言的不中用了。 六月二十三日。 〔1〕本篇最初发表于一九三四年六月三十日《中华日报·动向》。 〔2〕汪懋祖(1891—1949)字典存,江苏吴县人,曾任北京女子师范大学哲教系主任、江苏省立苏州中学校长。当时是国民党中央政治学校教授。“五四”时期他就鼓吹文言,反对新文化运动。一九三四年又鼓吹中小学尊孔读经和课本改用文言,这里所引的话见他在六月二十一日《申报》发表的《中小学文言运动》一文:“学习文言固较寻常语言稍难,……而应用上之省力,则阅者作者以及印工皆较经济,若用耳不用目,固无须文言。若须用目则文言尚矣。因文言为语体之缩写,语言注重音义,而文言音义之外,尚有形可察。例如说:‘这一个学生或是那一个学生’,文言只须‘此生或彼生’即已明了,其省力为何如。”

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鲁迅

冯燕歌(一作沈下贤诗)

魏中义士有冯燕,游侠幽并最少年。避仇偶作滑台客, 嘶风跃马来翩翩。此时恰遇莺花月,堤上轩车昼不绝。 两面高楼语笑声,指点行人情暗结。掷果潘郎谁不慕, 朱门别见红妆露。故故推门掩不开,似教欧轧传言语。 冯生敲镫袖笼鞭,半拂垂杨半惹烟。树间春鸟知人意, 的的心期暗与传。传道张婴偏嗜酒,从此香闺为我有。 梁间客燕正相欺,屋上鸣鸠空自斗。婴归醉卧非仇汝, 岂知负过人怀惧。燕依户扇欲潜逃,巾在枕傍指令取。 谁言狼戾心能忍,待我情深情不隐。回身本谓取巾难, 倒柄方知授霜刃。凭君抚剑即迟疑,自顾平生心不欺。 尔能负彼必相负,假手他人复在谁?窗间红艳犹可掬, 熟视花钿情不足。唯将大义断胸襟,粉颈初回如切玉。 凤凰钗碎各分飞,怨魄娇魂何处追,凌波如唤游金谷, 羞彼揶揄泪满衣。新人藏匿旧人起,白昼喧呼骇邻里。 诬执张婴不自明,贵免生前遭考捶。官将赴市拥红尘, 掉臂人来擗看人。传声莫遣有冤滥,盗杀婴家即我身。 初闻僚吏翻疑叹,呵叱风狂词不变。缧囚解缚犹自疑, 疑是梦中方脱免。未死劝君莫浪言,临危不顾始知难。 已为不平能割爱,更将身命救深冤。白马贤侯贾相公, 长悬金帛募才雄。拜章请赎冯燕罪,千古三河激义风。 黄河东注无时歇,注尽波澜名不灭。为感词人沈下贤, 长歌更与分明说。此君精爽知犹在,长与人间留炯诫。 铸作金燕香作堆,焚香酬酒听歌来。

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司空图

小文

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