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小文
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出处从来自不齐。后车方载太公归。谁知孤竹夷齐子，正向空山赋采薇。 黄菊嫩，晚香枝。一般同是采花时。蜂儿辛苦多官府，蝴蝶花间自在飞。
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辛弃疾
凭高试回首，一望豫章城。人由恋德泣，马亦别群鸣。 寒日夕始照，风江远渐平。默然都不语，应识此时情。
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韩愈
沙露，衰草入云。丙午之秋，予与安甥或荡舟采菱，或举火罝兔，或观鱼簺下，山行野吟，自适其适，凭虚怅望，因赋是阙 著酒行行满袂风。草枯霜鹘落晴空。销魂都在夕阳中。 恨入四弦人欲老，梦寻千驿意难通。当时何似莫匆匆。
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姜夔
龙女何处来，来时乘风雨。祠堂青林下，宛宛如相语。 蜀人竞祈恩，捧酒仍击鼓。
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岑参
【燕子矶口占】 来家不见母，〔1〕 咫尺犹千里。 矶头洒清泪， 滴滴沉江底。
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史可法
落叶溅吟身，会棋云外人。海枯搜不尽，天定著长新。 月上分题遍，钟残布子匀。忘餐二绝境，取意铸陶钧。
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李洞
十二街中何限草，燕蓊尽欲占残春。 黄花扑地无穷极，愁杀江南去住人。
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李郢
夜寒生酒思，晓雪引诗情。热饮一两盏，冷吟三五声。 铺花怜地冻，销玉畏天晴。好拂乌巾出，宜披鹤氅行。 梁园应有兴，何不召邹生。
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白居易
地灵传景福，天驾俨钩陈。佳哉藩邸旧，赫矣梵宫新。 香塔鱼山下，禅堂雁水滨。珠幡映白日，镜殿写青春。 甚欢延故吏，大觉拯生人。幸承歌颂末，长奉属车尘。
中华文学
谢公遗咏处，池水夹通津。古往人何在，年来草自春。 色宜波际绿，香爱雨中新。今日青青意，空悲行路人。
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月黑波翻江浩渺。扁舟系缆垂杨杪。渔网横江灯火闹。红影照。分明赤壁回惊棹。 风静云收天似扫。梦疑身在三山岛。浮世功名何日了。从醉倒。柁楼红日千岩晓。
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周紫芝
貌古眉如雪，看经二十霜。寻常对诗客，只劝疗心疮。 炭火邕湖滢，山晴紫竹凉。怡然无一事，流水自汤汤。
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贯休
公汗 西洋的慈善家是怕看虐待动物的，倒提着鸡鸭走过租界就要办。〔２〕所谓办，虽然也不过是罚钱，只要舍得出钱，也还可以倒提一下，然而究竟是办了。于是有几位华人便大鸣不平，以为西洋人优待动物，虐待华人，至于比不上鸡鸭。 这其实是误解了西洋人。他们鄙夷我们，是的确的，但并未放在动物之下。自然，鸡鸭这东西，无论如何，总不过送进厨房，做成大菜而已，即顺提也何补于归根结蒂的运命。然而它不能言语，不会抵抗，又何必加以无益的虐待呢？西洋人是什么都讲有益的。我们的古人，人民的“倒悬”〔３〕之苦是想到的了，而且也实在形容得切帖，不过还没有察出鸡鸭的倒提之灾来，然而对于什么“生刲驴肉”“活烤鹅掌”〔４〕这些无聊的残虐，却早经在文章里加以攻击了。这种心思，是东西之所同具的。 但对于人的心思，却似乎有些不同。人能组织，能反抗，能为奴，也能为主，不肯努力，固然可以永沦为舆台〔５〕，自由解放，便能够获得彼此的平等，那运命是并不一定终于送进厨房，做成大菜的。愈下劣者，愈得主人的爱怜，所以西崽〔６〕打叭儿，则西崽被斥，平人忤西崽，则平人获咎，租界上并无禁止苛待华人的规律，正因为我们该自有力量，自有本领，和鸡鸭绝不相同的缘故。 然而我们从古典里，听熟了仁人义士，来解倒悬的胡说了，直到现在，还不免总在想从天上或什么高处远处掉下一点恩典来，其甚者竟以为“莫作乱离人，宁为太平犬”，不妨变狗，而合群改革是不肯的。自叹不如租界的鸡鸭者，也正有这气味。 这类的人物一多，倒是大家要被倒悬的，而且虽在送往厨房的时候，也无人暂时解救。这就因为我们究竟是人，然而是没出息的人的缘故。 六月三日。
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鲁迅
一为迁客去长沙，西望长安不见家。 黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。
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李白
寺溪临使府，风景借仁祠。补衮周官贵，能名汉主思。 卧云知独处，望月忆同时。忽枉缄中赠，琼瑶满手持。
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皎然
馨香惟后德，明命光天保。肃祀崇圣灵，陈信表黄道。 玉戚初蹈厉，金匏既静好。介福何穰穰，精诚格穹昊。
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张九龄
地上江河天上乌，百年流转只须臾。平生闲过日将日， 欲老始知吾负吾。似豹一班时或有，如龟三顾岂全无。 古来晚达人何限，莫笑空枝犹望苏。
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骍骍角弓，翩其反矣。兄弟婚姻，无胥远矣。 尔之远矣，民胥然矣。尔之教矣，民胥效矣。 此令兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为愈。 民之无良，相怨一方。受爵不让，至于已斯亡。 老马反为驹，不顾其后。如食宜饇，如酌孔取。 毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属。 雨雪瀌瀌，见晛曰消。莫肯下遗，式居娄骄。 雨雪浮浮，见晛曰流。如蛮如髦，我是用忧。
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诗经
【子夜歌】 常虑有贰意， 欢今果不齐[1] 。 枯鱼就浊水， 长与清流乖[2] 。
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南朝乐府
昔作少学士，图形入集贤。今为老居士，写貌寄香山。 鹤毳变玄发，鸡肤换朱颜。前形与后貌，相去三十年。 勿叹韶华子，俄成皤叟仙。请看东海水，亦变作桑田。
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