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晓星独挂结麟楼，三殿风高药树秋。 玉笛数声飘不住，问人依约在东头。 宿鸟翩翩落照微，石台楼阁锁重扉。 步廊无限金羁响，应是诸司扈从归。 幽阁焚香万虑凝，下帘胎息过禅僧。 玉堂分照无人后，消尽金盆一碗冰。
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郑畋
酒阑歌罢更迟留，携手思量凭翠楼。桃李容华犹叹月， 风流才器亦悲秋。光阴不觉朝昏过，岐路无穷早晚休。 似把剪刀裁别恨，两人分得一般愁。
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姚合
时代的车轮行驶到1895年，经营了两百多年的大清帝国的大厦已经风雨飘摇，摇摇欲坠。 事实上，从1840年鸦片战争开始，英国等列强的坚船利炮就已经动摇了他的根基。 现在，一直对他有着觊觎之心的邻邦――日本，又开始毫不客气地在他肥大却臃肿的躯体上动起了刀子――割地、赔款！ 正在京城参加进士应试的举人康有为、梁启超等人获悉消息后，自动聚集在一间小小的客栈里。昏黄的油灯下，映照着一张张充满着热血的年轻人的脸。 “南海先生，你看怎么办？” “南海先生，不能眼睁睁地看着我们的江山沦落敌手，让我们的同胞成为倭寇的子民！” “南海先生，我们都听你的！” “是可忍，孰不可忍！” 被称为南海先生的康有为把一份有关日本明治政府强迫清政府签订不平等条约的手抄报重重地甩在案上。但究竟怎么做，一时也拿不定主意，此时的康有为清楚地知道，自己只是一个来京城参考进士的举人，既无权，又无势，“百无一用是书生”，现在所凭的就是一腔热血，但是，仅凭热血就能改变现实，就能挽狂澜于既倒？ 男儿何不带吴钩，收取关山五十州？ 江山不复在，我辈徒奈何！ 有人义愤填膺，有人开始啜泣。 空气仿佛凝固了一般，但一干举人的目光还是聚焦到了康有为身上。 良久，康有为发话了： 对我们文人而言，现在的选择只有一条路！ “哪一条？” “说来听听！” 众人似乎找到了救命的稻草。 大家明早各自回乡，分头行动，发动天下读书人，来个“公车上书”，反对割地赔款，要求变法强国，我不相信，光绪帝会不为所动，大清的江山毕竟是他的！ 对，有道理！ 看来也只能这样了！ 那上书些什么内容呢？ 在大家的追问下，康有为娓娓道来，事实上，在此之前，他已经不止一次上书，只是怀疑这些信有没有到达光绪帝的手上。 “下诏，鼓天下志气！” “对头！” “迁都，定天下之本！” “有道理！” “练兵，强天下之事！” “早该如此！” “变法，成天下之治！” “说到点子上去了！” 康有为侃侃而谈，众举人由悲转喜，由愤怒转向平和，仿佛看到了胜利的曙光。 关键是要我们的光绪帝能听见我们的呼声，探求富国之法、养民之法、教民之法，黎民才能幸福，江山方能永固。 举人们完全被康有为的一番演讲吸引了，第二天一早就各自奔赴自己的家乡。 几天后发生的一件事，正史是这样记载的： 清朝光绪二十一年(1895年)，康有为率同梁启超等一千两百名举人于北京联名上书清光绪皇帝爱新觉罗・载��，反对在甲午战争中败于日本的清政府签订丧权辱国的《马关条约》。公车上书，被认为是维新派登上历史舞台的标志，也被认为是中国群众的政治运动的开端。 公车上书，把大清厚重的历史帷幕撕开了一个豁口，直接导致了三年后由光绪帝首肯，由康有为主导的戊戌变法的发生。 但现实就是这样的残酷，103天后，变法失败，谭嗣同等六君子成为了祭品。 直到16年后的1911年10月10日，武昌起义爆发，公车上书的价值和意义才得以显现，历史却永远记下了这个名字。
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妇病连年累岁，传呼丈人前一言。当言未及得言，不知泪下一何翩翩。“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之!”乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖，舍孤儿到市。道逢亲交，泣坐不能起。从乞求与孤儿买饵，对交啼泣，泪不可止：“我欲不伤悲不能已。”探怀中钱持授交。入门见孤儿，啼索其母抱。徘徊空舍中，“行复尔耳，弃置勿复道！”
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佚名
莫叹明朝又一春，相看堪共贵兹身。 悠悠寰宇同今夜，膝下传杯有几人。
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中华文学
良朋益友自远来， ——严伯均 万里乡书对酒开。 ——皎然 子孙蔓衍负奇才， ——疾（失姓） 承颜弄鸟咏南陔， ——澄（失姓） 鼓腹击壤歌康哉。 ——巨川（失姓）
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皎然
君不见天津桥下东流水，南望龙门北朝市。 杨柳青青宛地垂，桃红李白花参差。花参差，柳堪结， 此时忆君心断绝。
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苏颋
柳边飞鞚，露湿征衣重。宿鹭窥沙孤影动，应有鱼虾入梦。一川淡月疏星，浣纱人影娉婷。笑背行人归去，门前稚子啼声。
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辛弃疾
春正媚。闲步武陵源里。千树霞蒸红散绮。一枝高插髻。 飞过洞庭烟水。酩酊莫教花坠。铅鼎温温神竭帝。何曾真是醉。
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六朝文物草连空，天淡云闲今古同。鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东。
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杜牧
拂旦鸡鸣仙卫陈，凭高龙首帝城春。千官黼帐杯前寿， 百福香奁胜里人。山鸟初来犹怯啭，林花未发已偷新。 天文正应韶光转，设报悬知用此辰。
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沈佺期
既接南邻磬，还随北里笙。平陵通曙响，长乐警宵声。 秋至含霜动，春归应律鸣。岂惟恒待扣，金簴有馀清。
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宋之问
【金桥感事】 太行和雪叠晴空，二月郊原尚朔风。 饮马早闻临渭北，射雕今欲过山东。 百年徒有伊川叹，五利宁无魏绛功？ 日暮长亭正愁绝，哀笳一曲戍烟中。
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吴融
兰舟高荡涨波凉。愁被矮桥妨。暮烟疏雨西园路，误秋娘、浅约宫黄。还泊邮亭唤酒，旧曾送客斜阳。 蝉声空曳别枝长。似曲不成商。御罗屏底翻歌扇，忆西湖、临水开窗。和醉重寻幽梦，残衾已断熏香。
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吴文英
废苑杏花在，行人愁到时。独开新堑底，半露旧烧枝。 晚色连荒辙，低阴覆折碑。茫茫古陵下，春尽又谁知。
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张籍
【相劝酒】 羲和骋六辔，昼夕不曾闲。 弹乌崦嵫竹，抶马蟠桃鞭。[1] 蓐收既断翠柳，青帝又造红兰。 尧舜至今万万岁，数子将为倾盖间。 青钱白璧买无端，丈夫快意方为欢。 臛鞓臑熊何足云？[2] 会须钟饮北海，箕踞南山。 歌淫淫，管愔愔，横波好送雕题金。 人生得意且如此，何用强知元化心？ 相劝酒，终无辍。 伏愿陛下鸿名终不歇，子孙绵如石上葛。 来长安，车骈骈。 中有梁冀旧宅，石崇故园。
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李贺
十月小春天。红叶红花半雨烟。点滴红酥真耐冷，争先。夺取梅魂斗雪妍。 坐待晓莺迁。织女机头蜀锦川。枝上绿毛幺凤子，飞仙。乞与双双作被眠。
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危心惊夜雨，起望漫悠悠。气耿残灯暗，声繁高树秋。 凉轩辞夏扇，风幌揽轻裯.思绪蓬初断，归期燕暂留。 关山蔼已失，脸泪迸难收。赖君时一笑，方能解四愁。
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李益
文王久不出，贤士如土贱。妻孥从饿死，敢爱黄金篆。
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刘叉
巩顿首再拜，舍人先生： 去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？ 及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。 然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！ 然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？ 抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
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曾巩
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