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小文
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修眉扫遥碧，清镜走回流。堤外柳烟深浅，碧瓦起朱楼。分付平云千里，包卷骚人遗思，春色入帘钩。桃李尽无语，波影动兰舟。 念谢公，平生志，在沧洲。登临漫怀风景，佳处每难酬。却叹从来贤士，如我与公多矣，名迹竟谁留。惟有尊前醉，何必问消忧。
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叶梦得
谁与陈君嫁祸来，孔宁行父夏姬媒。 灵公徒认徵舒面，至死何曾识祸胎。
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中华文学
有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。 日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。
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卢梅坡
瞻乌爱止。不是檐前闻鹊喜。上下鸣风。以类相从自感通。 嫌茶爱酒。恶彼芝焚夸柏寿。说汝言何。一切人言口众多。
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沈瀛
义髻抛河里，黄裙逐水流。
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佚名
蜀道英灵地，山重水又回。文章四子盛，道路五丁开。 词客题桥去，忠臣叱驭来。卧龙同骇浪，跃马比浮埃。 已谓无妖土，那知有祸胎。蕃兵依濮柳，蛮旆指江梅。 战后悲逢血，烧馀恨见灰。空留犀厌怪，无复酒除灾。 岁积苌弘怨，春深杜宇哀。家贫移未得，愁上望乡台。
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雍陶
忆昨与故人，湘江岸头别。我马映林嘶，君帆转山灭。 马嘶循古道，帆灭如流电。千里江蓠春，故人今不见。
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刘禹锡
西山作宫潮满池，宫乌晓鸣茱萸枝。 吴姬自唱采莲曲，君王昨夜舟中宿。
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张籍
常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。 死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。 脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。 兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。 丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生？ 傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。 妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。 宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎？
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皇帝嗣宝历，元和三年冬。自冬及春暮，不雨旱爞爞。 上心念下民，惧岁成灾凶。遂下罪己诏，殷勤告万邦。 帝曰予一人，继天承祖宗。忧勤不遑宁，夙夜心忡忡。 元年诛刘辟，一举靖巴邛。二年戮李锜，不战安江东。 顾惟眇眇德，遽有巍巍功。或者天降沴，无乃儆予躬。 上思答天戒，下思致时邕。莫如率其身，慈和与俭恭。 乃命罢进献，乃命赈饥穷。宥死降五刑，责己宽三农。 宫女出宣徽，厩马减飞龙。庶政靡不举，皆出自宸衷。 奔腾道路人，伛偻田野翁。欢呼相告报，感泣涕沾胸。 顺人人心悦，先天天意从。诏下才七日，和气生冲融。 凝为油油云，散作习习风。昼夜三日雨，凄凄复濛濛。 万心春熙熙，百谷青芃芃.人变愁为喜，岁易俭为丰。 乃知王者心，忧乐与众同。皇天与后土，所感无不通。 冠珮何锵锵，将相及王公。蹈舞呼万岁，列贺明庭中。 小臣诚愚陋，职忝金銮宫。稽首再三拜，一言献天聪。 君以明为圣，臣以直为忠。敢贺有其始，亦愿有其终。
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白居易
野水通池石叠台，五营无事隐雄才。松斋下马书千卷， 兰舫逢人酒一杯。寒树雪晴红艳吐，远山云晓翠光来。 定知别后无多日，海柳江花次第开。
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许浑
舜轨尧文混九垓，明堂宏构集良材。江边云卧如龙稳， 天外泥书遣鹤来。五夜药苗滋沆瀣，四时花影荫莓苔。 草玄门似山中静，不是公卿到不开。
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旄头有精芒，胡骑猎秋草。羽檄南渡河，边庭用兵早。 汉家爱征战，宿将今已老。辛苦羽林儿，从戎榆关道。 一身救边速，烽火通蓟门。前军飞鸟断，格斗尘沙昏。 寒日鼓声急，单于夜将奔。当须徇忠义，身死报国恩。
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蝉鬓加意梳，蛾眉用心扫。几度晓妆成，君看不言好。 妾身重同穴，君意轻偕老。惆怅去年来，心知未能道。 今朝一开口，语少意何深。愿引他时事，移君此日心。 人言夫妇亲，义合如一身。及至死生际，何曾苦乐均。 妇人一丧夫，终身守孤孑。有如林中竹，忽被风吹折。 一折不重生，枯死犹抱节。男儿若丧妇，能不暂伤情。 应似门前柳，逢春易发荣。风吹一枝折，还有一枝生。 为君委曲言，愿君再三听。须知妇人苦，从此莫相轻。
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乞索生涯寄食身，舟前波浪马前尘。无成头白休频叹，似我白头能几人？
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冯班
一来信 鲁迅先生： 一九二七年革命失败后，中国康缪尼斯脱〔２〕不采取退兵政策以预备再起，而乃转向军事投机。他们放弃了城市工作，命令党员在革命退潮后到处暴动，想在农民基础上制造Ｒｅｄｓ以打平天下。七八年来，几十万勇敢有为的青年，被这种政策所牺牲掉，使现在民族运动高涨之时，城市民众失掉革命的领袖，并把下次革命推远到难期的将来。 现在Ｒｅｄｓ打天下的运动失败了。中国康缪尼斯脱又盲目地接受了莫斯科官僚的命令，转向所谓“新政策”。他们一反过去的行为，放弃阶级的立场，改换面目，发宣言，派代表交涉，要求与官僚，政客，军阀，甚而与民众的刽子手“联合战线”。藏匿了自己的旗帜，模糊了民众的认识，使民众认为官僚，政客，刽子手，都是民族革命者，都能抗日，其结果必然是把革命民众送交刽子手们，使再遭一次屠杀。史太林党的这种无耻背叛行为，使中国革命者都感到羞耻。 现在上海的一般自由资产阶级与小资产阶级上层分子无不欢迎史太林党的这“新政策”。这是无足怪的。莫斯科的传统威信，中国Ｒｅｄｓ的流血史迹与现存力量——还有比这更值得利用的东西吗？可是史太林党的“新政策”越受欢迎，中国革命便越遭毒害。 我们这个团体，自一九三○年后，在百般困苦的环境中，为我们的主张作不懈的斗争。大革命失败后我们即反对史太林派的盲动政策，而提出“革命的民主斗争”的道路。我们认为大革命既然失败了，一切只有再从头做起。我们不断地团结革命干部，研究革命理论，接受失败的教训，教育革命工人，期望在这反革命的艰苦时期，为下次革命打下坚固的基础。几年来的各种事变证明我们的政治路线与工作方法是正确的。我们反对史太林党的机会主义，盲动主义的政策与官僚党制，现在我们又坚决打击这叛背的“新政策”。但恰因为此，我们现在受到各投机分子与党官僚们的嫉视。这是幸呢，还是不幸？ 先生的学识文章与品格，是我十余年来所景仰的，在许多有思想的人都沉溺到个人主义的坑中时，先生独能本自己的见解奋斗不息！我们的政治意见，如能得到先生的批评，私心将引为光荣。现在送上近期刊物数份，敬乞收阅。如蒙赐复，请留存×处，三日之内当来领取。顺颂健康！陈××六月三日。 二回信 陈先生： 先生的来信及惠寄的《斗争》《火花》等刊物，我都收到了。 总括先生来信的意思，大概有两点，一是骂史太林先生们是官僚，再一是斥毛泽东先生们的“各派联合一致抗日”的主张为出卖革命。 这很使我“糊涂”起来了，因为史太林先生们的苏维埃俄罗斯社会主义共和国联邦在世界上的任何方面的成功，不就说明了托洛斯基〔３〕先生的被逐，飘泊，潦倒，以致“不得不”用敌人金钱的晚景的可怜么？现在的流浪，当与革命前西伯利亚的当年风味不同，因为那时怕连送一片面包的人也没有；但心境又当不同，这却因了现在苏联的成功。事实胜于雄辩，竟不料现在就来了如此无情面的讽刺的。其次，你们的“理论”确比毛泽东先生们高超得多，岂但得多，简直一是在天上，一是在地下。但高超固然是可敬佩的，无奈这高超又恰恰为日本侵略者所欢迎，则这高超仍不免要从天上掉下来，掉到地上最不干净的地方去。因为你们高超的理论为日本所欢迎，我看了你们印出的很整齐的刊物，就不禁为你们捏一把汗，在大众面前，倘若有人造一个攻击你们的谣，说日本人出钱叫你们办报，你们能够洗刷得很清楚么？这决不是因为从前你们中曾有人跟着别人骂过我拿卢布，现在就来这一手以报复。不是的，我还不至于这样下流，因为我不相信你们会下作到拿日本人钱来出报攻击毛泽东先生们的一致抗日论。你们决不会的。我只要敬告你们一声，你们的高超的理论，将不受中国大众所欢迎，你们的所为有背于中国人现在为人的道德。我要对你们讲的话，就仅仅这一点。 最后，我倒感到一点不舒服，就是你们忽然寄信寄书给我，不是没有原因的。那就因为我的某几个“战友”曾指我是什么什么的原故。但我，即使怎样不行，自觉和你们总是相离很远的罢。那切切实实，足踏在地上，为着现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引为同志，是自以为光荣的。要请你原谅，因为三日之期已过，你未必会再到那里去取，这信就公开作答了。即颂大安。 鲁迅。六月九日。 （这信由先生口授，ＯＶ〔４〕笔写。） CC 〔１〕本篇最初同时发表于一九三六年七月的《文学丛报》月刊第四期和《现实文学》月刊第一期。 来信的“陈××”，原署名“陈仲山”，本名陈其昌，据一些托派分子的回忆录，当时他是一个托派组织临时中央委员会的委员。〔２〕康缪尼斯脱英语Ｃｏｍｍｕｎｉｓｔ（共产党人）的音译。下文的Ｒｅｄｓ，英语“赤色分子”的意思，这里指红军。〔３〕托洛斯基（UFGLMM，１８７９—１９４０）通译托洛茨基Ｔ缒瓴渭庸?砉?锩*运动，十月革命中和苏俄初期曾参加领导机关。一九二七年因#p#副标题#e#
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鲁迅
清代张潮《幽梦影》中有言：“菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知己。”当面对着海，面对着这片蔚蓝，我不禁想到：海以何人为知己呢？ 海与大河不同。河流缓缓流淌，如老聃的“清静微妙，守玄抱一”；而大海变化万千，如庄周的“洞达而放逸”。海水的磅礴之势，海水的傲视天下，海水的宁静微澜――面对这样的海，我听到的是孟德的“烈士暮年，壮心不已”；我看到的是太白的“孤帆一片日边来”；我想到的是子寿的“海上生明月，天涯共此时”。海在历史的进程中闪着文学的光，并且这片光芒不是仅有亮度上的耀眼，更是有色彩上的绚目――因为海的多变。但当面对这片蓝色之时，我们又如何能够只专注于它的磅礴、它的孤傲、它的宁静呢？曹操的壮志，李白的才华，张九龄的妙句不是更应得到我们的关注、我们的肯定和我们的继承？大海成为古典文学众多意象中的闪亮一点，它的价值又岂止是它的多变？古人为我们留下海一般博大精深、奥妙无穷的灿烂文化，作为拥有悠久历史与丰富传统的民族的子子孙孙，我们的目光不该仅留在海水表面。 海的能量不仅蕴藏于中国古典文学，它于全人类的艺术领域都有巨大贡献。当莫奈怀着对自然的膜拜与对光的独特认识画出一片生机盎然的日出之海，当海明威笔下的老人与澎湃海洋做着殊死搏斗，当贝多芬聆听内心汹涌的潮声谱出震撼人心的命运之曲……艺术家面对大海的时候，他们看到的不只是海水还有宇宙万物，他们听到的不只是浪声还有心潮起伏。他们用独特的心去感悟海，去感悟人类世界，于是他们为人类留下的艺术珍宝又如何能用海水去度量？无论是印象画派还是《老人与海》抑或《命运交响曲》，这些诞生于海又比海更为广阔更为丰富的文化，值得全人类去传承发扬。 文学与艺术在海的渗透中格外鲜活，而我又由此想到了人类更本质的东西――那便是人性。也许雨果那句“比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人心”已经足以说明问题，但在充斥了现代科技的今日社会，人性似乎重新回到一个需要被讨论与审视的高度。曾有人提出所谓“鱼的哲学”――能够随波转向便是适者――适者生存。但大海给予我们更坚定更值得钦佩的礁石。礁石任由海水冲刷，我自巍然不动，当潮水逐渐退去，显露的才是真我本色。每个人的心均是片汪洋大海，做鱼还是礁石是处世哲学的选择，而勿庸置疑的是，礁石比鱼更长久。 其实大海给予我们的远不止文艺哲学，或者说文艺哲学中包含的远不止大海。但面对海，马尔克斯的冷峻、富恩特斯的磅礴、鲁尔弗的神秘、柯塔萨尔的细腻，都一一浮现，我们可以听见来自先人们的呼唤，以及内心真正的自我。
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荡子戍辽东，连年信不通。尘生锦步障，花送玉屏风。 只怨红颜改，宁辞玉簟空。系书春雁足，早晚到云中。
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昨日小春才得信。明宵新月初生晕。又对寿觞斟九酝。香成阵。欢声点破梅梢粉。 琪树长青资玉润。鸳鸯不老眠沙稳。此去期程知远近。君休问。山河有尽情无尽。
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杨无咎
水光山影浮空碧。柳丝摇曳春无力。柳岸系行舟。吹箫忆旧游。 旧游堪更忆。望断迷南北。千古恨悠悠。长江空自流。
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蔡伸
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