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太白山前终日见，十旬假满拟秋寻。中峰绝顶非无路， 北阙除书阻入林。朝谒此时闲野屐，宿斋何处止鸣砧。 省中石镫陪随步，唯赏烟霞不厌深。
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贾岛
【梦江南】 楼上寝，残月下帘旌。 梦见秣陵惆怅事， 桃花柳絮满江城。 双髻坐吹笙。
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皇甫松
屏山栏槛倚晴空。山色有无中。手种庭前桃李，别来几度春风。文章宰相，挥毫万字，一饮千钟。行乐不须年少，尊前看取仙翁。
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中华文学
多病休文都瘦损，不堪金带垂腰。望湖楼上暗香飘。和风春弄袖，明月夜闻箫。 酒醒梦回清漏永，隐床无限更潮。佳人不见董娇饶。徘徊花上月，空度可怜宵。
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苏轼
【平城下】 饥寒平城下，夜夜守明月。 别剑无玉花，海风断鬓发。 塞长连白空，遥见汉旗红。 青帐吹短笛，烟雾湿画龙。 日晚在城上，依稀望城下。 风吹枯蓬起，城中嘶瘦马。 借问筑城吏：去关几千里？ 惟愁裹尸归，不惜倒戈死！
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李贺
谪居履在陈，从者有温见。山荒聊可田，钱镈还易办。夷俗多火耕，仿习亦颇便。及兹春未深，数亩犹足佃。岂徒实口腹，且以理荒宴。遗穗及乌雀，贫寡发余羡。出耒在明晨，山寒易霜霰。
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王守仁
乾坤能大，算蛟龙元不是池中物。风雨牢愁无著处，那更寒蛩四壁。横槊题诗，登楼作赋，万事空中雪。江流如此，方来还有英杰。堪笑一叶漂零，重来淮水，正凉风新发。镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。去去龙沙，江山回首，一线青如发。故人应念，杜鹃枝上残月。
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文天祥
此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉、人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。钗钿约，竟抛弃。重泉若有双鱼寄。好知他、年来苦乐，与谁相倚。我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个、他生知已。还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。清泪尽，纸灰起。
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纳兰性德
凭栏试觅红楼句，听考考、城头暮鼓。数骑翩翩度孤戍。尽雕弓白羽。 平生正被儒冠误。待闲看、将军射虎。朱槛潇潇过微雨。送斜阳西去。
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月华收，云淡霜天曙。西征客、此时情苦。翠娥执手送临歧，轧轧开朱户。千娇面、盈盈伫立，无言有泪，断肠争忍回顾。 一叶兰舟，便恁急桨凌波去。贪行色、岂知离绪，万般方寸，但饮恨，脉脉同谁语。更回道、重城不见，寒江天外，隐隐两三烟树。
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柳永
线柳迎风，锦棠媚日，十分春色豪奢。青烟宫烛，飞入待臣家。瑞霭深笼画戟，寿星照、曲纛高牙。因知是、崧高华旦，玳宴醉琼花。 翻鸦。新诏墨，闻枢庭召入，已办宣麻。比汾阳福寿，公更穹华。伫看稠青叠紫，书香蔼、桂子兰芽。鸣珂处，西湖路上，接武筑堤沙。
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天柱香芽露香发，烂研瑟瑟穿荻篾。太守怜才寄野人， 山童碾破团团月。倚云便酌泉声煮，兽炭潜然虬珠吐。 看著晴天早日明，鼎中飒飒筛风雨。老翠看尘下才熟， 搅时绕箸天云绿，耽书病酒两多情，坐对闽瓯睡先足。 洗我胸中幽思清，鬼神应愁歌欲成。
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秦韬玉
清规暂趋府，独立与谁亲。遂性无非酒，求闲却爱贫。 林泉应入梦，印绶莫留人。王事闻多暇，吟来几首新。
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方干
东郭访先生，西郊寻隐路。久为江南客，自有云阳树。 已得闲园心，不知公府步。开门白日晚，倚杖青山暮。 果熟任霜封，篱疏从水度。穷年无牵缀，往事惜沦误。 唯见耦耕人，朝朝自来去。
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皇甫冉
军国多所需，切责在有司。有司临郡县，刑法竞欲施。 供给岂不忧，征敛又可悲。州小经乱亡，遗人实困疲。 大乡无十家，大族命单羸。朝餐是草根，暮食仍木皮。 出言气欲绝，意速行步迟。追呼尚不忍，况乃鞭扑之。 郭亭传急符，来往迹相追。更无宽大恩，但有迫促期。 欲令鬻儿女，言发恐乱随。悉使索其家，而又无生资。 听彼道路言，怨伤谁复知。去冬山贼来，杀夺几无遗。 所愿见王官，抚养以惠慈。奈何重驱逐，不使存活为。 安人天子命，符节我所持。州县忽乱亡，得罪复是谁。 逋缓违诏令，蒙责固其宜。前贤重守分，恶以祸福移。 亦云贵守官，不爱能适时。顾惟孱弱者，正直当不亏。 何人采国风，吾欲献此辞。
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元结
宝轮金地压人寰，独坐苍冥启玉关。北岭风烟开魏阙， 南轩气象镇商山。灞陵车马垂杨里，京国城池落照间。 暂放尘心游物外，六街钟鼓又催还。
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亦知死是人间事，年老闻之心自疑。黄卷清琴总为累， 落花流水共添悲。愿将从药看真诀，又欲休官就本师。 儿女眼前难喜舍，弥怜双鬓渐如丝。
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李嘉祐
吟去望双旌，沧洲晚气清。遥分高岳色，乱出远蝉声。 楚霁云连寺，湘寒浪浸城。孤猿不可听，一听白髭生。
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铿鸣钟，考朗鼓。歌白鸠，引拂舞。白鸠之白谁与邻， 霜衣雪襟诚可珍。含哺七子能平均。食不噎，性安驯。 首农政，鸣阳春。天子刻玉杖，镂形赐耆人。 白鹭之白非纯真，外洁其色心匪仁。阙五德，无司晨， 胡为啄我葭下之紫鳞。鹰鹯雕鹗，贪而好杀。 凤凰虽大圣，不愿以为臣。
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李白
中国现代圣经〔２〕——迎头经曰：“我们……要迎头赶上去，不要向后跟着。” 传〔３〕曰：追赶总只有向后跟着，普通是无所谓迎头追赶的，然而圣经决不会错，更不会不通，何况这个年头一切都是反常的呢。所以赶上偏偏说迎头，向后跟着，那就说不行！ 现在通行的说法是：“日军所至，抵抗随之”，至于收复失地与否，那么，当然“既非军事专家，详细计画，不得而知”。〔４〕不错呀，“日军所至，抵抗随之”，这不是迎头赶上是什么！日军一到，迎头而“赶”：日军到沈阳，迎头赶上北平；日军到闸北，迎头赶上真茹；日军到山海关，迎头赶上塘沽；日军到承德，迎头赶上古北口……以前有过行都洛阳，现在有了陪都西安，将来还有“汉族发源地”昆仑山——西方极乐世界。至于收复失地云云，则虽非军事专家亦得而知焉，于经有之，曰“不要向后跟着”也。证之已往的上海战事，每到日军退守租界的时候，就要“严饬所部切勿越界一步”〔５〕。这样，所谓迎头赶上和勿向后跟，都是不但见于经典而且证诸实验的真理了。右传之一章。 传又曰：迎头赶和勿后跟，还有第二种的微言大义——报载热河实况曰：“义军〔６〕皆极勇敢，认扰乱及杀戮日军为兴奋之事……唯张作相〔７〕接收义军之消息发表后，张作相既不亲往抚慰，热汤又停止供给义军汽油，运输中断，义军大都失望，甚至有认替张作相立功为无谓者。”“日军既至凌源，其时张作相已不在，吾人闻讯出走，热汤扣车运物已成目击之事实，证以日军从未派飞机至承德轰炸……可知承德实为妥协之放弃。”（张慧冲〔８〕君在上海东北难民救济会席上所谈。）虽然据张慧冲君所说，“享名最盛之义军领袖，其忠勇之精神，未能悉如吾人之意想”，然而义军的兵士的确是极勇敢的小百姓。正因为这些小百姓不懂得圣经，所以也不知道迎头式的策略。于是小百姓自己，就自然要碰见迎头的抵抗了：热汤放弃承德之后，北平军委分会下令“固守古北口，如义军有欲入口者，即开枪迎击之”。这是说，我的“抵抗”只是随日军之所至，你要换个样子去抵抗，我就抵抗你；何况我的退后是预先约好了的，你既不肯妥协，那就只有“不要你向后跟着”而要把你“迎头赶上”梁山了。右传之二章。 诗云：“惶惶”大军，迎头而奔，“嗤嗤”小民，勿向后跟！赋〔９〕也。 三月十四日。 这篇文章被检查员所指摘，经过改正，这才能在十九日的报上登出来了。 原文是这样的—— 第三段“现在通行的说法”至“当然既”，原文为“民国廿二年春×三月某日〔１０〕，当局谈话曰：‘日军所至，抵抗随之……至收复失地及反攻承德，须视军事进展如何而定，余’。”又“不得而知”下有注云：（《申报》三月十二日第三张）。 第五段“报载热河……”上有“民国廿二年春×三月”九字。 三月十九夜记。 〔１〕本篇最初发表于一九三三年三月十九日《申报·自由谈》，署名何家干。 〔２〕中国现代圣经指孙中山的《三民主义》。“迎头赶上去”等语，见该书《民族主义》第六讲，原文为：“我们要学外国，是要迎头赶上去，不要向后跟着他。譬如学科学，迎头赶上去，便可以减少两百多年的光阴。” 〔３〕传这里是指阐释经义的文字。 〔４〕“日军所至”等语，见一九三三年三月十二日《申报》载国民党代理行政院长宋子文答记者问：“我无论如何抵抗到底。日军所至，抵抗随之”；“至于收复失地及反攻承德，须视军事进展如何而定，余非军事专家，详细计划，不得而知。” 〔５〕“严饬所部切勿越界一步”一二八上海战事后，国民党政府为向日本侵略者乞降求和，曾同意侵入中国国土的日军暂撤至上海公共租界，并“严饬”中国军队不得越界前进。〔６〕义军指“九一八”后活动在东北三省、热河一带的抗日义勇军。 〔７〕张作相（１８８７—１９４９）辽宁义县人，九一八事变时任吉林省政府主席、东北边防军副司令长官。 〔８〕张慧冲（１８９８—１９６２）广东中山人，魔术、电影演员。曾于一九三三年初赴热河前线拍摄义勇军抗日纪录影片。这里引用的是他自热河回上海后于三月十一日的谈话，载三月十二日《申报》。〔９〕赋《诗经》的表现手法之一，据唐代孔颖达《毛诗注疏》解释，是“直陈其事”的意思。 〔１０〕春×三月某日这里的“×”，是从《春秋》第一句“元年、春、王正月”套来的。据《春秋公羊传》隐公元年解释：“何言乎‘王正月’？大一统也。”这里用“×三月”，含有讽刺国民党法西斯独裁统治的意味。 #p#副标题#e#
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鲁迅
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